stringtranslate.com

Тигровое воспитание

Воспитание тигров — это форма строгого воспитания, при которой родители вкладывают максимум усилий в обеспечение успеха своих детей. В частности, родители-тигры подталкивают своих детей к достижению высоких академических успехов или успехов в высокостатусных внеклассных мероприятиях, таких как музыка или спорт. [1] Термин «мать-тигрица» («мама-тигрица») была доведена до сведения общественности профессором юридической школы Йельского университета Эми Чуа в ее мемуарах 2011 года «Боевой гимн матери-тигрицы» . [2] [3] [4] [5] [6] [7]

Популярность мемуаров Чуа привела к тому, что феномен родителей-тигров стал мейнстримом в Америке в 2010-х годах. Концепция и термин Чуа «родитель-тигр» породили множество карикатур, а также стали источником вдохновения для сингапурского телешоу 2014–2015 годов « Мама-тигр» , драмы материкового Китая 2015 года «Мама-тигр» и гонконгского сериала 2017 года «Блюз мамы-тигра ». Стереотип – это китайская мать, которая неустанно заставляет своего ребенка усердно учиться, не обращая внимания на его социальное и эмоциональное развитие. Понятие «родителя-тигра» аналогично другим авторитарным стереотипам воспитания, таким как американская сценическая мать , японская кёику мама и еврейская мать . Другие похожие или родственные термины включают «родитель-вертолет» , «родители-монстры» и феномен «Дети Гонконга» .

История и происхождение

Происхождение концепции, термина и неологизма уходит корнями в древние конфуцианские учения, сформулированные в классических антологиях, таких как « Аналитики Конфуция» , написанные более двух тысячелетий назад. [8] [6] [9] На эту концепцию повлияло конфуцианство , древняя китайская философия, разработанная философом Конфуцием в V веке до нашей эры, которая продвигала такие качества, как сыновняя почтительность, семейные ценности, трудолюбие, стойкость к невзгодам, честность и стремление к академическому совершенству посредством стремления к знаниям. [6] [9] Поскольку китайское и восточноазиатское общество подверглось влиянию мысли древнего китайского ученого, его учение до сих пор играет роль в отношении к образованию в Восточной Азии. [10] [11] [3] [12]

Многие современные китайские семьи стремятся привить своему ребенку ценность и важность образования с раннего возраста. Высшее образование является чрезвычайно серьезной проблемой в китайском обществе, где оно рассматривается как один из краеугольных камней китайской культуры и жизни. Образование считается для китайских семей приоритетом, поскольку успех в образовании имеет культурный статус, а также необходимость улучшить социально-экономическое положение в китайском обществе. Эти ценности глубоко укоренены в китайской культуре, отношениях между родителями и детьми и ожиданиях родителей в отношении своих детей. Для китайцев важность образования считалась важнейшим средством восходящей социальной мобильности в древних и средневековых китайских обществах. [13] [14] В современном материковом Китае национальные экзамены, такие как Гаокао, остаются основным путем продвижения вверх по социальной мобильности. [13] [14]

Характеристики

Хотя часто используется фраза «мать-тигрица», обозначающая концепцию, не получившую широкое распространение до публикации книги Чуа, более широкая фраза «воспитание тигров» признает роль, которую могут играть отцы или другие родительские фигуры. [15] [16]

Строгое воспитание

Родители-тигры уделяют особое внимание академическим занятиям и настоятельно поощряют своих детей участвовать в мероприятиях, которые улучшают шансы этих детей на поступление в элитные университеты. [17] Такие родители обычно уделяют наибольшее внимание основным академическим предметам, таким как математика, естествознание и словесность. [18]

Высокие ожидания

Родители-тигры уделяют особое внимание не только академическим, но и неакадемическим занятиям, таким как музыка и спорт, которые предполагают возможность получения наград, рейтингов и подобных форм признания. [19] Такое стремление к признанию может отражать конфуцианскую систему культурных ценностей, которая ценит внешние награды. В то время как западные родители могут рассматривать акцент на академических достижениях как источник стресса, китайские родители часто рассматривают такой стресс для своих детей как признак хорошего воспитания. [14]

