Лунная трилогия [1] или Лунная трилогия [2] ( польский : Trylogia księżycowa ) — трилогия научно-фантастических романов польского писателя Ежи Жулавского , написанная между 1901 и 1911 годами. [3] [4] Она была переведена на на русском , чешском , немецком , английском [5] и венгерском языках , несколько раз переиздавалось в Польше. [4] Это его самые известные работы. [6]
Первый том, « На Серебряном глобусе » ( первое издание книги: Львов , 1903), описывает в форме дневника историю заброшенной экспедиции земных астронавтов, которые оказались на Луне и основали колонию. там. Через несколько поколений они теряют большую часть своих знаний и находятся под властью религиозного культа. Второй том, Zwycięzca ( «Завоеватель или Победитель» ; первое издание книги: Варшава, 1910 г.), посвящен ожидаемому колонистами Мессии , еще одному путешественнику с Земли. После первоначального успеха он не оправдывает их ожиданий и погибает в аллегории смерти Иисуса Христа . [4] Третий том, Stara Ziemia ( «Старая Земля» ; первое издание книги: Варшава, 1911). [7] описывает визит двух лунных колонистов на Землю 27-го века. [4]
«На Серебряном глобусе» — первая книга трилогии, в которой от первого лица рассказывается одиссея и последующие невзгоды катастрофически просчитанной экспедиции на Луну с четырьмя мужчинами и одной женщиной. В рамках той же миссии сразу после этого к серебряному глобусу направляется второй ракетный корабль с двумя французскими путешественниками, братьями Ремонье. Они тоже потеряны, предположительно, после падения на лунную поверхность.
Однако читатель знаком только с обстоятельствами полета первого космического корабля. В самом начале повествования создатель и руководитель проекта ирландский астроном О'Тамор, с которым читатели этой хроники так и не познакомились, погиб в результате приземления. Другой участник, английский врач Томаш (Томас) Вудбелл, вскоре скончался от полученных травм, оставив свою невесту Марту (Марту), тайную замену немецкому участнику, который отступил в последнюю минуту, с двумя оставшимися мужчинами, один из которых — Ян Корецкий [ян ко-РЕТЦ-ки], польский рассказчик. Другой путешественник и соперник Корецкого за Марту — бразильско-португальский инженер Петр (Питер) Варадол.
Надежды на возвращение или спасение нет, но есть возможность выживания на другой, похожей на Землю, хотя и суровой и пустынной стороне Луны, где ограничены кислород и вода. После первых двух глав повествование Корецкого сосредотачивается на мучительных отношениях Марты и Варадола, когда они производят первое поколение физически отсталых детей, а рассказчик выступает в роли убитого горем, все более изолированного наблюдателя и летописца. Потомки этих первооткрывателей космоса, чьи первые поколения являются продуктом кровосмешения между братьями и сестрами , в конечном итоге заселяют пригодную для жизни часть планеты, называя себя селенитами. Они создают религию, основанную на приходе спасителя , который позволит им исполнить свое предназначение и когда-нибудь вернуться на планету своих предков, Землю.
Спустя почти полвека после его прибытия, когда Марты и Варадола давно уже нет, престарелый, умирающий Корецкий пытается добраться до первоначального места приземления и, сделав последнее усилие, отправляет хронику, которую мы только что прочитали, на свою родную планету с помощью единственной ракеты с сообщением, которая был прикреплен к оригинальному космическому кораблю именно для этой цели.
Краткий « пролог » неназванного наблюдателя с Земли, написанный как часть сюжета, открывается « На Серебряном глобусе» воспоминаниями об экспедиции через пятьдесят лет после ее отбытия, обсуждением реакции жителей Земли на предполагаемую гибель путешественников, а затем описанием как ракета Корецкого, нацеленная на обсерваторию К... [вероятно, обозначающая Краков, где была написана история], обнаружена работавшим там помощником. Обугленные страницы, содержащиеся внутри ракеты, кропотливо расшифровываются ассистентом и впоследствии представлены на рассмотрение нам, читателям Земли будущего.
Действие «Завоевателя» , самого длинного и сложного из трех томов, происходит спустя столетия после первоначального путешествия. Все начинается с приземления на Луну космического корабля, первого прибытия с Земли после двух первых экспедиций. Новый космический корабль, построенный ученым Яцеком как значительно улучшенный прототип для запланированной, но заброшенной второй серии лунных экспедиций, несет на борту единственного несанкционированного пассажира — друга Яцека Марека (Марк), отважного молодого планировщика космических технологий, которого физически и духовно отсталые селениты провозглашают своего долгожданного Спасителя. (Марек, ничего не зная о существовании селенитов, просто намеревался выяснить, что случилось с первоначальной экспедицией, а затем вернуться на Землю.)
