Разрушение Цфата в 1660 году произошло во время борьбы друзов за власть в Горном Ливане, во времена правления османского султана Мехмеда IV . [1] [2] [3] [4] Города Цфат и близлежащая Тверия , где проживали значительные еврейские общины, были разрушены в ходе беспорядков. [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] Лишь немногие из бывших жителей Цфата вернулись в город после разрушений. [6] [7] Гершом Шолем считает сообщения 1662 года о разрушении Цфата «преувеличенными». [8] Сообщество, однако, восстановилось в течение нескольких лет, тогда как Тивериада лежала в запустении на протяжении десятилетий.
Центральная роль Цфата в еврейской жизни Галилеи снизилась после конца 16 века, когда он был крупным городом с населением 15 000 евреев. [9] Ко второй половине 17-го века в Цфате по-прежнему преобладала еврейская община с 200 «домами» и примерно от 4000 до 5000 еврейских жителей, в то время как около 100 «домов» (многоквартирных домов) в городе были мусульманскими. [10] Район находился под контролем друзских эмиров из семьи Маан до 1660 года, когда османы попытались восстановить местный контроль, реорганизовав санджаки Цфата и Сидон-Бейрута в новую провинцию Сидон . [11] С момента смерти эмира Мулхима Мана в 1658 году до 1667 года в регионе шла борьба за власть между его сыновьями и другими поддерживаемыми Османской империей друзскими правителями. [12] Сын Мулхима Ахмад Маин одержал победу среди друзов, но Мани потеряли контроль над территорией [11] [12] и отступили в горы Шуф и Кисраван . [13] Во 2-й половине 17 века Цфат стал столицей одноименного османского санджака .
Адлер , Франко и Мендельсон утверждают, что разрушение Цфата произошло в 1660 году. Мендельсон пишет, что евреи Цфата «сильно пострадали», когда город был разрушен арабами. [1] [3] [4]
Гершом Шолем относит нападение к 1662 году, [8] и Раппель пишет, что к 1662 году и Цфат, и Тверия были разрушены, и лишь немногие из бывших еврейских жителей Цфата вернулись в город. [7] В публикации Генерального совета еврейской общины Эрец-Исраэль говорится, что ливанские друзы совершили набег и разрушили Цфат и Тверию в 1662 году, « и жители бежали в соседние деревни, в Сидон или в Иерусалим ». [14]
Розанес приводит отчет о «полном разрушении» еврейской общины Цфата в своей книге «История евреев в турецком королевстве». [ нужна цитата ] Однако Гершом Шолем пишет, что сообщения о «полном уничтожении» еврейской общины в Цфате в этот период времени «кажется сильно преувеличенными, а выводы, основанные на них, ложны». Он указывает, что мистическое движение Саббатая Севи действовало в Цфате в 1665 году. Шолем также приписывает «французскому торговцу д'Арвье , посетившему Цфат в 1660 году», понимание «религиозного фактора, который позволил сообществу выжить». вера, «что Мессия, который родится в Галилее, сделает Цфат столицей своего нового царства на земле» [8] Шолем писал, что в 1664–1667 годах в Цфате определенно существовала еврейская община. [15]
Лишь немногие из бывших жителей Цфата вернулись в город после разрушения. [7] В целом, еврейская община города продолжала существовать, несмотря на события, при этом Барнаи сказал, что «во второй половине 17-го века еврейское присутствие в Палестине сократилось, а еврейское присутствие в Галилее также сократилось. Только в Цфате там было небольшая община». [6]
В 1660 г. при Мухаммеде IV. (1649-87), Цфат был разрушен арабами.
Цфат, рассадник мистиков, не упоминается в приключении Зеби.
Его община была уничтожена в 1660 году, когда город был разрушен арабами, и только одному еврею удалось спастись.
Moins de douze ans apres, en 1660, sous Mohammed IV, la ville de Safed, si Важно autrefois dans les Annales Juives Parce Qu'elle était Hitée Exclusive Par les израильтян, fut detruite par les Arabes, au point qu'il n' y Оставайтесь, это один из хроников, который мне нравится.
В Цфате движение [Саббатай] также набрало силу осенью 1665 года. Сообщения о полном разрушении в 1662 году [sic] тамошнего еврейского поселения кажутся сильно преувеличенными, а выводы, основанные на них, ложны. ... Рассказ Розанеса об уничтожении общины Цфата основан на неправильном понимании его источников; численность общины сокращалась, но продолжала существовать... Очень живое описание еврейской общины дает французский торговец д'Арвье, посетивший Цфат в 1660 году.