Дисциплина

По сравнению с методами воспитания невмешательства или вседозволенности, воспитание тигров требует большего психологического и поведенческого контроля над детьми, с большим акцентом на воспитании вежливости и послушания и меньшей терпимости к поведенческим проблемам. [20]

Дети, воспитанные родителями-тиграми, могут столкнуться с эмоциональными угрозами и физическими наказаниями . В мемуарах Чуа « Боевой гимн матери-тигрицы» упоминается инцидент, в котором она кричала на своих дочерей, публично называя их «мусором», и рассказывается об отказе Чуа позволять своим дочерям смотреть телевизор по ночам или участвовать в ночевках с одноклассниками.

Акцент родителей-тигров на учебе в западном обществе изображается как злоупотребление [21] , но многие азиатские родители считают его приемлемым. [22] [23] В серии интервью с пятьюдесятью китайскими матерями о различиях между китайским и американским стилями воспитания матери сказали, что китайские родители используют «строгую дисциплину и жесткий контроль, чтобы гарантировать, что их дети действуют или ведут себя в соответствии с указаниями своих родителей». желаний» и что китайские родители обычно «используют сравнительные слова, [чтобы напомнить ребенку, что] ты не так хорош, как другие, тебе нужно догонять». [24] Многие описывают свои традиции как включающие физическую и эмоциональную близость, которая обеспечивает пожизненную связь между родителем и ребенком, а также установление родительского авторитета и послушания ребенка посредством дисциплины . [25]

Использование насилия в воспитании детей распространено во многих азиатских культурах, включая Китай , Гонконг , Индию , Индонезию , Японию , Макао , Малайзию , Пакистан , Филиппины , Сингапур , Южную Корею , Тайвань , Таиланд и Вьетнам . [25] В западном мире воспитание тигров рассматривается как предполагаемое жестокое обращение с детьми , но считается родительской преданностью в культурах, где это принято, [25] например, в Латинской Америке, Африке и Восточной Европе. Тяжелые формы насилия могут включать шлепанье или пощечину ребенка открытой ладонью, а также удары доступным бытовым инструментом, например, ремнем, тапочками, тростью, вешалкой для одежды, метровой палкой, расческой, веслом или бамбуковой тряпкой из перьев. Исследование 2010 года, посвященное воспитанию детей в Китае и предикторам применения физического насилия в воспитании детей, выявило «значительную связь между физическими дисциплинами и сообщениями родителей о проблемах в школе детей». [26]

Приверженность к совершенству

Чуа называет новообретенный иммиграционный опыт своих родителей в Соединенных Штатах и ​​напряженную борьбу за то, чтобы укорениться на чужбине, как причину, неизбежно побуждающую их принять более утилитарный подход к воспитанию своих детей. В своих мемуарах Чуа вспоминает Конфуция, чтобы объяснить, почему китайские родители чувствуют, что их дети в долгу перед ними из-за всех жертв, которые предыдущее поколение родителей принесло, чтобы обеспечить лучшую жизнь для своих детей. [27] [28] Родители-тигры возлагают большие надежды на успеваемость своих детей. В некоторых крайних случаях эти ожидания могут быть нереально высокими, независимо от способностей или страсти ребенка к учебе. [29] Родители-тигры могут предъявлять нереалистичные ожидания в отношении успеваемости ребенка, когда оценки «B» и даже средние и низкие оценки «A» недопустимы. [30] Родители-тигры уделяют большое внимание стремлению к академическим успехам, избегая небрежного стиля воспитания, который обычно демонстрируют многие либеральные западные родители. Родители-тигры могут навязывать своим детям выбор в отношении того, какие интересы они предпочитают преследовать. Критики воспитания тигров утверждают, что такой подход ограничит способность их детей раскрывать свои индивидуальные таланты и увлечения, тем самым лишая ребенка чувства принадлежности, самооценки и цели. С другой стороны, сторонники «тигрового» воспитания утверждают, что их стратегия воспитания наделяет детей самоконтролем, саморегуляцией и самодисциплиной и не принесет отличных академических результатов, если они позволят своему ребенку свободно отвлекаться на развитие своих собственных интересов. [31] Китайская конфуцианская философия традиционно уделяет особое внимание самосовершенствованию . В результате родители-тигры часто следят за тем, чтобы их дети добросовестно выполняли школьные задания, чтобы добиться более высоких оценок и общей успеваемости. [14]

