В храмах Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) комната для таинств — это комната, где проводится церемония, известная как Эндаумент , а также другие таинства, такие как Запечатывания . Некоторые храмы проводят таинства в прогрессивном стиле, когда посетители переходят из комнаты в комнату, каждая из которых представляет собой развитие человечества: комната Сотворения , представляющая историю сотворения из Книги Бытия; комната Сада представляет Эдемский сад , где Адам и Ева жили до падения человека; комната Мира , где Адам и Ева жили после падения; Земная комната ; и Небесная комната, представляющая Целестиальное Царство Божье или, чаще всего, небеса . Существует также дополнительная комната для таинств, комната Запечатывания, и по крайней мере в одном храме есть Святая Святых . Эти две комнаты зарезервированы для проведения таинств после Эндаумента. Святая Святых представляет то, о чем говорится, когда в Библии обсуждается храм.
Первым зданием, в котором были комнаты для таинств, предназначенные для проведения обряда, был магазин Джозефа Смита в Наву , штат Иллинойс , в 1842 году. Используя холст, Смит разделил большую комнату на втором этаже магазина на «отделы», которые представляли «внутреннюю часть храма, насколько позволяли обстоятельства» (Андерсон и Бергера, Кворум помазанников , 2). Отделы включали сад с горшечными растениями и завесу. (Андерсон и Бергера, Кворум помазанников , 3–4). После проведения службы обряда обряда Смит сказал Бригаму Янгу : «Это организовано неправильно, но мы сделали все, что могли в данных обстоятельствах». Смит пришел к выводу, что он хотел, чтобы Янг «организовал и систематизировал все эти церемонии». (Андерсон и Бергера, Кворум помазанников , 6–7). После смерти Смита в 1844 году Янг также использовал холст для разделения большой чердачной комнаты в Храме Наву на отделы. Участники церемоний в Храме Наву использовали те же названия для этих отделов, что и для комнат таинств в более поздних храмах: Садовая комната, Мировая комната, Земная комната, Небесная комната и Комната запечатывания, которая также называлась Святая святых . (Anderson & Bergera, Endowment Companies, 2–4, 377; Smith, 204–206). С возобновлением храмовых таинств в Солт-Лейк-Сити в 1850-х годах Янг следовал тому же методу использования холста для разделения верхнего этажа Дома Совета на отделы таинств (Hyde, 90–99).
Вышеуказанная договоренность об управлении Эндаументом состояла только из временных изменений внутренних помещений здания; очевидно, что полотняные перегородки не должны были быть постоянными. Первым зданием, специально спроектированным с реальными комнатами для таинств в прогрессивном стиле для представления Эндаумента, был Эндаумент- хаус, построенный в 1855 году на Храмовой площади . В этом сооружении были те же комнаты, что и в Храме Наву и Доме Совета, включая Садовую комнату с фресками и вечнозелеными растениями в горшках, но комната для запечатывания не называлась Святая Святых (Tingen, 10). Однако, когда в 1877 году был завершен храм Святого Георгия , Янг последовал образцу Храма Наву, используя «рамочные петиции [sic., перегородки] с занавесками и дверями» для комнат Эндаумента (McKinney, 7:305). По-видимому, позже, в 1881 году, комнаты стали более постоянными, когда группа художников из Юты нарисовала фрески на стенах (O'Brien, 14–15).
Возможно, используя прецедент комнат в Endowment House и St. George, архитектор Трумэн О. Энджелл-младший специально спроектировал интерьер храма Логан с комнатами для прогрессивных таинств; первый храм, спроектированный таким образом, был освящен в 1884 году. Архитектор храма Манти Уильям Фолсом следовал той же схеме для этого храма, освященного в 1888 году. Основываясь на своем опыте работы с храмом Логан, Энджелл подал прошение президенту церкви Джону Тейлору с просьбой переписать первоначальный проект Янга для интерьера храма в Солт-Лейк-Сити с комнатами для прогрессивных таинств, что Тейлор с энтузиазмом одобрил ( Salt Lake Temple, 54–55). Это стало образцом для всех храмов до строительства Швейцарского храма , когда были разработаны комнаты для непрогрессивных таинств, чтобы включить новую снятую церемонию Эндаумента (Buerger, 166).
Следующее описание различных комнат основано на книге Джеймса Э. Талмейджа « Дом Господа », которая типична для подобных комнат в других храмах Церкви СПД. Эти комнаты для таинств отражают общие храмовые церемонии, которые являются обзором Божьего плана для человечества. Начиная с сотворения , эндаумент рассматривает смертное существование человека и то, что нужно сделать, чтобы вернуться в присутствие Бога как муж и жена со своими детьми.
В этой комнате обычно есть «фрески на стенах, [которые] приглушены по тону и изображают сцены, представляющие сотворение земли», как записано в Книге Бытия . В ней нет алтаря, только удобные театральные сиденья (Talmage, 204). В этой комнате покровители храма «узнают о сотворении мира» ( Temples, 11).
В этой комнате есть фрески, «показывающие пейзаж редкой красоты». Фрески изображают такие сцены, как «лесные гроты и мшистые лощины, озерца и ручьи, водопады и ручейки, деревья, виноградные лозы и цветы, насекомые, птицы и звери, короче говоря, прекрасную землю, какой она была до грехопадения Адама и Евы . Ее можно назвать комнатой Эдемского сада». В ней есть алтарь и театральные сиденья (Talmage, 204–205). В этой комнате покровители храма узнают «о том, как наши прародители были помещены в Эдемский сад... как сатана искушал Адама и Еву, и как они были изгнаны из сада и из присутствия Бога в наш мир» ( Temples , 11).