Отчаявшиеся селениты, создавшие грубо организованное и неравноправное, но, тем не менее, функциональное сельскохозяйственное общество, находятся на грани проигрыша своей многопоколенческой борьбы против порабощения первоначальными правителями-обитателями Луны, телепатическими, чернокрылыми, дьявольскими существами. подобно Сзернсу (Шернсу), поднимающемуся из адских недр бездонных пещер Луны. Смертей и страданий предостаточно. Чрезвычайно умные и безжалостные, с органами, способными производить электрические разряды, как у электрического угря , зерны управляют селенитами железной рукой и получают от них дань в виде продуктов, услуг и потомства. Серны также насилуют селениток, чтобы вывести гибриды человека и зерна : когда мягкие белые щупальца сзерна, спрятанные под его крыльями, захватывают и поражают электрическим током селенитку-женщину, она зачинает и вынашивает уменьшенного, умственно отсталого гибрида, известного как смертник. ( мортес ). К смертоносцам, непоколебимо верным рабам зернов, относятся немногим лучше, чем к собакам, и их приучают ненавидеть и преследовать селенитов. Селениты ненавидят Смертлингов даже больше, чем Серны, и любую селенитскую женщину, оплодотворенную Сзерном, забивают камнями до смерти .
Основываясь на обрывках христианского учения и рассказах, передаваемых из уст в уста, селениты разработали свою собственную систему верований, Религию Грядущего, основанную на надежде, что кто-то придет с Земли, чтобы спасти их от судьбы. С этой целью религиозный орден постоянно дежурит в месте высадки первоначальной экспедиции. Когда корабль Марека приземляется (Яцек запрограммировал корабль на прибытие к исходному месту приземления), его шумно встречает радостная толпа, убежденная, что Марек - их Спаситель и избавит их от господства Шернов. Марека привозят в столицу селенитов, где его принимает главный священник Малахуда. Вместо того, чтобы радоваться прибытию Марека, мудрый Малахуда вместо этого обеспокоен, поскольку он осознает потенциал социальных потрясений и понимает, что религия может не выжить, если ее главное основополагающее пророчество исполнится. Столкнувшись с выбором: объявить Марека мессией или объявить его ложным мессией, Малауда вместо этого отказывается от своего поста, сбрасывает свои одежды и уходит в отставку.
Внучка Малахуды влюбляется в Марека, но при этом напугана кощунственным характером своих чувств к нему. В свою очередь, Марек, к которому селениты относятся как к живому богу, просто считает ее привязанность забавной и уделяет ей мало внимания, обращаясь с ней почти как с ребенком. Подпитываемые волной религиозного рвения, селениты штурмуют цитадель Серн, которая управляет их территорией (которую Жулавский основал на базе Варшавской цитадели , построенной в 19 веке для усиления российского имперского контроля над оккупированной Польшей). Силы Сзерна и Смертлинга преданы мечу, и только управляющий разумом, воплощенная голова Люцифера Сзерна, Авидж [А-Ви], убегает. Раненый Авидж прячется в селенитском храме, но его захватывает внучка Малахуды. Марек сопротивляется народному шуму о казни Авиджа и вместо этого заключает его в священный склеп Храма, надеясь вернуться с ним на Землю в качестве доказательства внеземной жизни, как только его муки на Луне завершатся.
Воодушевленные успехом в завоевании крепости Сзерн, селениты мобилизуют большие вооруженные силы и во главе с Мареком тайно пересекают ночью лунное море, чтобы атаковать родину Сзерна. Серны застигнуты врасплох и убиты тысячами, но наносят ответный удар. По мере того как война продолжается и становится все более сложной, в столице селенитов развиваются религиозные волнения: ведущий член религиозного ордена публично сомневается в статусе Марека как мессии и замышляет свергнуть его с престола в его отсутствие. Новый главный священник, Севин, узнает об этом и решает терпеть это, чтобы, если Марек потерпит неудачу или общественность обернется против него, на его место найдется резервный лидер. Сомнение и негодование усиливаются, когда Марек пытается реорганизовать селенитское общество по социалистическим принципам и когда он оказывается неспособным вернуть к жизни тех, кто пал в конфликте (религиозные учения селенитов утверждают, что их спаситель сможет воскрешать мертвых). Все еще находясь в заточении в склепе храма, Авидж использует свою хитрость и телепатию, чтобы убедить внучку Малахуды освободить его. Во время побега он смертельно убивает электрическим током нескольких селенитов, включая Малахуду. Но поскольку война в целом идет хорошо и новости с фронта хорошие, селениты в значительной степени безразличны к его побегу.
