Epistulae ( [ɛˈpɪs.t̪ʊ.ɫ̪ae̯] , «письма») — это серия личных посланий Плиния Младшего, адресованных его друзьям и соратникам. Эти латинские письма являются уникальным свидетельством римской административной истории и повседневной жизни в I веке. Стиль сильно отличается от стиля «Панегирика» , и некоторые комментаторы утверждают, что Плиний инициировал новый жанр: письмо, написанное для публикации. [1] [2] Жанр сборника писем предлагает другой тип записи, чем более обычная история ; тот, который обходится без объективности, но не менее ценен от этого. Особого внимания среди писем заслуживают два, в которых он описывает извержение Везувия в 79 году, во время которого умер его дядя Плиний Старший ( Epistulae VI.16, VI.20), и одно, в котором он просит у императора указаний относительно официальной политики в отношении христиан ( Epistulae X.96).
Epistulae обычно рассматриваются как две половины: те, что в книгах 1-9, которые Плиний подготовил к публикации; и те, что в книге 10, которые были написаны императору Траяну или от него и которые были скопированы из императорских архивов. Считается, что Плиний не оказал никакого влияния на выбор писем в этой книге. Большая часть писем в книге 10 касается губернаторства Плиния в Вифинии-Понте .
Другие крупные литературные деятели конца I века н. э. появляются в сборнике как друзья или знакомые Плиния, например, поэт Марциал , [3] историк Тацит и биограф Светоний . [4] Однако, возможно, самым известным литературным деятелем, появляющимся в письмах Плиния, является его дядя. Его племянник приводит подробности о том, как его дядя неустанно трудился, чтобы закончить свой magnum opus , Historia Naturalis ( Естественная история ). [5] Будучи наследником поместья своего дяди, Плиний Младший унаследовал большую библиотеку Старшего, извлекая выгоду из этого приобретения.
Как и большинство других сохранившихся древних текстов, письма Плиния сохранились только через копии, сделанные сотни лет спустя, которые немного отличаются по своему прочтению друг от друга. Эти рукописные копии являются результатом процесса, который был описан как «столь же сложный, сколь и увлекательный». [6] Письма были разделены на две семьи: традиция девяти книг (которая содержит письма, подготовленные Плинием для публикации), и традиция десяти книг (которая включает книгу, содержащую письма между Плинием и Траяном, собранные из императорских архивов).
Традиция десяти книг основана на рукописи, переписанной к концу пятого века; она сохранилась почти полностью вплоть до XVI века, когда понесла большие потери; ее сохранившиеся шесть листов сейчас находятся в библиотеке и музее Моргана в Нью-Йорке (рукопись M.462). Одна копия XI века, которая содержит первые 100 писем «Epistulae » , широко копировалась в центральной Франции и Нормандии в течение следующих столетий, успешно «установив свои 100 писем как общепринятый текст Плиния». [7] Ученые продолжили дополнять этот текст рукописями девяти книг.
Девятикнижная традиция в первую очередь реконструируется из этих заимствований; до наших дней дошло немного рукописей, которые представляют собой чистые примеры этой традиции. Одна из них — утерянная рукопись, отсутствующая книга 8 из Epistulae , которая сохранилась с древних времен в библиотеке капитула Вероны и сохранилась вплоть до 15 века; хотя полной копии этой рукописи не существует, подборка из 167 писем из 218, которые были в этой рукописи, сохранилась в Холкхэм-холле 396. Еще две рукописи, одна из которых написана в аббатстве Корби , другая — в княжеском аббатстве Фульда , представляют вторую ветвь девятикнижной традиции; рукопись Фульда (известная как Флоренция, Laur. 47.36 = M) является наиболее полным представителем девятикнижной традиции. Третья ветвь известна только из заимствований, используемых для заполнения лакун в двух других ветвях, в основном для 8.1-8.8.2 (в ней отсутствует остаток книги 8) и 9.16. [8]
_01.JPG/1280px-Ricostruzione_del_giardino_della_casa_dei_vetii_di_pompei_(mostra_al_giardino_di_boboli,_2007)_01.JPG)
Как уже упоминалось выше, основные моменты этих книг включают описание Плинием извержения Везувия и смерти его дяди и наставника Плиния Старшего. Первое письмо (1.1), адресованное Гаю Септицию Клару , также примечательно тем, что в нем излагаются причины, по которым Плиний собирал свои письма. Те, которые содержат подробности жизни Плиния на его загородных виллах, являются важными документами в истории дизайна садов . Они являются старейшими в мире источниками информации о том, как использовались сады в древнем мире, и о соображениях, которые учитывались при их проектировании.
