stringtranslate.com

Тимуридское искусство

Ангел препятствует принесению Исаака, Шираз , 1410 г.

Тимуридское искусство — стиль искусства, зародившийся во времена правления Империи Тимуридов (1370-1507 гг.) и распространившийся по Ирану и Средней Азии. Искусство Тимуридов было известно использованием как персидского , так и китайского стилей, а также влиянием искусства других цивилизаций Центральной Азии . [1] Ученые считают этот период времени эпохой культурного и художественного совершенства. После упадка Империи Тимуридов искусство цивилизации продолжало влиять на другие культуры Западной и Центральной Азии. [1] [2]

Искусство Тимуридов, считающееся богатым периодом персидского художественного возрождения, может характеризоваться акцентом на книжном искусстве и освещении рукописей , а также на таких роскошных искусствах, как работа по металлу и резьба по нефриту. [1] В архитектурном плане Тимуриды имели амбициозные строительные программы, чаще всего строящие суфийские святыни, ханки , мечети и медресе . [1] [3]

История

Империя Тимуридов была основана Тимором Хромым в 1370 году после завоевания различных государств-преемников Ильханата . После завоевания города Тимуриды обычно сохраняли жизнь местным ремесленникам и депортировали их в столицу Тимуридов Самарканд . После того, как Тимуриды завоевали Персию в начале 15 века, многие персидские художественные черты стали переплетаться с существующим монгольским искусством. [4] Обращение Тимора Хромого в ислам в более позднем возрасте сделало Самарканд одним из центров исламского искусства . В середине 15 века империя перенесла свою столицу в Герат , который стал центром искусства Тимуридов. Как и в случае с Самаркандом, персидские ремесленники и интеллектуалы вскоре сделали Герат центром искусства и культуры. Вскоре многие Тимуриды приняли персидскую культуру как свою собственную. [5]

Архитектура

Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави в Хазрати-Туркестане, Казахстан.

Тимуриды использовали архитектуру в политических и социальных целях, например, для создания чувства национальной идентичности посредством единой эстетики. Другие причины архитектурного покровительства включают чествование правления правителей и создание пространств для религиозных целей и социальных благ. [6] Важные образцы архитектуры Тимуридов в основном находятся в Самарканде, Мешхеде , Харгирде , Таябиде, Баку и Тебризе . Наиболее распространенные существующие примеры архитектуры Тимуридов включают общинные мечети, частные мечети, мавзолеи, медресе, ханки и караван-сараи , а также суфийские святыни. [7] [1] В период Тимуридов женщины были особенно активными покровителями архитектуры.

Первым крупным произведением архитектурного мецената по заказу Тимура в 1389 году стал мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави в городе Туркестан . Начиная с 1390 года, примерно за столетие в Герате были построены сотни зданий. К 1440-м годам Тимуриды эстетически отличались от предыдущих культурных традиций. [6] Тем не менее, они опирались на предыдущие традиции, такие как ильханидские монголы и их использование высоты, монументальности и цвета.

Отличительные особенности архитектуры Тимуридов включают: изысканные сады с жесткой и мягкой архитектурой, большие двойные купола, сводчатые системы, осевую симметрию , соответствие внутреннего и внешнего фасадов, минареты для композиционного обрамления, а также использование мозаики и полихромной плитки . [6] [8]

Иллюстрация

Юсуф и Зулейха (Иосифа преследует жена Потифара), миниатюра Бехзада, 1488 год. Саади, Бустан, Герат. 30,5х21,5 см. Каир, Национальная библиотека, MS. Арабский фарси 908, ф. 52В.

Персидские рукописные картины обычно узнаваемы по их украшенному назначению. Картины служат визуальной интерпретацией парных отрывков, обычно указывающих на царскую власть и традиции. Картины Тимуридов также служили средством художественного творчества и самопрезентации. Художники считались наиболее опытными в своем деле и пользовались большим уважением. [9] Иллюстрации часто отображали то, что происходило в тексте. Эти иллюстрации состояли из достоверных историй и уроков из ярких миров и экспонатов, в которых освещались такие темы, как образование, правительство, речь и религиозная практика. [10] [11]

Искусство Тимуридов впитало и усовершенствовало традиционную персидскую концепцию «Искусства книги». Новые произведения искусства, вдохновленные Тимуридами, представляли собой иллюстрированные бумажные (в отличие от пергаментных ) рукописи, созданные художниками империи. Эти иллюстрации отличались насыщенными цветами и продуманным дизайном. [12] Из-за качества миниатюрных картин, найденных в этих рукописях, Сьюзан Ялман из Метрополитен-музея отметила, что «гератскую школу [рукописной живописи] часто считают апогеем персидской живописи». [1]

Эти росписи не ограничивались рукописями, поскольку многие тимуридские художники также создавали замысловатые настенные росписи . Многие из этих настенных росписей изображали пейзажи, заимствованные как из персидских, так и из китайских художественных традиций. [13] Хотя сюжеты этих картин были заимствованы из других культур, настенные росписи Тимуридов в конечном итоге были усовершенствованы до их собственного уникального стиля. [14] Монгольские художественные традиции не были полностью отменены, поскольку сильно стилизованные изображения человеческих фигур, встречающиеся в тимуридском искусстве 15-го века, происходят из этой культуры. [15]

Рукописи

Коранические аяты, между 1400 и 1499 годами.