Экзаменационное образование

Во многих азиатских странах часто применяется строгий подход к обучению, ориентированный на экзамены, который поощряет механическое запоминание. Некоторые утверждают, что этот подход поощряет единообразие, избегая при этом творчества, вопросов, участия учащихся, самоопределения , автономии, разнообразия и критического или независимого мышления. Родители-тигры часто отдают детей в обучающие классы еще в дошкольном возрасте. Как правило, на протяжении всей академической карьеры ребенка мать пытается помочь ему получить выдающиеся результаты на экзаменах, чтобы получить место в престижной школе, имея в виду конечную цель - поступление в первоклассный университет.

Культурные влияния

В различных азиатских обществах уровень высшего образования воспринимается как гарантия многообещающих карьерных перспектив и как инструмент подъема по социально-экономической лестнице или выведения семьи из бедности. В «Аналектах Конфуция» образование является центральной темой философских идей и высказываний, которые придают большое значение трудовой этике и стремлению к знаниям. Конфуцианский идеал утверждал, что образование — это пропуск к более высокому социально-экономическому статусу и богатству. В древних и средневековых восточноазиатских обществах ученые-чиновники имели высокий социальный статус, а интеллектуалы пользовались большим уважением, намного выше, чем у богатых землевладельцев, бизнесменов и купцов . Таким образом, родители-тигры возлагают большие надежды на своих детей, очень гордятся академическими достижениями своих детей и могут выставлять их напоказ перед другими родителями, сравнивая своих детей с академическими достижениями других. Родители-иммигранты из Китая на Западе утверждают, что «высокие академические достижения» отражают «успешное воспитание детей», в то время как родители, у которых есть дети, которые приносят домой плохие академические результаты, считаются безответственными родителями, которые не выполняют свою работу. [17]

Одно из исторических объяснений строгого подхода к экзаменам связано с императорской системой экзаменов Китая на государственные должности государственной службы. Успех на гражданском экзамене, проводимом королевским судом, рассматривался как верный путь к улучшению социально-экономического положения семьи. Поскольку таких должностей было мало, и многие претенденты претендули на несколько вакансий, конкуренция была жесткой, и эти должности были очень желанными, поскольку лишь немногие избранные могли добиться успеха и получить их. Родители-тигры осознают, насколько важна самодисциплина для достижения успеха, поэтому они могут попытаться привить своим детям ценность образования, ориентированного на экзамены, как можно раньше. [32]

Взгляды на успех и достижения

Родители-тигры воспринимают узкое определение успеха, основанное исключительно на высоком уровне академических и интеллектуальных достижений. Поскольку академические успехи часто являются источником гордости для семей, а также в китайском и азиатском обществе в целом, родители-тигры обычно рассматривают «успех» как окончание ведущего университета, такого как Гарвард , или других учреждений Лиги плюща, как высший показатель престижа, гарантируя высокий социально-экономический статус, многообещающие перспективы брака и весьма респектабельную и прибыльную карьеру «белых воротничков», например, работу высококлассным нейрохирургом в клинике Мэйо , влиятельным юристом в ведущей юридической фирме на Уолл-стрит , инженером-программистом в Кремниевой долине , консультантом по вопросам управления в Boston Consulting Group или инвестиционным банкиром, работающим в Goldman Sachs . [33] Матери-тигры также включают в себя обучение классической музыке или внеклассные занятия, такие как вступление в спортивную команду, в том числе с соревновательной структурой и системой наград, чтобы поддержать ребенка при поступлении в университет. [34] Этот вид обучения в раннем детстве иллюстрирует рвение родителей-тигров к образованию и желание их детей поступить в престижный университет, поскольку родители-тигры рассматривают поступление в высшее учебное заведение высшего уровня как билет, ведущий в престижный университет. Полезная и прибыльная карьера белых воротничков, наполненная социально-экономическим успехом. [35] Родители-тигры могут свысока относиться к карьере, которая не соответствует их ожиданиям – то есть водитель грузовика может считаться менее социально респектабельным, чем нейрохирург. [33]

