«The Deep» — фэнтезийная книга 2019 года Риверса Соломона , написанная совместно с Дэвидом Диггсом , Уильямом Хатсоном и Джонатаном Снайпсом . В ней описывается подводное общество, созданное дышащими водой потомками беременных рабов, выброшенных за борт с рабских кораблей . Книга была создана на основе одноименной песниэкспериментального хип-хоп- трио Clipping . Она выиграла литературную премию Lambda и была номинирована на премии Hugo , Nebula и Locus .
В 2017 году программа Чикагского общественного радио This American Life выпустила в эфир эпизод под названием «Мы в будущем» , посвященный афрофутуризму [1] , культурной эстетике , философии науки и философии истории , которая исследует развивающееся пересечение культуры африканской диаспоры с технологиями. Продюсер шоу Нил Драмминг также заказал песню для эпизода под названием «The Deep» у хип-хоп-группы Clipping . По словам группы, «The Deep» — это дань уважения дуэту Acid/Techno Drexciya , живущему в той же мифологической вселенной, которая была создана для их музыки: «Все их записи относятся к утопической подводной цивилизации, основанной африканскими матерями, выброшенными за борт с рабских кораблей. Это как если бы Ваканда была Атлантидой . Мы смешали это с несколькими деталями из альбома Parliament Motor Booty Affair, как будто они и Drexiya писали о двух разных аспектах одного и того же места». [2]
Старший редактор Saga Press Нава Вулф была «заворожена» «историями, которые нужно рассказать» в альбоме Clipping, выпущенном немного позже, что привело к номинации на премию Хьюго за лучшую драматическую презентацию (короткая форма). [2] С благословения трио она отправилась на поиски писателя, который оживит эту историю. Она нашла голос, который искала, в Риверсе Соломоне , который уже интересовался многим из того, что было в материале, включая « диаспору и рабство , экологическую катастрофу , память и воспоминание», тексты песен, вызывающие в памяти африканских женщин, утонувших во время путешествия через море, об изменении климата и разрушении окружающей среды, о страсти предков и стремлении выживших: [3]
Наши матери были беременными африканскими женщинами, выброшенными за борт во время / пересечения Атлантического океана на рабских судах. Мы родились / дыша водой, как в утробе матери. Мы построили свой дом на / морском дне, не подозревая о двуногих обитателях поверхности, пока / их мир не пришел, чтобы уничтожить наш. С пушками они искали / нефть под нашими городами. Их жадность и безрассудство вынудили / нас восстать. Сегодня вечером мы вспоминаем.
— Вырезка, Глубина
Соломон посчитал, что существующий план истории хорошо подходит для романной формы, но ему все равно нужно было разработать главного героя, который бы вел историю, с уникальным голосом и предысторией. [4] Им стал Йету, главный герой, хранитель памяти своего народа. Участники Clipping Дэвид Диггс , Уильям Хатсон и Джонатан Снайпс были вовлечены в разработку книги на протяжении всего времени и указаны в качестве соавторов. Дэвид Диггс озвучивает аудиокнигу. [5]
Ваджинру — это дышащие водой русалки , потомки тысяч беременных африканских рабынь, выброшенных за борт с кораблей, пересекающих Атлантику . Женщины утонули, но их дети выжили и в конечном итоге развились в свою нынешнюю форму. Они построили свое собственное идиллическое подводное общество. Только один человек — Йету, Историк — хранит все их часто травмирующие воспоминания, поэтому остальные избавлены от боли. Историк должен подавить всю свою собственную личность и желания, и только раз в год все сообщество вместе переживает воспоминания.
Бремя, которое она несет, грозит уничтожить Йету, поэтому она бежит на поверхность, пока община соблюдает свой ежегодный ритуал поминовения, и оказывается в ловушке в приливном бассейне. Здесь она встречает некоторых из ужасных «двуногих», и в частности, Оори, которая также, по-своему, является хранительницей памяти своего народа. Оори приносит Йету рыбу, чтобы поесть, и между ними возникает связь. Йету понимает, что не все двуногие — белые работорговцы.
Однако это противопоставляется откровению о том, что ваджинру воевали с миром поверхности поколением ранее. Это рассказывается через воспоминания Баши, предшественника Йету, который жил, когда ваджинру подвергались угрозе со стороны глобального потепления и энергетических компаний, желающих ископаемого топлива, залегающего под дном океана: «Под нами, глубоко под песком, есть вещество, которого они жаждут. Это их жизненная сила. Они пируют ею, как кровью». Баша руководил ваджинру , чьи эмоции могут телекинетически управлять водой океана, в создании огромного шторма и приливной волны , которые сеяли опустошение в мире поверхности.
Будучи покинутыми своим Историком, ваджинру под поверхностью медленно сходят с ума под бременем травматических воспоминаний своего народа. Их безумие создает шторм, подобный тому, который ранее поглотил поверхностный мир. Йету должна решить, возвращаться или нет, спасая и свой народ, и таких обитателей поверхности, как Оори, ценой возвращения бремени воспоминаний своего народа.
