stringtranslate.com

Махмуд Талегани

Сайид Махмуд Алаи Талегани ( персидский : محمود طالقانی , произношение ⓘ , также латинизированный как Махмуд Талегани ; 5 марта 1911 — 9 сентября 1979) — иранский теолог, мусульманский реформатор, защитник демократии, старший шиитский исламский учёный и мыслитель Ирана . и самостоятельный лидер движения против шаха Мохаммеда Резы Пехлеви . Член-основатель Движения за свободу Ирана , его описывают как представителя тенденции многих «шиитских священнослужителей смешивать шиитские идеалы с марксистскими идеалами, чтобы конкурировать с левыми движениями за молодых сторонников» в 1960-х и 1970-х годах. [5] Говорят, что его «величайшее влияние» было «преподаванием толкования Корана », поскольку многие более поздние революционеры были его учениками. [6]

В частности, он был первым имамом пятничной молитвы в Тегеране после иранской революции. [7]

Биография и образование

Талегани родился в религиозной семье в деревне Галирд округа Талекан в провинции Альборз 5 марта 1911 года . протесты против хиджаба во времена Реза-шаха [ 9] научили его исламским наукам. Талегани продолжил учебу в Куме, изучая тот же предмет в школах Разавия и Фейзия . Там он получил сертификат иджтихада от своих учителей Абу л-Хасана аль-Исфахани и Абдул-Карима Хаэри Йезди . [10] [11]

Политическая деятельность

До Исламской революции

В 1938 году он поехал в Тегеран проповедовать и читать лекции по исламу, а в следующем году был арестован и заключен в тюрьму за сопротивление режиму Реза-шаха . С 1948 года он проводил занятия в мечети Хедайят в Тегеране. Аятолла Талегани с самого начала отвечал за обучение революционных людей. [12] Он ездил за границу в Иорданию и Египет в 1951 и 1952 годах, на Народный мусульманский конгресс в Карачи и дважды в Иерусалим в качестве главы иранской делегации на ежегодном Исламском конгрессе Кудс. Он поддержал национализацию нефтяной промышленности Мохаммеда Мосаддека . После иранского государственного переворота 1953 года , в результате которого Мосадык был свергнут и восстановлен шах, он был арестован и, согласно веб-сайту IRIB Исламской Республики , «обвинен в сокрытии Навваба Сафави , основателя и лидера исламистской группы убийц Фадаян-е Ислам ». [13]

Политически активный со студенческих лет, Талегани был ветераном борьбы против режима Пехлеви . На протяжении десятилетий он несколько раз заключался в тюрьму «как молодой проповедник, как священнослужитель среднего ранга и как высокопоставленный религиозный деятель незадолго до революции» [14] и отсидел в общей сложности дюжину лет в тюрьме. [15] Во время пребывания в тюрьме он встречался со многими левыми политическими заключенными и «особенно любил говорить о своем взаимодействии с левыми». Влияние левых на его мышление отразилось в его знаменитой книге «Ислам и собственность» (Ислам ва Малекият), в которой приводились доводы в пользу коллективной собственности, «как если бы это был предмет веры в исламе». [14] Он помог основать Движение национального сопротивления в 1957 году и вместе с Мехди Базарганом , Ядоллой Сахаби и Али Шариати он основал Движение за свободу Ирана в мае 1961 года. [16] [17] [18] В 1971 году он был сослан в Забол , город в провинции Систан и Белуджистан , а затем в город Бафт в провинции Керман . [19] С 1964 по 1978 год он провел в тюрьме почти десять лет. [20] В общей сложности он провел за решеткой почти 15 лет. [6] Наконец, Талегани после подъема Исламской революции в ноябре 1978 года был освобожден.