Последствия

Сторонники предполагают, что строгий подход к воспитанию детей приводит к исключительно высокой доле лучших учеников – детей, которые демонстрируют академические успехи по всем направлениям, большие музыкальные способности и профессиональный успех в дальнейшей жизни. [36] В трехчастной серии статей о конкуренции в системе образования Гонконга, опубликованной газетой South China Morning Post , многие родители Гонконга рассказали, что культурные страхи перед экономическими трудностями побудили их начать думать о будущем своих детей как профессионалов вскоре после рождения, стремясь находить лучшие игровые группы и поощрять конкуренцию среди детей в учебе, спорте и музыке, полагая, что это способствует конкурентоспособности и увеличивает шансы их детей на поступление в лучший детский сад и элитный детский сад, а также определяет их окончательный успех в начальных школах. , средние школы и университеты. Однако многие другие гонконгские родители, психологи и педагоги утверждают, что слишком сильное давление на детей не работает и даже может навредить детям.

Дети, выросшие в семьях родителей-тигров, могут испытывать негативные последствия для психического здоровья из-за большого давления, которому они подвергаются с раннего возраста. Исследование азиатско-американской модели воспитания детей показало, что резкая или непоследовательная реакция родителей на плохое поведение детей «сильно коррелирует с интернализацией проблем (например, тревоги, депрессии, соматизации)» у детей. [37] Эти психические и психиатрические проблемы могут создавать психологические проблемы, из-за которых эти дети чувствуют себя «неудачниками». [38] Когда родители не предоставляют своим детям стратегии преодоления трудностей и не направляют их, чтобы справиться с негативными чувствами, такое одиночество может перерасти в депрессию и самоубийство. [39] Тигровое воспитание обвиняют в высоком уровне самоубийств в Восточной Азии, особенно в Южной Корее , где уровень самоубийств один из самых высоких в развитом мире. [40] [41] Растет тенденция детей в возрасте от пяти до двенадцати лет, обращающихся за психиатрической помощью и даже задумывающихся о самоубийстве. В ответ некоторые родители ослабили ранее строгую дисциплину в отношении своих детей, а некоторые школы изменили свои требования к поступлению, сделав их менее требовательными. [42]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ким, Су Ён (2013). «Определение воспитания тигров у американцев китайского происхождения». Развитие человека . 56 (4): 217–222. дои : 10.1159/000353711. ПМЦ  4865261 . ПМИД  27182075.
  2. ^ Ким, С. «Что такое «тигровое» воспитание? Как оно влияет на детей?». Американская психологическая ассоциация .
  3. ^ Аб Лю, Сон Рён (2017). Переосмысление воспитания детей в семьях иммигрантов из Восточной Азии в Соединенных Штатах с точки зрения азиатских феминисток (PDF) (отчет магистратуры). Техасский университет в Остин Пресс. стр. iii.
  4. ↑ Сил, Кэти (13 декабря 2010 г.). «Азиатско-американское воспитание детей и академический успех». Тихоокеанский стандарт .
  5. ^ Маркус, Хейзел Роуз; Фу, Алисса С. (11 апреля 2014 г.). «Моя мать и я: почему матери-тигры мотивируют американцев азиатского происхождения, но не американцев европейского происхождения». Бюллетень личности и социальной психологии . 40 (6): 739–749. дои : 10.1177/0146167214524992. PMID  24727812. S2CID  31610977.