Силы Марека постепенно редеют, а боеприпасы для войны с Шернами начинают иссякать. По мере того, как силы селенитов продвигаются в глубь родины Серна, они встречают массированное сопротивление и с большим трудом берут столицу. Авидж (который вернулся в столицу Серна) снова уклоняется от плена, по-видимому, убегая через запертые и запертые двери, игнорируя все причины. Город обладает необычными свойствами, и селениты вынуждены вновь его покинуть. В конце концов, претерпев невыразимые психологические муки, Марек побеждает в битве воли и искушения с Авиджем, тем самым положив конец злому правлению Шернов. Однако для Марека это пиррова победа . Как единственный, кто имел возможность окончательно победить Сернов, он является героем длительной войны, но впервые на памяти селенитов нет новой угрозы, и теперь ожидается, что он выполнит свою роль как Мессия . Первоначально улетев на Луну после несчастной любви и пережив еще один трагический роман с селениткой, Марек истощен как эмоционально, так и психологически.
Марек слышит о недовольстве на родине селенитов и возвращается туда один, оставив своего заместителя командовать войсками. Когда Марек достигает родины селенитов, он обнаруживает, что население открыто восстает против его попыток реформ, подстрекаемых манипулятивным Севином. Марека также обвиняют в заключении договора с зернами, и он дезавуируется ведущим религиозным орденом, который отрицает земное происхождение селенитов и считает, что они являются коренными жителями Луны. Столкнувшись с угрозой свержения, Марек решает вернуться на Землю на корабле, но обнаруживает, что он исчез. В столице он вынужден столкнуться с растущим гневом народа. После всех жертв конфликта его надежды на новое общество, основанное на благородных принципах, разбиваются вдребезги в рядах селенитов и их неуместной мистической верой в его статус Спасителя. Неспособный стать желанным Мессией в конечной желаемой судьбе удрученных селенитов в поисках Земли и неспособный принести духовное спасение, Марек достигает непреднамеренного мессианского статуса, когда во исполнение ужасных предсказаний Авиджа его приносят в жертву, что перекликается с распятие Иисуса Христа .
Последняя часть, «Старая Земля» , начинается сразу после мученической смерти Марека, когда различные фракции селенитов, лишенные объединяющего центра борьбы с Шернами, обращаются друг против друга, начиная царство хаоса, предвещающее конец общества. В поисках убежища два главных второстепенных персонажа-селенита, которые давали философские комментарии к событиям, происходящим в «Завоевателе», прячутся на все еще работоспособном космическом корабле Марека. Впоследствии они могут управлять им на автопилоте в первоначально запланированном обратном путешествии к Земле, которая сейчас находится в 27 веке , где они путешествуют по большей части мира, оказываясь в центре загадочных заговоров и махинаций, направленных на контроль над судьбой человечества.
После бурного путешествия в космосе двое селенитов приземляются в пустыне Сахара в Египте. Они оба являются членами религиозного ордена селенитов, который считает, что их раса не произошла от людей, а возникла на Луне, и их называют Мастером (лидером отколовшегося ордена) и Учеником. Не найдя никаких доказательств человеческой деятельности, они предполагают, что Земля должна быть необитаема (в соответствии с их системой убеждений), но, наткнувшись на высокоскоростную железнодорожную линию (которая соединяет Египет с Европой), а затем на сфинкса , они пугаются и укрываются на ночь. в расщелине скалы. На следующий день их находит проходящий мимо арабский торговец, который сажает их в клетки и привозит в Каир, где продает г-ну Бенедикту, богатому пожилому человеку, который сопровождает певицу Азу в ее мировом турне. Бенедикт одевает двух селенитов в детскую одежду, сажает их на поводок и ведет в роскошный гостиничный номер Азы, чтобы подарить ей в качестве нового подарка. К счастью для селенитов, их узнает друг Азы Яцек, ученый, спроектировавший космический корабль Марека, который также приехал в Каир на концерт. Увидев их, Яцек догадывается об их лунном происхождении и может общаться с ними на польском языке. После концерта (на котором публика гораздо больше очарована внешностью и сексуальными качествами Азы, чем ее музыкальностью) он и двое селенитов улетают обратно в Варшаву - город в коммунистических Соединенных Штатах Европы (USE), где Яцек сейчас является главный научный сотрудник по телекоммуникациям. Когда Яцек спрашивает двух селенитов, как они оказались во владении кораблем Марека, Мастер лжет и говорит Яцеку, что Марек отправил их на Землю на своем корабле за помощью. Ученик не одобряет этого, но не противоречит ему.