В Исламской революции

Хотя Талегани и не был таким влиятельным, как аятолла Рухолла Хомейни , он сыграл важную роль в «формировании массового движения», которое привело к иранской революции и привело Хомейни к ​​власти. Во время Исламской революции он стал председателем «секретного» Революционного совета , главного правящего органа Ирана — факт, который не был раскрыт до его смерти. [15] По приказу аятоллы Хомейни он был первым имамом пятничной молитвы в Тегеране после падения временного правительства Ирана в конце июля 1979 года. [19]

Талегани был «известен своей терпимостью» и «служил посредником Хомейни в спорах с курдами и другими диссидентскими группами». [15] У него также были разногласия с Хомейни, что привело к столкновению между ними в апреле 1979 года. «К всеобщему одобрению, Талегани предостерег тогда от «возврата к деспотизму». Двое сыновей Талегани были арестованы [15] Революционной гвардией Хомейни вызвал Талегани в Кум, где он подвергся резкой критике, после чего прессе позвонили и сообщили Хомейни: «Г-н Талегани с нами, и он сожалеет о случившемся». Хомейни демонстративно не называл его аятоллой Талегани. [21]

Мнения

Талегани и Мостафа Комейни

Талегани утверждал, что колонизация была основной причиной тоталитаризма и диктатуры в разных странах. Хотя национализм не был конечной целью сам по себе , он рассматривался как инструмент антиколониалистской практики. Талегани подчеркивал сопротивление Израилю и много раз ездил в Палестину . [22] [23]

20 апреля 1979 года в телеинтервью Талегани было передано: «Руководство аятоллы Хомейни не только мной принято, но и мир принял его. Он является источником веры, искренности, решимости и честности. Я всегда одобрял его борьбу, его слова и его проекты». [20]

В мысли Талегани рациональность занимает важное место. По его словам, каждое суждение в исламе имеет причину. Кроме того, в его проповедях и сочинениях ислам рассматривается как религия, устанавливающая прогрессивные правила в общественной и индивидуальной жизни. [24]

По словам Талегани, редактирование Корана произошло при халифате первого халифа Али . Талегани также подчеркнул непрерывную форму Корана и строгую связь между стихами Корана . [25]

Его тафсир , или комментарий Корана, был новаторским по языку и явно рассчитан на широкую аудиторию, с использованием повествований и юридических отчетов. Талегани настаивал на том, что верующие должны размышлять над смыслом аятов Корана. [26] Он также стремился перевести и объяснить « Нахдж аль-Балага» вопреки современным социальным анализам и явлениям. [27]

Смерть

Талгани

Талегани умер 9 сентября 1979 года. [8] Два сына Талегани утверждали, что он был убит, но это утверждение не было доказано. [28] Его загадочная смерть и прижизненные достижения вызвали огромные толпы и много эмоций до и во время его похорон, [13] и были названы «ударом по умеренности и прогрессивной мысли» в революции. [29]

Его описывают как «заядлого курильщика» с «худощавым лицом и серьезным поведением». [30]

Аятолла Рухолла Хомейни в послании по случаю его смерти описал его как « Абу Захара аль-Гифари того времени»: «Он был за ислам, Абузара того времени. Его выразительный язык был таким же острым и колотящим, как меч Малика аль-Хомейни. -Аштар . [19]