  6. ^ abc Тан, Сор-Хун; Фауст, Мэтью (2016). Феминистские встречи с Конфуцием . Brill Academic Publishing (опубликовано 20 октября 2016 г.). п. 40. ИСБН 978-9004332102.
  7. ↑ Паркер, Клифтон Б. (20 мая 2014 г.). «Мамы-тигры» против матерей западного типа? Исследователи из Стэнфорда находят разные, но одинаково эффективные стили». Стэнфордский отчет .
  8. ^ Сюй, Шикуань; Ву, Ю-Инь (2016). Образование как совершенствование в китайской культуре . Спрингер (опубликовано 23 октября 2016 г.). стр. 202–203. ISBN 978-9811013300.
  9. ^ аб Шуман, Майкл (2015). Конфуций: И мир, который он создал . Основные книги. ISBN 978-0-465-02551-0.
  10. ↑ Лау Клейтон, Кармен (5 мая 2015 г.). «Вызов стереотипам: жизненный опыт британско-китайского воспитания». Откройте для себя общество .
  11. ↑ Лю, Мелинда (8 января 2011 г.). «Спор о «китайской маме» Эми Чуа: реакция в Китае». Newsweek .
  12. ↑ Юнг, Линда (23 декабря 2013 г.). «Превосходство азиатских студентов по математике из-за конфуцианского упора на тяжелую работу». Южно-Китайская Морнинг Пост .
  13. ^ Аб Чжун, Лан (2011). Участие родителей китайских иммигрантов в образовании своих детей начальной школы в Виндзоре, Онтарио: восприятие и практика (докторская диссертация). Виндзорский университет. п. 125.
  14. ^ abcd Чен, Чуаньшэн; Уттал, Дэвид Х. (1988). «Культурные ценности, убеждения родителей и достижения детей в США и Китае». Развитие человека . 31 (6): 351–358. дои : 10.1159/000276334.
  15. ^ «Что такое «тигровое» воспитание? Как оно влияет на детей?» . Проверено 13 февраля 2018 г.
  16. ^ Ким, Су Ён; Ван, Ицзе; Ороско-Лапрэй, Диана; Шен, Ишань; Муртуза, Мохаммед (1 марта 2013 г.). «Существует ли «воспитание тигров»? Профили воспитания американцев китайского происхождения и результаты развития подростков». Азиатско-американский журнал психологии . 4 (1): 7–18. дои : 10.1037/a0030612. ISSN  1948-1985. ПМК 3641860 . ПМИД  23646228. 
  17. ^ Аб Чуа, А. (2011). Боевой гимн матери-тигрицы . Группа Пингвин. ISBN 978-1-59420-284-1.
  18. ^ Чжун, Лан (2011). Участие родителей-иммигрантов из Китая в образовании своих детей начальной школы в Виндзоре, Онтарио: восприятие и практика (докторская диссертация). Виндзор, Онтарио, Канада: Издательство Виндзорского университета. п. 27.
  19. ^ Ренде, Р. «Оценка воспитания детей в стиле «мамы-тигрицы»: какой вывод можно сделать из исследования?». Родители . Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года.
  20. ^ Доан, Стейси Н.; Тардиф, Твила; Миллер, Элисон; Олсон, Шерил; Кесслер, Дэниел; Войлок, Барбара; Ван, Ли (май 2017 г.). «Последствия «тигрового» воспитания: межкультурное исследование материнского психологического контроля и реакции детей на стресс кортизола». Наука развития . 20 (3): e12404. дои : 10.1111/дес.12404. hdl : 2027.42/136743 . ПМИД  27146549.
  21. ↑ Кан, Евон (20 марта 2014 г.). «Опрос показывает, что у половины корейских подростков есть мысли о самоубийстве». Журнал "Уолл Стрит . Проверено 6 апреля 2016 г.
  22. ↑ Ку, Се-Ун (1 августа 2014 г.). «Нападение на наших детей». Нью-Йорк Таймс . Проверено 25 ноября 2015 г.
  23. ↑ Равич, Дайан (3 августа 2014 г.). «Почему нам не следует копировать образование в Южной Корее» . Проверено 25 ноября 2015 г.