Содержание этого раздела писем со временем меняется. Карьера Плиния в молодости очень полно описана в ранних письмах, которые включают дань уважения выдающимся личностям, таким как Марк Валерий Марциал , протеже Плиния (3.21). Советы даются друзьям, приводятся ссылки, обсуждается политическая поддержка, и Плиний комментирует многие другие аспекты римской жизни, используя устоявшийся литературный стиль . Однако к последним двум книгам тематика становится более созерцательной.
Хронологически предполагается, что книги 1–3 были написаны между 97 и 102 годами, книги 4–7 были составлены между 103 и 107 годами, а книги 8 и 9 охватывают 108 и 109 годы. Эти книги, вероятно, периодически публиковались между 99 и 109 годами. [9]
В своем письме Плиний сообщает о первом предупреждении об извержении:
Мой дядя находился в Мизенуме , активно командуя флотом. (в копиях указано несколько дат) [10] в начале дня моя мать обратила его внимание на облако необычного размера и вида. Он был на солнце, принял холодную ванну и пообедал лежа, а затем работал над своими книгами. Он потребовал свою обувь и поднялся на место, откуда ему было лучше всего видно это явление. На таком расстоянии было неясно, с какой горы поднималось облако (впоследствии стало известно, что это был Везувий ); его общий вид лучше всего можно описать как подобие сосны , поскольку оно поднялось на большую высоту на своего рода стволе, а затем разделилось на ветви, я полагаю, потому, что оно было выброшено вверх первым порывом, а затем осталось без поддержки, когда давление спало, или же оно было опущено вниз собственным весом, так что оно растеклось и постепенно рассеялось. Иногда оно выглядело белым, иногда пятнистым и грязным, в зависимости от количества почвы и пепла, которое оно несло с собой. Научная проницательность моего дяди сразу же подсказала, что это достаточно важно для более детального изучения. Плиний, Послания VI.16.
Затем Плиний продолжает описывать неудачную попытку своего дяди изучить извержение и спасти жизни беженцев, используя флот под его командованием. Два письма Плиния относительно извержения были написаны историку Тациту , близкому другу, который запросил у Плиния подробный отчет о смерти своего дяди для включения в его собственный исторический труд.
Вулканологи называют тип извержения, описанный Плинием, «плинианским» .
Письма Книги 10 адресованы императору Траяну или от него в полном объеме, и обычно предполагается, что мы получили их дословно. Таким образом, они предлагают уникальное представление об административных функциях римской провинции того времени, а также о махинациях римской системы покровительства и более широких культурных нравах самого Рима . Кроме того, можно ясно увидеть коррупцию и апатию, которые имели место на различных уровнях провинциальной системы . Письма также содержат самый ранний внешний отчет о христианском богослужении и причинах казни христиан.
Письмо относительно христиан заслуживает упоминания, поскольку его содержание, по мнению многих историков, должно было стать стандартной политикой по отношению к христианам на всю оставшуюся часть языческой эпохи. [11] Взятые вместе, письмо Плиния и ответ Траяна представляли собой суровую политику по отношению к христианам. Хотя христиан не следовало разыскивать, их следовало казнить, если они представали перед магистратом с помощью авторитетного обвинения (анонимные обвинения не допускались), и им иногда предоставлялась возможность отречься. [12]
Ответы Траяна на вопросы и просьбы Плиния также были собраны для публикации, что сделало антологию еще более ценной. Таким образом, письма позволяют нам заглянуть в личности как Плиния, так и Траяна.
editio princeps Epistulae , отредактированное Л. Карбо и опубликованное в Венеции в 1471 году, было основано на одной из рукописей в традиции девяти книг. [13] В мае 1502 года, после того как было опубликовано пять изданий девяти книг Плиния, Иероним Авантий из Вероны выпустил неполную и испорченную версию книги 10, содержащую многочисленные ошибки и опечатки, а также опускающую первые 26 букв. [ 14] Первое полное издание, включавшее книгу 10, было подготовлено Альдом Мануцием , который использовал сохранившуюся рукопись V века, найденную в аббатстве Сен-Виктор (шесть листов которой сохранились как рукопись M.462 Библиотеки и Музея Моргана ), и опубликовано в Венеции в 1508 году. [13] Лучшим современным изданием Epistulae считается издание сэра Роджера Майнорса в Оксфорде, опубликованное в 1963 году. [13]