Работает

Рекомендации

  1. ^ Герхард Бёверинг, Патрисия Кроун, Махан Мирза (2013), Принстонская энциклопедия исламской политической мысли , Princeton University Press, стр. 505, ISBN 9780691134840{{citation}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  2. ^ Вакил, Санам (2011), Женщины и политика в Исламской Республике Иран: действие и реакция , A&C Black, стр. 85, ISBN 9781441197344
  3. ^ Р. Майкл Финер (2004), Ислам в мировых культурах: сравнительные перспективы, ABC-CLIO, стр. 89, ISBN 9781576075166
  4. ^ Хусейн Абдул-Раоф (2012), Теологические подходы к экзегезе Корана: практический сравнительно-контрастный анализ , Routledge, стр. 3, ISBN 9780415449588
  5. ^ Наср, Вали, Шиитское возрождение , Нортон, (2006), стр. 126–7.
  6. ^ Аб Бахаш, Шауль, Царствование аятолл (1984), стр. 168
  7. ^ "Самостоятельное решение: как сделать так, чтобы это было и как можно быстрее + ​​عکس" . таснимньюс .
  8. ↑ Аб Сахими, Мохаммед (30 октября 2009 г.). «Сила за сценой: Хойниха». ПБС . Проверено 3 августа 2013 г.
  9. ^ Махмуд Талегани. Общество и экономика в исламе . Мизан Пресс. п. 10.
  10. ^ Современная исламская экономическая мысль: избранный сравнительный анализ. Альхода Великобритания. 1995. с. 93. ИСБН 9789839960440.
  11. ^ Афрасиаби, Бахрам. Талегани и история . Тегеран: Нилуфар. п. 31.
  12. ^ Каризма мечети Хедайт, Мохсен Саиди, журнал Zamaneh Magazine, Тир, 1383 г., солнечное время, на персидском языке, номер 22.
  13. ^ abc Аятолла Махмуд Талегани Радиовещание Исламской Республики Иран (официальная правительственная биография Талегани)
  14. ^ аб Наср, Вали, Шиитское возрождение , Нортон, (2006), стр. 127
  15. ^ abcd «Вехи, 24 сентября 1979 г.» . 24 сентября 1979 г. Архивировано из оригинала 16 октября 2007 г. - на сайте time.com.
  16. ^ М. Стефан (7 декабря 2009 г.). Гражданский джихад: ненасильственная борьба, демократизация и управление на Ближнем Востоке. Спрингер. п. 188. ИСБН 9780230101753.
  17. ^ Хамад Субани (2013). Тайная история Ирана. Лулу.com. п. 268. ИСБН 9781304082893.
  18. ^ Али Рахнема (3 июня 2000 г.). Исламский утопист: политическая биография Али Шариати. ИБТаурис. п. 98. ИСБН 9781860645525.
  19. ^ abcd «Кончина аятоллы Талегани». Центр документов исламской революции. Архивировано из оригинала 13 апреля 2013 года . Проверено 21 июня 2016 г.
  20. ^ Аб Кифнер, Джон (20 апреля 1979 г.). «Аятолла Талегани отказывается от разборок с Хомейни». Нью-Йорк Таймс .
  21. ^ Маккей, Иранцы , (1998), с. 291
  22. ^ идеи антиколонизации позднего Талегани, Хосейн Хамсехей, 1389 г., номер 56, современная история Ирана [ нужны разъяснения ]
  23. ^ "پیش‌بینی آیت‌الله طالقانی درباره آزادی قدس" . ирибньюс .
  24. Ссылки ​
  25. ^ запрос о сборе и согласованности стихов востоковедов и аятоллы Талегани, Абольфазла Хошманеша, Паджохешнаме олум Корана Карима, на персидском языке, номер 8, осень 1389 г. по солнечному времени [ нужны разъяснения ]
  26. ^ комментарий аятоллы Талегани, сложный и актуальный, журнал коранических наук и хадисов, осень и зима 1387 года, солнечный номер 3, стр. 55-94.
  27. ^ خوش‌منش,ابو‌الفضل (4 января 1391 г.). "Благодаря тому, что он сделал это, он сказал, что его отец - главнокомандующий. ". 1 (10). {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  28. ^ Марк Боуден (декабрь 2007 г.). Гости аятоллы: Иранский кризис с заложниками: первая битва в войне Америки с воинствующим исламом. Гроув/Атлантик. п. 26. ISBN 9781555846084.
  29. ^ Кедди, Современный Иран , (2006), с. 245
  30. ^ Наср, Вали, Шиитское возрождение , Нортон, (2006), стр. 126

Внешние ссылки