  24. ^ Чеа, Чарисса С.Л.; Люнг, Кристи YY; Чжоу, Нань (2013). «Понимание «воспитания тигров» через восприятие китайских матерей-иммигрантов: могут ли сосуществовать воспитание детей в Китае и США?». Азиатско-американский журнал психологии . 4 (1): 30–40. дои : 10.1037/a0031217. ISSN  1948-1993. ПМЦ 3729394 . ПМИД  23914284. 
  25. ^ abc Lau, Анна С.; Такеучи, Дэвид Т.; Алегрия, Маргарита (декабрь 2006 г.). «Агрессия родителей к детям среди американских родителей азиатского происхождения: культура, контекст и уязвимость». Журнал брака и семьи . 68 (5): 1261–1275. дои : 10.1111/j.1741-3737.2006.00327.x.
  26. ^ Лау, Анна С. (2010). «Физическая дисциплина в семьях китайско-американских иммигрантов: перспектива адаптивной культуры». Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств . 16 (3): 313–322. дои : 10.1037/a0018667. ISSN  1939-0106. ПМЦ 7053669 . ПМИД  20658874. 
  27. ^ Эльмасри, Фаиза; Дэвис, Лауэн (16 февраля 2011 г.). «Сравнение американских и китайских родителей». Учить английский .
  28. ↑ Он, Хелен (20 января 2011 г.). «Китайская мама: американская «мать-тигрица» ничего не знает о настоящем китайском воспитании детей». CNN Трэвел .
  29. ^ X, г-жа (2011). Мирная песня мамы-панды . Издательство «Новая идея». п. 12. ISBN 978-0-9835650-0-0.
  30. ^ Маркес, Л. «Социолог Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе сосредотачивается на том, что мотивирует« мам-тигров »». Отдел новостей Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе .
  31. ^ Ли, Джун (2001). «Ожидания китайских родителей-иммигрантов в отношении образования своих детей: взаимодействие китайской традиции и канадского контекста». Канадский журнал образования . 26 (4): 483–484. дои : 10.2307/1602178. JSTOR  1602178.
  32. ↑ Кэри, Т. (16 января 2015 г.). «Как китайцы добиваются успеха в образовании дорогой ценой». NewStatesMan .
  33. ^ ab X, г-жа (2011). Мирная песня мамы-панды . Издательство «Новая идея». п. 11. ISBN 978-0-9835650-0-0.
  34. ^ X, г-жа (2011). Мирная песня мамы-панды . Издатели «Новая идея». п. 10. ISBN 978-0-9835650-0-0.
  35. ^ X, г-жа (2011). Мирная песня мамы-панды . Издательство «Новая идея». стр. 10–11. ISBN 978-0-9835650-0-0.
  36. ^ Максвелл, К. «Мать-тигрица». Словарь Макмиллана . Макмиллан Паблишерс Лимитед.
  37. ^ Хуан, Кенг-Йен; Кальсада, Эстер; Ченг, Сабрина; Барахас-Гонсалес, Р. Габриэла; Бротман, Лори Миллер (9 сентября 2016 г.). «Культурная адаптация, воспитание детей и психическое здоровье детей в англоговорящих семьях азиатско-американских иммигрантов». Детская психиатрия и развитие человека . 48 (4): 572–583. doi : 10.1007/s10578-016-0683-y. ISSN  0009-398X. ПМЦ 5344775 . ПМИД  27612477. 
  38. ^ «Воспитание тигров работает, но какой ценой?». Медицинский ежедневник . 23 сентября 2014 года . Проверено 14 ноября 2016 г.
  39. ^ Маркхэм, Л. «Что не так со строгим воспитанием детей?». Ага! Воспитание . Проверено 13 августа 2015 г.
  40. ^ «Южнокорейские студенты в стрессе» . Аль-Джазира. 8 декабря 2013 года . Проверено 29 мая 2016 г.
  41. ↑ Уорнер, Маргарет (24 января 2011 г.). «Образовательная лихорадка Южной Кореи». ПБС .
  42. ↑ Чжао, С (29 марта 2014 г.). «Родители в Гонконге говорят, что слишком сильно давить на детей не работает». Южно-Китайская Морнинг Пост .