В рецензии для NPR Джейсон Хеллер называет The Deep «захватывающим, выворачивающим наизнанку и поэтичным». Он отмечает, что уникальная композиция музыки, поэзии и прозы от разных создателей, которая является The Deep , больше типична для телевидения и кино, но в данном случае она работает замечательно. Хеллер заключает: «Несмотря на всю сложность происхождения и концепции, «Глубина» — элегантно лаконичный и простой роман. Бедственное положение Йету — это существенный, эмоционально насыщенный конфликт между долгом и жертвой, между традицией и прогрессом, между личностью и общим благом, между местью и прощением. Более того, чтобы наслаждаться историей, не требуется никакого предварительного знания клиппинга, Дрексии или мифологии ваджинру, которая ему предшествует; хотя эти элементы, безусловно, обогащают роман, текст Соломона стоит особняком как мудрое, смелое, трогательное и важное дополнение к афрофутуристскому канону, и он несет в себе свое собственное ритмическое и мелодическое изящество — не говоря уже о совершенно уместной и праведной серьезности». [6]
В отмеченном звездами обзоре Publishers Weekly перечисляет творческие итерации, построенные на историческом утоплении беременных африканских женщин белыми работорговцами, начиная с представления Дрексии о младенцах, выживающих как сообщество русалок, что приводит к рэп-пересказу конфликта между людьми моря и людьми земли, хотя Соломон развивает роман с индивидуальными персонажами и более глубоким исследованием более крупных тем, с прозой, «которая поочередно является медитативной, дидактической и грубо злой». Обзор восторженно отмечает, что Соломон исследует опустошения рабства, никогда не показывая белую перспективу, в tour de force переориентации взгляда повествования. Эта превосходная, многослойная работа затронет любого чуткого читателя и будет лучше всего оценена теми, кто погружен в ее культурный и художественный контекст. [7]
В журнале Locus Magazine Гэри К. Вулф анализирует уместность представления ужасов Среднего прохода , которые лежат в основе «Глубины» , наряду с другими историческими катастрофами, такими как Холокост и геноцид коренных народов , в жанре фэнтези , говоря, что они «похоже, одновременно требуют и сопротивляются фантазии: с одной стороны, воображение, необходимое для того, чтобы хотя бы приблизиться к ней в художественной литературе, требует ресурсов, выходящих за рамки реалистической или исторической литературы, в то время как, с другой стороны, обращение к инструментам НФ или фэнтези рискует превратить историческое возмущение в утешительный миф». Он отмечает, что, хотя некоторые пережившие Холокост утверждают, что личные свидетельства являются единственным подходящим представлением, в случае африканских женщин, утонувших сотни лет назад, не может быть никаких свидетельств, только воображение. Затем он оценивает изображение Соломона как «мощное сочетание тоски и надежды». Он заключает: «Какой бы мрачной ни была история вадзинру , и какими бы сложными ни казались новые угрозы сверху, Соломону удается закончить роман на удивительно обнадеживающей ноте в форме маловероятного романа Йету и Оори. Когда Йету обещает ей, что «мы создадим что-то новое», это на самом деле не сильно облегчает бремя кошмарных историй, но это что-то». [8] Партнер по рецензии Ян Монд соглашается, написав: « The Deep — прекрасно написанная, вдумчивая повесть, которая, как говорит Диггс в своем послесловии, заканчивается слишком быстро». [8]
В обзоре Tor.com Алекс Браун описывает The Deep как « афрофутуризм с фольклорным уклоном», делая вывод, что «тонкое количество страниц скрывает глубину работы внутри. Rivers Solomon вызывает в воображении огромный мир... мир, где история и современность сталкиваются, а любовь может изменить жизни. Текст постоянно меняется, как и сам океан. Переходя от третьего лица к первому лицу множественного числа, порой он кажется таким же лиричным, как и песня, из которой он пришел. История нарушает равновесие и переосмысливает. Она будет тянуться за вами еще долго после того, как вы ее закончите. Yetu — это сила, которую стоит увидеть, и я, например, безмерно благодарен, что Solomon позволил нам стать свидетелями ее истории». [9]
В отмеченном звездами обзоре Booklist говорится, что «прекрасная новелла Соломона сплетает воедино трогательное и вызывающее воспоминания повествование, которое представляет будущее, созданное из шрамов прошлого. Настоятельно рекомендуется для тех, кто интересуется НФ или фэнтези, которые опираются на наследие колониализма и расизма, чтобы представить себе различные, захватывающие типы будущего». [10] В целом положительном обзореобзор Book Reporter добавляет, что «Глубина» — это «сложное чтение, уникальное по своему повествованию и провокационное по своим темам. Проза Соломона мощная и тонкая — поэтическое и проницательное исследование насилия, расизма, боли, памяти и идентичности». [11]
«Бездна» вошла в шорт-лист премии British Fantasy Award в категории «Лучшая повесть», но не победила. [12] [13]
Выиграл:
Номинирован: