«Грюнвальдская битва» — картина Яна Матейко, изображающая Грюнвальдскую битву и победу союзных войск Королевства Польского и Великого княжества Литовского над Тевтонским орденом в 1410 году. Полотно датируется 1878 годом и является одним из самых героических изображений истории Польши и Литвы . [1] Оно выставлено в Национальном музее в Варшаве .
Основное внимание на картине уделено сцене смерти великого магистра Тевтонского ордена Ульриха фон Юнгингена ; еще одна центральная фигура — великий князь литовский Витаутас Великий , одетый в красное с поднятым мечом. Картина была как восхвалена, так и подвергнута критике за свою сложность. Это одна из самых узнаваемых работ Матейко, и, вероятно, она внесла свой вклад в популярный образ битвы при Грюнвальде и ее непреходящую славу в польском и литовском сознании.
Матейко начал собирать материалы для картины в 1871 году. Он начал писать полотно где-то в 1872 году и закончил его в 1878 году. [2] Вскоре после этого он получил скипетр от совета Кракова на официальной церемонии в знак признания его работы и его положения как одного из самых уважаемых польских художников. [3] Картина была продана в том же году Давиду Розенблюму, частному лицу в Варшаве. [2] Выставленная на многочисленных международных выставках, в 1902 году картина была куплена у наследников Розенблюма Обществом поощрения изящных искусств ( Towarzystwo Zachęty Sztuk Pięknych ) и выставлена в Варшаве. [2]
Как и многие другие работы, «Грюнвальдская битва» была спрятана поляками во время оккупации Польши нацистской Германией . [1] Вместе с «Прусской хвалой » она была одной из двух работ, возглавивших список «самых разыскиваемых» картин, составленный нацистами , которые занимались систематическим уничтожением всех артефактов польской культуры . [1] [3] [4] Геббельс предложил за нее вознаграждение в размере 10 миллионов марок , и несколько членов Польского подполья были казнены немцами, когда отказались раскрыть ее местонахождение, несмотря на допросы и пытки. [1] Картина пережила военные годы, спрятанная недалеко от Люблина . [2]
Отреставрированная после Второй мировой войны, с 1949 года эта картина маслом экспонируется в Национальном музее в Варшаве . [2] В 1999 году Грюнвальдская битва была передана в аренду Литве, где она получила положительный прием, поскольку на ней изображен Витаутас , считающийся в этой стране национальным героем. [3] К 2000-м годам картина нуждалась в реставрации. В 2010 году плохое состояние картины помешало ее включению в специальную выставку в Вавельском замке , посвященную 600-летию битвы. [5] Картина была отреставрирована, и работа была завершена в 2012 году. После реставрации картина снова экспонируется в Национальном музее. [6]
Грюнвальдская битва — картина Матейко, изображающая события из истории Польши и Литвы [7] , Великого княжества Литовского и борьбы восточноевропейских княжеств против тевтонских рыцарей в целом. В центре картины — великий князь литовский Витовт Великий , одетый в красное с поднятым мечом. Витовт занимает более видное положение на картине, чем его двоюродный брат, польский король Владислав Ягайло (Ягайло), который виден на втором плане, всадником, в правом верхнем углу. [7] По словам Скейлса и Циммера, сосредоточившись на Витовте, а не на Ягайло, Матейко подчеркнул важность Литвы для Польши и ценность сотрудничества между двумя странами в польско-литовском союзе [ 7 ]. [7] Другие отметили, что такое размещение, вероятно, было обусловлено опорой Матейко на труды Яна Длугоша , который придавал Витаутасу большее значение, чем Ягайло, который, согласно некоторым польским источникам, командовал битвой. [2] [3] В то время как литовские источники утверждают, что Витаутас Великий сыграл самую главную роль в битве, фактически командуя войсками и выполняя решающий притворный манёвр отступления . [8] [9] В небе над бойней святой Станислав , покровитель Польши, наблюдает за боем. [1]
Другая центральная сцена изображает смерть Великого магистра Тевтонского ордена , Ульриха фон Юнгингена . Одетый в белую орденскую одежду и верхом на белом коне, фон Юнгинген был убит двумя анонимными фигурами, которых историк искусства Данута Баторска идентифицирует как «диких на вид литовских крестьян». [1] Один из них владеет Копьем Святого Маврикия (один из предметов, претендующих на звание Копья Судьбы ), что, по мнению историка искусства Ярослава Кравчика, подразумевает, что Матейко видел в смерти Юнгингена возмездие за то, что он поднял оружие против другого христианского правителя. [10] Рядом с копейщиком находится палач , который символизирует наказание, которое Юнгинген получает за набеги и грабежи Ордена против простого народа. [10] Эти символические фигуры являются одной из многих либеральных интерпретаций, которые Матейко использовал в своей картине; более того, современная наука указывает, что он погиб в кавалерийской дуэли, а не от руки крестьянина. [3]
Другие известные личности, изображенные на картине:
Матейко объединил три ключевые части битвы в одну картину: оппортунистическое нападение немецкого рыцаря Кёкерица на Ягайло, смерть великого магистра и взятие тевтонского лагеря (в левом верхнем углу). [7] В отличие от многих других картин сражений, Грюнвальдская битва не отделяет зрителя от действия; вместо этого она помещает его в его центр. [1] Матейко сказал, что чувствовал себя «одержимым человеком», пока писал картину. [1]
Матейко частично основывался на описании битвы в хрониках Длугоша, что объясняет несколько исторических неточностей. [3] В то же время он тщательно подходил к правильному изображению местности битвы, посетив место конфликта в 1877 году. [3]
Картина была названа шедевром, изображающим сцену битвы, [13] и гораздо большим, чем простое изображение кровавой битвы. [3] Это сложная картина, требующая большего, чем беглый взгляд; французский критик, увидевший ее в Париже в 1879 году, заявил, что это музей сам по себе, требующий восьми дней изучения, прежде чем можно будет по-настоящему оценить ее. [1] В то же время критики указали на нереалистичное изображение битвы и некоторые анахроничные аксессуары, присутствующие на картине. [3] Другие критиковали картину за то, что она слишком переполнена и хаотична. [2] [3]
Картину можно рассматривать как предупреждение Матейко Отто фон Бисмарку , чья политика германизации ( Kulturkampf ) была направлена против польской культуры , напоминая ему о победе поляков над тевтонами. [2] В целом, картина была призвана поднять дух польского народа в период, когда Польша была разделена и больше не существовала как независимое государство. [2]
Картина, одна из самых узнаваемых работ Матейко и одна из самых известных картин в Польше, вероятно, способствовала формированию популярного образа битвы под Грюнвальдом и ее непреходящей славы в польском сознании. [2] Картина вдохновила Станислава Выспяньского , который упомянул ее в нескольких своих работах. [3]