Во время правления Империи Тимуридов производство иллюминированных рукописей процветало. Эти рукописи, характеризующиеся насыщенными цветами и тщательно продуманным дизайном, служили важными документами материальной культуры Тимуридов и отражали мастерство различных завоеванных территорий. [16] Период искусства Тимуридов определяется такими художниками и каллиграфами, как Камал уд-Дин Бехзад , Султан Али аль-Машхади , Умар Акта, Джафар Байсунгури и многие другие. Часто над рукописями с течением времени работали несколько художников, создавая в каждой рукописи сочетание различных художественных стилей.

Большинство рукописей было изготовлено в царских мастерских или китабханах . [6] Тимуриды остались верны своему наследию, продолжая более ранние традиции, связанные с ильханидскими монголами и Джалайиридами. Это включает в себя усовершенствование шести канонических рукописей при ильханидских монголах. Они отличились разработкой еще одного рукописного письма в конце 1300-х годов — насталик .

Пик изготовления рукописей при Тимуридах пришелся на период Гератской школы между 1420 и 1440 годами. Эта школа была разработана сыном и внуком Тимура для художественного представления классической иранской литературы. Эти важные события в книжном деле повлияли на другие формы искусства. Сценарии, разработанные для рукописей, появились на архитектуре и переносных объектах. Кроме того, дизайн книг послужил основой для других видов искусства, таких как плитка, керамика, изготовление палаток, резка камня, перламутр и седельная работа. [6]

Страница из Антологии персидской поэзии, написанная во время правления Искандара. Написано в Ширазе, 1411 год.

Каирский Бустан

Каирский Бустан — одна из многих влиятельных рукописей, зафиксированных в персидском книжном искусстве. Каирский Бустан — одна из немногих сохранившихся иллюстрированных рукописей, содержащих записи, связанные с покровительством султана Хусейна Байкары . Рукопись описывает и отображает свое историческое содержание с благородной точностью и содержит множество оригинальных картин Камала уд-Дина Бехзада. Бехзад подготовил первую полную запись этой рукописи, а также ее иллюстрации. [10] Он почитался среди персидских художников и определил высоту исламских рукописных картин.

Антология персидской поэзии

«Антология персидской поэзии» представляет собой иллюстрированную рукопись, которая была скопирована во время правления Искандар-султана в 1411 году. Искандар-султан был покровителем искусств и происходил от Тимура . После первых дополнений к рукописи некоторые страницы, предназначенные для иллюстраций, остались пустыми. Позже эти страницы будут проиллюстрированы туркменом Ак Куюнлу и другими творческими умами Османской империи. [17] Наблюдая за стилем каждого дополнения к рукописи, историки могут сказать, куда путешествовала рукопись во время своего создания. Надпись насталик в рукописи, вероятно, была сделана Мир Али Тебризи , который был известным каллиграфом рукописей Шираза с 1405 по 1429 год. [18]

Металлообработка

Хотя их количество меньше, чем рукописей, Империя Тимуридов также производила качественные изделия из металла после вторжения Тимура в Иран. [19] В качестве медиума обычно использовались сталь , железо , латунь и бронза . [19] Тимуридскую сталь, инкрустированную серебром , часто называют особенно высококачественной. [20] Кроме того, золотые и серебряные сосуды требовали квалифицированного мастера. [3]

В исламский период Герат также был центром металлообработки. [3] Многие из используемых техник и конструкций зародились в сасанидскую эпоху. Самые ранние металлические изделия, изготовленные при Тимуридах, включают бронзовый таз и шесть латунных масляных ламп, сохранившихся в мавзолее Ходжи Ахмеда Ясави . [7] Надписи указывают на то, что бассейн был сделан специально для этого контекста.

После распада Империи Тимуридов несколько иранских и месопотамских культур переняли изделия из металла Тимуридов. [19] Многие предметы из драгоценных металлов, вероятно, были переплавлены для повторного использования. [3]

Керамика и резьба

Плитка с десятиконечной звездой, середина 15 века. Бруклинский музей, Нью-Йорк.

Керамика в китайском стиле производилась ремесленниками Тимуридов. В период Тимуридов особенно предпочиталась мозаика : цветные плитки обжигались, а затем разрезались на взаимосвязанные фигуры. [3] В конечном итоге это было преодолено с помощью техники cuerda seca . На плитку можно нанести разные цвета, затем цветные участки обвести жирным веществом и обжечь плитку. Эта техника возникла еще в конце четырнадцатого века и была особенно популярна позднее в Сефевидском Иране .