Фрески этой комнаты «резко контрастируют с фресками Садовой комнаты». «Скалы расколоты и раздроблены» с «корявыми деревьями, деформированными и взорванными; кустарники сохраняют ненадежную корневую хватку в скалистых расщелинах; изобилуют шипы, чертополох , кактусы и ядовитые сорняки », а изображенные животные «живут под постоянной угрозой смерти». Сцены изображают «одинокий и унылый мир», где Адам и Ева «[были] изгнаны, чтобы встретиться с раздором, бороться с трудностями [и] жить борьбой и потом» в «падшем мире». Здесь есть алтарь и театральные сиденья (Talmage, 205–206). В этой комнате посетители храма «узнают о радостях и невзгодах жизни,... [где их обучают Евангелию и они вступают в заветы послушания с Богом» ( Храмы, 11).
В этой комнате нет фресок, но она «спокойна в своей мягкой цветовой гамме и атмосфере комфорта». Ее обстановка «сочетает в себе богатство и простоту», часто включая искусно оформленные зеркала и картины, а также хрустальные люстры. «Для удобства [эта комната] обозначена как Земная комната». В этой комнате «читаются лекции, касающиеся пожертвований» (Talmage, 206–207).
Завеса отделяет эту комнату от Земной комнаты. Опять же, в этой комнате нет фресок, но «по отделке и убранству она является самой величественной из всех больших [таинственных] комнат в стенах» храма. Как и в Земной комнате, в ней есть большие зеркала, картины и люстры, но она больше «наводит на мысль о еще более возвышенных условиях». Вместо театральных сидений для обучения в ней есть столы с цветочными композициями, а также удобные диваны и кресла (Talmadge, 207–209). Небесная комната «символизирует жизнь как вечные семьи с нашим Небесным Отцом и Его Сыном Иисусом Христом» и представляет славу высшей степени небес. (Брошюра Храма, Церковь СПД). Небесная комната так называется, потому что она символизирует Целестиальное Царство в теологии СПД. Таким образом, Небесная комната — это тихое и благоговейное место, где люди могут остановиться, чтобы помолиться, почитать Священные Писания и обсудить что-то между собой. [1] В большинстве храмов СПД небесные комнаты элегантны, красивы и более ярки по декору, чем другие части храма.
С 1950-х по 2002 год храмы Церкви СПД строились с помещениями для таинств, имеющими от одного до шести [2], каждое из которых могло вместить всю церемонию облечения, объединяя функции четырех прогрессивных комнат. Когда в 2002 году был построен храм в Наву, штат Иллинойс , он был спроектирован с помещениями для таинств, очевидно, как дань уважения первоначальному храму в Наву ( 2005 Church Almanac, 495–555).
Храмы, построенные после 2002 года, как правило, объединяют две комнаты таинств. В этом расположении первая комната объединяет функции комнат Творения, Сада и Мира, в то время как вторая служит Земной комнатой, таким образом восстанавливая часть прогрессивного стиля более ранних храмов. Однако, независимо от количества или расположения комнат таинств, Небесная комната всегда является отдельной комнатой, которая завершает опыт Эндаумента. После Эндаумента наступает кульминация храмовых обрядов, проводимых в Комнате запечатывания и Святая Святых.
Во всех храмах есть по крайней мере одна комната запечатывания, а в большинстве храмов их две или больше. Комнаты запечатывания бывают разных размеров от маленьких до больших, чтобы вместить разное количество людей. В каждой комнате доминирует большой «богато обитый алтарь». Вокруг комнаты стоят удобные кресла и диваны. «Стены светлого оттенка», и обычно на двух стенах друг напротив друга висят большие зеркала. В этой комнате «торжествует священный обряд бракосочетания между сторонами, которые приходят, чтобы дать обеты супружеской верности на время и вечность» (Talmage, 208–209). [3] [4]
Единственный храм с комнатой, обозначенной как Святая Святых, — это храм в Солт-Лейк-Сити. Бойд К. Пэкер сказал, что «в центральной части храма спрятана Святая Святых, где Президент Церкви может удалиться, когда он обременен тяжелыми решениями, чтобы найти интервью с Тем, чья это Церковь. Пророк держит ключи, духовные ключи и самый буквальный ключ к этой единственной двери в этом священном здании». [5]
Из всех комнат в храме в Солт-Лейк-Сити эта круглая комната «несомненно самая красивая» с «великолепной простотой, а не пышным великолепием». [6] Ее потолок куполообразный и оснащен круглыми и полукруглыми окнами. Ее дверной проем «соответствует внутренней занавеске или завесе, которая скрывала от посторонних глаз самые священные места» ранних храмов. Напротив дверного проема находится большое витражное окно, изображающее Первое видение Джозефа Смита . В комнате есть алтарь, стулья и диваны. Святая Святых «зарезервирована для высших таинств в священстве, связанных с возвышением как живых, так и мертвых». [7] В храмах без Святая Святых эти таинства проводятся в одной из Комнат запечатывания, которая посвящена как временная Святая Святых. [ требуется ссылка ]
Я, стоя на коленях на одном, и моя жена, стоящая на коленях по другую сторону алтаря между нами, сжимая руки друг друга через его мягкую крышку «патриархальным рукопожатием», Кимбалл потребовал обычных вопросов о готовности и объявил нас «мужем и женой на время и на всю вечность, силой и авторитетом святого священства, вложенного в меня, и я запечатываю на твоей голове благословения Авраама, Исаака и Иакова на время и на всю вечность, во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь».Текст также доступен на сайте Мичиганского университета.
В запечатывающей камере пара, вступающая в брак, становится на колени по обе стороны алтаря из дерева и мрамора, где они могут взяться за руки, глядя в два зеркала, расположенных друг напротив друга, — создавая эффект бесконечного отражения, символизирующего, что супруги связаны друг с другом навечно.