Далекий от достижения заявленных целей равенства, коммунизм в ЕГЭ привел к установлению жесткой классовой иерархии, в которой небольшая управленческая элита пользуется большими привилегиями, в то время как основное работающее население получает низкую зарплату и подавляется репрессивной машиной государства. . Набирает силу либеральная революция, и Яцек открыл технологию, которая заставляет отдельные атомы взрываться , высвобождая огромное количество разрушительной энергии. И коммунистическое правительство, и либеральные революционеры хотят приобрести эту технологию. Хотя Яцек принадлежит к богатой элите, его симпатии на стороне революционеров, но авторитарный Мастер крадет технологию и передает ее коммунистическому правительству. Правительство выпускает коммюнике, в котором говорится, что, если разразится революция, оно активирует оружие и уничтожит весь континент, а не откажется от власти. Предполагаемая революция терпит крах, и правительство запрещает все научные исследования и отменяет преподавание естественных наук .
Вернувшись на Луну, руководство Сернов аналогичным образом отменило все научные исследования и обучение среди Сернов и даже пошло еще дальше, запретив написание книг. Только Гранд Серн имеет право изложить свои мысли в протоколе. Таким образом, трилогия заканчивается тем, что антиинтеллектуальные авторитарные режимы укрепляют свою власть как на Земле (в Соединенных Штатах Европы), так и на Луне (на родине Шерна).
Жулавский, вероятно, находился под влиянием Герберта Уэллса и Жюля Верна . [1] [4] Его работы считаются важной вехой в развитии научной фантастики и фэнтези в Польше , они завоевали большую популярность и с тех пор были хорошо приняты критиками. [4] [8] Аткинсон назвал трилогию вторым по известности произведением восточноевропейской научной фантастики после произведений Станислава Лема . [2] Ясиньска-Войтковска и Дыбчак отмечают, что это было первое хорошо разработанное польское научно-фантастическое произведение, и его смогли превзойти лишь несколько десятилетий спустя работы Лема. [9]
Его описывают как взгляд Жулавского на философию истории [10] и интерпретируют как критику социалистической , эгалитарной утопии . [11] История Жулавского показывает, что непредсказуемость человеческой природы побеждает концепции утилитаризма и социального регулирования. [11] Он критикует религию, утверждая, что они представляют собой социальную конструкцию , которая может оказывать разрушительное влияние на человечество. [11] Он также обеспокоен политическим использованием научных знаний и критикует стремление к « чистой науке », а также критически относится к идее технического прогресса , который, по мнению Жулавского, ведет к еще большему конфликту и неравенству. [11] Вместо этого, утверждает Жулавский, человечество должно сосредоточиться на нравственном прогрессе. [4] Работа была описана как «поэтичная и трагическая», сочетающая в себе «научную фантазию со скептическим размышлением» и антиутопическое видение будущего человечества. [12] Его классифицировали как научную фантастику типа социальной утопии [13] или просто антиутопию . [14]
Режиссер Анджей Жулавский , внучатый племянник Ежи Жулавского, в конце 1970-х годов попытался экранизировать трилогию в виде фильма. После того, как примерно три четверти фильма были закончены, Министерство культуры Польши прекратило производство, приказав уничтожить неотредактированный фильм и все связанные с ним материалы. Они были сохранены, несмотря на эту директиву, и когда в конце 1980-х годов власть коммунистического правительства начала приходить в упадок, Жулавского убедили отредактировать существующие кадры в виде фильма. Он действительно снял несколько новых кадров, но исключительно для того, чтобы создать мост между сценами, снятыми ранее. Он не собирался показывать фильм в коммерческих целях. Премьера фильма «На Серебряном глобусе» состоялась на Каннском кинофестивале 1988 года . [2] [15] Несмотря на название, фильм адаптирует всю трилогию.