Резьба по нефриту также присутствовала в искусстве Тимуридов, также, вероятно, вдохновленная китайским искусством. Тимуриды эффективно внедрили резьбу по нефриту в исламские земли. [3]

Наследие

После упадка Империи Тимуридов в конце 15 века Османы , династия Сефевидов и Империя Великих Моголов включили художественные традиции Тимуридов в свои собственные. [2] [1] Искусство и архитектура Тимуридов представляют собой уникальную национальную самобытность и служат источником вдохновения во всем исламском мире, от Анатолии до Индии . [1]

Галерея

Рекомендации

  1. ^ abcdefgh Комарофф, Авторы: Сьюзан Ялман, Линда. «Искусство периода Тимуридов (ок. 1370–1507) | Эссе | Хронология истории искусств Хайльбрунна | Метрополитен-музей». Хронология истории искусств Метрополитен-Хайльбрунна . Проверено 16 ноября 2017 г.{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  2. ^ ab «Тимуриды и туркмены - Коллекция Давида». www.davidmus.dk . Проверено 16 ноября 2017 г.
  3. ^ abcdef Ирвин, Роберт (1997). Исламское искусство в контексте: искусство, архитектура и литературный мир. Река Аппер-Сэдл, штат Нью-Джерси. ISBN 0-13-599812-3. ОСЛК  36029669.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  4. ^ «Монгольская империя: Искусство и культура». 27 июля 2014 г.
  5. ^ Б.Ф. Манц; В.М. Такстон; диджей Роксбург; Л. Голомбек; Л. Комаров; RE Дарли-Доран (2007). «Тимуриды». Энциклопедия ислама, интернет-издание. «В период Тимуридов использовались три языка: персидский, турецкий и арабский. Основным языком этого периода был персидский, родной язык таджикской (персидской) части общества и язык обучения, усвоенный всеми грамотными и / или городских турок, персидский язык служил языком управления, истории, художественной литературы и поэзии».
  6. ^ abcde Роксбург, Дэвид Дж. (30 января 2014 г.). «Тимуридское искусство и архитектура»: 9780199920105–0028. дои : 10.1093/обо/9780199920105-0028. {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  7. ^ Фонд ab, Иранская энциклопедия. «Добро пожаловать в энциклопедию Ираника». iranicaonline.org . Проверено 7 декабря 2022 г.
  8. ^ Роксбург, Дэвид Дж. (1 января 2009 г.). В третьей главе. Рассказ Руя Гонсалеса де Клавихо о куртуазной жизни и церемониях в Самарканде Тимура, 1404 год. Брилл. стр. 113–158. doi : 10.1163/ej.9789004174986.i-332.17. ISBN 978-90-474-2844-2.
  9. ^ Тимур и княжеское видение: Персидское искусство и культура в пятнадцатом веке . 1 декабря 1989 г.
  10. ^ аб Балафрей, Ламия (2019). Становление художника в живописи позднего Тимуридов . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. стр. 1–13.
  11. ^ Караме, Аля (19 апреля 2018 г.). «Аля Караме. Рецензия на книгу Массуме Фархада и Саймона Реттига «Искусство Корана: сокровища из Музея турецкого и исламского искусства». Отзывы Caa : 23–99. doi : 10.3202/caa.reviews.2018.130 . ISSN  1543-950Х.
  12. ^ «Ирансага - Персидское искусство, Тимуриды». www.artarena.force9.co.uk . Проверено 16 ноября 2017 г.
  13. ^ «Тимуриды» Колумбийская энциклопедия (шестое изд.). Нью-Йорк: Колумбийский университет . Проверено 8 ноября 2006 г.
  14. ^ Ленц, В. Томас. Династические образы в ранних тимуридских настенных росписях . Лос-Анджелесский музей искусств. URL: https://archnet.org/system/publications/contents/4320/original/DPC0599.pdf?1384784647
  15. ^ Блер, Шейла и Блум, Джонатан М., Искусство и архитектура ислама, 1250–1800 , глава 5, 1995, издательство Йельского университета. Пеликан История искусства, ISBN 0300064659 . 
  16. ^ Даадли, Тауфик (2019-04-02), «Исторический и культурный контекст», Эзотерические образы: расшифровка позднегератской школы живописи , BRILL, стр. 5–16, doi : 10.1163/9789004398412_003, ISBN 9789004398009, S2CID  192618863 , получено 6 декабря 2021 г.
  17. ^ "АК КОЮНЛУ" . Энциклопедия Ираника Онлайн . дои : 10.1163/2330-4804_eiro_com_5539 . Проверено 6 декабря 2021 г.
  18. ^ С. Брент Плейт (2002). «Религия, искусство и визуальная культура: межкультурный читатель». Материальная религия . 1 (2): 93. дои : 10.2752/174322005778054159. ISSN  1743-2200. S2CID  194093871.
  19. ^ abc electricpulp.com. «МЕТАЛЛООБРАБОТКА - Иранская энциклопедия». www.iranicaonline.org . Проверено 16 ноября 2017 г.
  20. ^ Журнал «Каспийское море» ISSN: 1578-7899 Том 10, выпуск 1, Приложение 3 (2016) 127-132 Компиляция одного предмета Тимуридских металлических изделий (12 век) в Национальном музее Ирана с двумя предметами в Национальном музее Еревана -Армения. URL: http://csjonline.org/CSJ/2016/Supp3/127-132.pdf.
  21. ^ «Лейла и Меджнун в школе », Фолио из Хамсы (Квинтета) Низами Гянджинского» .