Томас Роджерс (умер в 1616 году) был английским англиканским священнослужителем, известным как теолог, полемист и переводчик.
Жизнь
Он был студентом Крайст-Черч, Оксфорд , в 1571 году и получил степень бакалавра 7 июля 1573 года и степень магистра 6 июля 1576 года. Впоследствии (11 декабря 1581 года) он был ректором Хоррингера в Саффолке. Поначалу он был в хороших отношениях с местными пуританскими деятелями, такими как Джон Кньюстаб и Уолтер Аллен; но его собственные взгляды изменились в течение нескольких лет. [1] Роджерс был одним из первых противников Николаса Боунда в споре о субботничестве . [2]
Роджерс стал капелланом Ричарда Бэнкрофта и помогал ему в литературной работе. Он умер в Хоррингере и был похоронен в алтаре своей церкви там 22 февраля 1616 года. [2]
Работы
Основные труды Роджерса были посвящены английскому символу веры:
Английский Символ веры, содержащий в таблицах толкование статей, которые должен подписать каждый человек. Лондон. 1585 [1579]., и
Английский Символ веры, согласный с Истинной, Древней, Католической и Апостольской Церковью... Первая часть и т. д. Лондон. 1585 г..
Последний впоследствии появился в другой форме как изложение Тридцати девяти статей под названием « Вера, учение и религия: исповедуемые и защищаемые в королевстве Англии и его владениях; выраженные в Тридцати девяти статьях». ... Лондон. 1681.Эту книгу позже высоко оценили Август Топлади , Эдвард Бикерстет и другие евангельские богословы, и она была переиздана в 1854 году Обществом Паркера . [2]
Популярными были перевод Роджерса «Подражания Христу» (Лондон, 1580); часто переиздававшийся до 1639 года, и его « О конце этого мира и втором пришествии Христа» , переведенный с латыни Scheltoo à Geveren, Лондон, 1577, 1578, 1589. [2] Последняя работа подтвердила выводы Джорджа Джоя о втором пришествии , как должном в шестнадцатом веке, и с более конкретными предсказаниями на конец 1580-х годов. [3] À Geveren был юристом в Эмдене , которого Роджерс, возможно, посетил в 1577 году; его работа была под влиянием мистической и раввинской мысли. [4]
Другие его оригинальные публикации: [2]
Титульный лист книги «Анатомия разума» Томаса Роджерса, опубликованной Эндрю Маунселлом в 1576 году.Изображение из «Золотой цепи» , 1579 г.
Философское рассуждение, озаглавленное «Анатомия разума». Лондон. 1576.Это работа о страстях с преимущественно аристотелевской точки зрения. [5] Вступительная часть включает эпиграмму Уильяма Кэмдена , стихотворение Авраама Фаулера и другие стихотворения Джошуа Гуттена и Юстиниана Болдуина.
Генеральная сессия, содержащая Апологию утешительного учения о конце света и втором пришествии Христа , Лондон, 1581 г.
Золотая цепь, взятая из богатой сокровищницы, Псалмы царя Давида… 1587, с Жемчужинами царя Соломона, собранными в Общие места, взятые из Притчей упомянутого царя .
Исторический диалог об антихристе и папстве , Лондон, 1589.
Проповедь по стихам 6, 7 и 8 главы 12 Послания святого Павла к Римлянам , Лондон, 13 апреля 1590 г. В ответ на проповедь Томаса Картрайта по тому же тексту.
Майлз Кристиан, или Справедливое извинение всех необходимых… писателей, особенно тех, которые… в… Оскорбительном послании несправедливо развращены , 1590; против Майлза Мосса .
Два диалога или совещания (о старом вопросе, недавно поднятом…) относительно коленопреклонения в самом акте принятия хлеба и вина причастия на Вечере Господней , Лондон, 1608 г.
Переводы Роджерса включали [2]
Общее рассуждение против проклятой секты ростовщиков , 1578, с латыни Филиппа Цезаря; [6]
Вера Церкви Воинствующей… описана в этом толковании 84-го Псалма… Н. Хеммингусом… 1581 (из Нильса Хеммингсена );
Молитвы Святого Августина , Лондон, 1581, с Руководством Святого Августина ;
Прекрасная «Книга небесных размышлений» Св. Августина , Лондон, 1600, 1612, 1616, 1629, посвященная Томасу Уилсону , доктору католической церкви;
О глупости людей, откладывающих исправление своей жизни от Дайе к Дайе (1582?), с латыни Иоганна Ривия;
Метод умерщвления плоти: прежде именуемый Презрением к миру и его тщеславию. Написано сначала на испанском языке, затем переведено на итальянский, английский и латинский языки , Лондон, 1608, Диего де Эстелла ;
Soliloquium Animæ , 1616, 1628, 1640, Томас Кемпис .
Уильям Кэрью Хазлитт также отождествлял его с Томасом Роджерсом, автором «Небесных элегий богинь и муз», оплакивающих смерть Фрэнсис, графини Хертфорд , Лондон, 1598; перепечатано в «Lamport Garland» Роксбургского клуба , 1887. [2] В настоящее время работа приписывается Томасу Роджерсу из Брайанстона. [7]
Болл, Брайан В. (1975). Большое ожидание: эсхатологическая мысль в английском протестантизме до 1660 года . BRILL. стр. 21. ISBN 978-90-04-04315-2.
Коллинсон, Патрик; Крейг, Джон; Ашер, Бретт (2003). Конференции и совместные лекции в елизаветинской церкви: Дедхэм и Бери-Сент-Эдмундс, 1582–1590. Boydell Press. ISBN 978-0-85115-938-6.
Тилмут, Кристофер (2010). Триумф страсти над разумом: История морального воображения от Спенсера до Рочестера: История морального воображения от Спенсера до Рочестера. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-959304-0.
Уотсон, Джордж; Уиллисон, Ян Рой (1974). Новая Кембриджская библиография английской литературы. Cambridge University Press. стр. 1905. ISBN 978-0-521-20004-2.
Георг Брюкнер (1876), «Филипп Цезарь», Allgemeine Deutsche Biography (на немецком языке), том. 3, Лейпциг: Данкер и Хамблот, с. 687
