Феофан Исповедник ( греч . Θεοφάνης Ὁμολογητής ; ок. 759 – 817 или 818) был представителем византийской аристократии, который стал монахом и летописцем . Он служил при дворе императора Льва IV Хазара , прежде чем заняться религиозной жизнью. Феофан присутствовал на Втором Никейском соборе в 787 году и сопротивлялся иконоборчеству Льва V Армянина , за что был заключен в тюрьму. Он умер вскоре после своего освобождения.
Феофана Исповедника, почитаемого 12 марта как в Восточной Православной Церкви , так и в Римско-Католической Церкви , не следует путать с Феофаном Никейским , память которого отмечается 11 октября.
Феофан родился в Константинополе в семье богатых и знатных иконопочитателей : Исаака, правителя островов Эгейского моря , и Феодоры, о семье которой ничего не известно. [1] Его отец умер, когда Феофану было три года, и византийский император Константин V (740–775) впоследствии позаботился об образовании и воспитании мальчика при императорском дворе. Феофан занимал несколько должностей при Льве IV Хазаре. [2]
Он женился в возрасте восемнадцати лет, но убедил жену вести девственную жизнь. В 779 году, после смерти его тестя, они расстались по обоюдному согласию, чтобы принять религиозную жизнь. Она выбрала монастырь на острове недалеко от Константинополя, в то время как он поступил в монастырь Полихрония, расположенный в районе Сигиане (Сигриано), недалеко от Кизика на азиатской стороне Мраморного моря . [1] Позже он построил монастырь на своих собственных землях на острове Калонимус (ныне Каломио ), [3] где он приобрел высокую степень мастерства в переписывании рукописей.
Через шесть лет он вернулся в Сигриано, где основал аббатство, известное под названием «большого поселения», и управлял им как аббат . На этой руководящей должности он присутствовал на Втором Никейском соборе в 787 году и подписал его постановления в защиту почитания икон . [1]
Когда император Лев V Армянин (813–820) возобновил свою иконоборческую войну, он приказал доставить Феофана в Константинополь. Император тщетно пытался убедить его осудить то же самое почитание икон, которое было одобрено собором. Феофан был брошен в тюрьму и в течение двух лет подвергался жестокому обращению. После освобождения он был сослан в Самофракию в 817 году, где, охваченный скорбями, он прожил всего семнадцать дней. Ему приписывают множество чудес, произошедших после его смерти, [1] которая, скорее всего, произошла 12 марта, в день, когда он поминается в Римском мартирологе . [1]
По настоятельной просьбе своего друга Георгия Синкелла Феофан взялся за продолжение « Хроники » Синкелла ( Χρονογραφία , Chronographia) в период с 810 по 815 год. [4] Используемый язык занимает промежуточное положение между строгим церковным и разговорным греческим. [5] Он использовал три основных источника: во-первых, материал, уже подготовленный Синкеллом; во-вторых, он, вероятно, использовал набор отрывков, сделанных Феодором Лектором из трудов Сократа Схоластика , Созомена и Феодорита ; и, в-третьих, городскую хронику Константинополя. [1] Кирилл Манго утверждал, что Феофан внес лишь небольшой вклад в хронику, носящую его имя, и что подавляющая часть ее содержания является работой Синкелла; В этой модели главным вкладом Феофана было объединение грубых материалов Синцелла в единую форму. [ необходима цитата ]
Часть хроники Феофана охватывает события от восшествия на престол Диоклетиана в 284 году (на этом заканчивается хроника Георгия Синцелла ) до падения Михаила I Рангава в 813 году. Эта часть хроники ценна тем, что сохранила рассказы утраченных авторитетов по византийской истории седьмого и восьмого веков, которые в противном случае были бы утеряны. [6]
Работа состоит из двух частей, в первой из которых представлена хронологическая история, организованная по годам, а во второй — хронологические таблицы, которые, к сожалению, полны неточностей. Кажется, что Феофан только подготовил таблицы, оставив пустые места для надлежащих дат, но что они были заполнены кем-то другим ( Hugo von Hurter , Nomenclator literarius recentioris I, Innsbruck, 1903, 735). В хронологической первой части, в дополнение к исчислению по годам мира и христианской эры, Феофан вводит в табличной форме годы правления римских императоров, персидских царей и арабских халифов, а также пяти вселенских патриархов, сложная система, которая иногда приводит к значительной путанице. [5]
Первая часть, хотя и лишена критического взгляда и хронологической точности, значительно превосходит большинство византийских хроник. [7] Хроника Феофана особенно ценна, начиная с правления Юстина II (565), так как в своей работе он опирался на источники, которые не сохранились до его времени [8]
Хроника Феофана активно использовалась последующими летописцами, а в 873–875 годах папский библиотекарь Анастасий сделал латинскую компиляцию [9] из хроник Никифора , Георгия Синцелла и Феофана для использования диаконом по имени Иоанн во второй половине девятого века, и таким образом она стала известна в Западной Европе. [ 1]
Сохранилось также дальнейшее продолжение «Хроники » в шести книгах вплоть до 961 года, написанное рядом в основном анонимных авторов (называемых Феофаном Континуатом или Скриптором пост Феофанемом ), которые взялись за работу по указанию Константина Багрянородного . [1]
Феофан был первым, кто утверждал, что у пророка исламской религии Мухаммеда была эпилепсия . [10]
Атрибуция:
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Mershman, Francis (1912). "St. Theophanes". В Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia . Vol. 14. New York: Robert Appleton Company.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )— переводы Хроники
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}