Тондракийцы ( древнеармянское : թոնդրակեցիք , романизированное: tʻondraketsʻikʻ ) [а] были членами антифеодальной христианской секты , которая процветала в средневековой Армении между началом IX и XI веками, с центром в районе Тондрак к северу от озера Ван .
Основателем движения был Смбат Зарехаванци, который выступал за упразднение Церкви вместе со всеми ее традиционными обрядами . Тондракийцы отрицали бессмертие души, загробную жизнь, церковь и ее феодальные права. Они поддерживали права собственности для крестьян, а также равенство между мужчинами и женщинами. Тондракийцы организовывали свои общины во многом так же, как это делали ранние христиане в Римской империи в течение первых трех столетий. Они также участвовали в крестьянских восстаниях 10-го века, особенно в Айрарате и Сюнике . Тондракийское движение во многом напоминало павликианское движение, и различные ученые считают его продолжением павликианского движения в других условиях, когда Армения была независимой. Павликианское движение имело социальную природу и одновременно было движением сопротивления, направленным против арабов и византийцев, в то время как тондракийское движение также имело социальную природу и было направлено против развивающейся феодальной системы. [2]
В начале X века во многих регионах Армении происходили крестьянские восстания, которые также сначала начинались в форме открытых социальных протестов, в конечном итоге принимая религиозные аспекты. Современный историк и очевидец Ованес Драсханакерци описывает, как крестьяне Айрарата боролись против своих феодалов и землевладельцев: уничтожали их замки и имущество . Крестьянские восстания происходят и в Сюнике . После завершения строительства Татевского монастыря в 906 году право собственности на соседние деревни было передано монахам монастыря особым княжеским указом. Категорически отказываясь подчиняться этому указу, крестьяне Цураберда, Тамалек, Авеладашт и других деревень вели длительную борьбу с прихожанами. Несколько раз это восстание перерастало в открытое восстание. С помощью Смбата, князя Сюника, монастырю через некоторое время удалось взять под контроль Авеладашт и Тамалек. Борьба за контроль над Цурабердом носила более кровавый характер. Здесь крестьяне напали на монастырь и разграбили его. В конце концов Смбат подавил восстание. Однако через некоторое время народ Цураберда снова восстал. Крестьянские восстания продолжались с перерывами в течение всего X века. В 990 году царь Сюника Васак сжег Цураберд и усмирил его жителей. Это привело к широкому принятию тондракийского движения среди низших слоев населения в конце X века.
После подавления крестьянских восстаний тондракийцы пережили незначительный спад. Однако к началу XI века движение охватило многие регионы Армении. Тондракийские деревни и общины появились в Верхней Армении , Васпуракане , Моксоене и других провинциях. Историки упоминают различных лидеров тондракийцев этого времени, таких как Торос, Ананес, Акоп и Саркис. Широкое распространение движения стало беспокоить светских и духовных феодалов, византийские власти и даже мусульман.
Армянские светские и духовные феодалы объединили свои силы с соседними мусульманскими арабскими эмирами, а также с византийцами в преследовании тондракийцев. Движение быстро распространилось на Ширак , Туруберан и армянские регионы Тарон , Харк и Мананали (подчиненные Византии). Потерпев ряд поражений от рук Византии, большинство тондракийцев были депортированы во Фракию в 10 веке. После завоевания Византией царства Багратуни в Ани в 1045 году движение пережило новый всплеск, на этот раз в крупных городах, таких как Ани , где они начали обращаться к низшим слоям знати и духовенства. Тондракийское движение распалось на три различных направления в последние годы своего существования, наиболее радикальное из которых начало пропагандировать атеизм , а также сомнения в загробной жизни и бессмертии человеческой души. К середине XI века византийский наместник Тарона и Васпуракана Григорий Магистрос сумел уничтожить все остатки тондракийцев. Историк Аристакес Ластивертси очень подробно описывает уничтожение тондракийцев.
Армянский теолог и монах X века Григорий Нарекаци написал критическое резюме тондракийских доктрин в своем Письме аббату Кчау относительно опровержения проклятых тондракийцев . Он перечисляет следующие среди прочих обвинений: