stringtranslate.com

Арнольд Дж. Тойнби

Арнольд Джозеф Тойнби CH FBA ( / ˈ t ɔɪ n b i / ; 14 апреля 1889 г. – 22 октября 1975 г.) был английским историком, философом истории , автором многочисленных книг и профессором-исследователем международной истории в Лондонской школе экономики и Королевском колледже Лондона . С 1918 по 1950 год Тойнби считался ведущим специалистом по международным отношениям ; [6] с 1929 по 1956 год он был директором по исследованиям в Chatham House , [7] на этой должности он также выпустил 34 тома Survey of International Affairs, «библию» для международных специалистов в Великобритании. [8] [9]

Он наиболее известен своим 12-томным трудом «Исследование истории» (1934–1961). Благодаря его колоссальному объему публикаций, статей, речей и презентаций, а также многочисленным книгам, переведенным на многие языки, Тойнби широко читали и обсуждали в 1940-х и 1950-х годах.

Биография

Ранняя жизнь и образование

Тойнби родился 14 апреля 1889 года в Лондоне , Англия, в семье Гарри Валпи Тойнби (1861–1941), секретаря Charity Organization Society , и его жены Сары Эдит Маршалл (1859–1939). Его мать получила эквивалент степени бакалавра по истории Англии в Кембриджском университете, когда высшее образование для женщин было необычным и до того, как женщинам разрешили окончить университет, [10] а его сестра Джоселин Тойнби была археологом и историком искусства. Арнольд Тойнби был внуком Джозефа Тойнби , племянника экономиста 19-го века Арнольда Тойнби (1852–1883), и потомка выдающихся британских интеллектуалов на протяжении нескольких поколений.

Выиграв стипендию, он получил образование в Winchester College , частной школе-интернате для мальчиков в Винчестере, Хэмпшир. С 1907 по 1911 год, выиграв стипендию в Оксфордском университете, он читал literae humaniores (т. е. классику ) в Balliol College, Оксфорд . [11] В начале обучения Тойнби его отец перенес нервный срыв и был помещен в психиатрическую лечебницу , что вызвало финансовые трудности для семьи. [10] Несмотря на это, Тойнби добился первоклассных наград в области моды и высшего образования и получил степень бакалавра искусств (BA). [10] С 1911 по 1912 год он путешествовал по Италии и Греции, чтобы изучить классический пейзаж, и утверждает, что «до сих пор он знал его только по книгам». [10]

Карьера

В 1912 году, вернувшись из своих путешествий, Тойнби был избран членом своей alma mater Balliol College, Оксфорд, и назначен преподавателем по древней истории. [10] [12] Необычно для британского классического ученого того времени, его интересы пересекали греческую и римскую цивилизации и варьировались от Греции бронзового века до Византийской империи . [10] Он также объединил традиционную классическую литературную науку с зарождающейся дисциплиной классической археологии . [10]

Первая мировая война

В начале Первой мировой войны Тойнби был признан негодным к военной службе из-за приступа дизентерии после возвращения из Греции. [10] В 1915 году он начал работать в разведывательном отделе британского МИД . Он работал под руководством виконта Брайса, расследовав зверства Османской империи против армян , и написал ряд пропагандистских листовок в поддержку союзников . [10]

Парижская мирная конференция

Он был делегатом Парижской мирной конференции 1919 года, где помог разработать Севрский договор . [10] Он присутствовал на встрече в отеле Majestic , когда Лайонел Кертис предложил создать Институт международных отношений, что привело к созданию Chatham House в Лондоне и Совета по международным отношениям в Нью-Йорке.

Историк и директор по исследованиям

После окончания Первой мировой войны он вернулся в Лондонский университет , где специализировался на Византийской империи и новогреческих исследованиях и был назначен профессором новогреческого и византийской истории, языка и литературы имени Кораэса в Королевском колледже Лондона в 1919 году. [12] В конечном итоге он ушел с кафедры в 1924 году после академического спора (см. подраздел о Греции ниже). [13] [14] В 1921 и 1922 годах он был корреспондентом Manchester Guardian во время греко-турецкой войны , опыт, который привел к публикации « Западного вопроса в Греции и Турции» . [15] В 1925 году он стал профессором-исследователем международной истории в Лондонской школе экономики . [12] В 1929 году он стал директором по исследованиям в Королевском институте международных отношений ( Chatham House ), эту должность он занимал до 1956 года. [7]

В 1937 году он был избран членом Британской академии (FBA). [12] В 1941 году он был избран международным членом Американского философского общества , а в 1949 году — международным почетным членом Американской академии искусств и наук . [16]

Личная жизнь

Его первый брак был с Розалинд Мюррей (1890–1967), дочерью Гилберта Мюррея , в 1913 году; у них было трое сыновей, из которых Филипп Тойнби был вторым. Они развелись в 1946 году; затем Тойнби женился на своей помощнице по научным исследованиям, Веронике М. Боултер (1893-1980), в том же году. [8] Он умер 22 октября 1975 года в возрасте 86 лет. [ необходима цитата ]

Взгляды на мирное урегулирование и геополитическую ситуацию после Первой мировой войны

В своей книге 1915 года «Национальность и война » Тойнби утверждал, что любое возможное послевоенное мирное урегулирование должно руководствоваться принципом национальности . [17] В главе IV своей книги 1916 года «Новая Европа: очерки реконструкции » Тойнби выступал против конкурирующего принципа «естественных границ». [18] Тойнби поощрял использование плебисцитов для распределения спорных территорий, [18] идея, которая воплотилась в жизнь послевоенным использованием плебисцитов. [19] [20]

В своей книге 1915 года «Национальность и война » Тойнби предложил различные сложные предложения и прогнозы относительно будущего различных стран, как европейских, так и неевропейских. Например, он выступал за автономную Польшу в федеративном соглашении с Россией, [21] за сохранение австро-венгерского владычества над чешскими и словацкими землями, [22] за отказ Австро-Венгрии от Галиции , Трансильвании и Буковины , [23] за независимость Боснии , Хорватии и Словении , [22] за раздел Бессарабии между Россией и Румынией и совместное использование этими двумя странами порта Одесса , [24] за приобретение Россией Внешней Монголии и Таримского бассейна в Центральной Азии [25] и Понта и армянских вилайетов в Османской империи , [26] за сильное, независимое, центральное правительство в Персии. [27] и за русско-британский раздел Афганистана . [28] [29]

Академическое и культурное влияние

Сокращенная версия Сомервелла главного произведения Тойнби «Исследование истории»
Тойнби на обложке журнала Time, 17 марта 1947 г.

Майкл Лэнг говорит, что большую часть двадцатого века

Тойнби был, пожалуй, самым читаемым, переводимым и обсуждаемым в мире ученым из ныне живущих. Его продукция была огромна, сотни книг, брошюр и статей. Из них десятки были переведены на тридцать различных языков... критическая реакция на Тойнби представляет собой настоящую интеллектуальную историю середины века: мы находим длинный список самых важных историков того периода, Бирд , Бродель , Коллингвуд и так далее. [30]

В своей самой известной работе «Исследование истории» , опубликованной в 1934–1961 годах, [31] Тойнби

Он исследовал подъем и падение 26 цивилизаций в ходе человеческой истории и пришел к выводу, что они поднялись, успешно отвечая на вызовы под руководством креативных меньшинств, состоящих из элитных лидеров. [32]

A Study of History имел как коммерческий, так и академический успех. Только в США к 1955 году было продано более 7000 комплектов десятитомного издания. Однотомное сокращение 1947 года Дэвида Черчилля Сомервелла из первых шести томов было продано в США тиражом более 300 000 экземпляров. Тойнби появился на обложке журнала Time в 1947 году со статьей, описывающей его работу как «самую провокационную работу по исторической теории, написанную в Англии со времен «Капитала» Карла Маркса ». [33] Он стал постоянным комментатором BBC по поводу тогдашней враждебности между Востоком и Западом и не-западных взглядов на западный мир. [34] [35]

Общая теория Тойнби была принята некоторыми учеными, такими как Эрнст Роберт Курциус , как своего рода парадигма в послевоенный период. На первых страницах своего собственного исследования средневековой латинской литературы,. Курциус писал:

Как культуры и исторические сущности, которые являются их носителями, возникают, растут и распадаются? Только сравнительная морфология с точными процедурами может надеяться ответить на эти вопросы. Арнольд Дж. Тойнби взялся за эту задачу. [36]

После 1960 года идеи Тойнби померкли как в академической среде, так и в популярной культуре. Сегодня его работы редко цитируются. [37] [38] В целом историки указывали на его предпочтение мифов, аллегорий и религии по сравнению с фактическими данными. Его критики утверждали, что его выводы больше похожи на выводы христианского моралиста, чем историка. [39] В своей статье 2011 года для Journal of History под названием «Глобализация и глобальная история у Тойнби» историк Майкл Лэнг писал:

Для многих историков мира сегодня Арнольд Дж. Тойнби рассматривается как смущающий дядя на домашней вечеринке. Он получает необходимое представление благодаря своему месту на генеалогическом древе, но его быстро обходят другие друзья и родственники. [40]

Однако некоторые классические историки продолжают ссылаться на работу Тойнби, поскольку «его образование и самые верные познания находятся в мире классической античности». [41] Его корни в классической литературе также проявляются в сходстве его подхода с подходом классических историков, таких как Геродот и Фукидид . [42] Сравнительная история , к которой часто относят его работу, находится в упадке. [43]

В разделе благодарностей книги Марка Лейна « Спешка к суждению» (1966), в которой критикуется официальное объяснение убийства Джона Ф. Кеннеди , Тойнби благодарится за то, что он был «достаточно любезен, чтобы прочитать рукопись и внести предложения» в книгу. [44]

Политическое влияние на внешнюю политику

Пока работа над исследованием шла полным ходом, Тойнби создал множество небольших работ и занимал должность директора по исследованиям Королевского института международных отношений в Чатем-Хаусе (с 1929 по 1956 год). [45] Он также сохранил свою должность в Лондонской школе экономики до выхода на пенсию в 1956 году. [32]

Министерство иностранных дел и Парижская мирная конференция 1919 г.

Во время Первой мировой войны Тойнби работал в Департаменте политической разведки Министерства иностранных дел Великобритании и был делегатом Парижской мирной конференции 1919 года.

Чатем Хаус

Он был директором по исследованиям в Chatham House с 1929 по 1956 год. [46]

Тойнби был соредактором вместе со своим научным сотрудником Вероникой М. Боултер ежегодного Обзора международных отношений RIIA с 1922 по 1956 год. Он стал «библией» для международных специалистов в Британии. [47] [48]

Служба зарубежной прессы и исследований Второй мировой войны Chatham House

С началом Второй мировой войны институт был децентрализован по соображениям безопасности, и многие сотрудники переехали в Баллиол-колледж в Оксфорде из главных зданий Chatham House на площади Сент-Джеймс . Там Служба иностранной прессы и исследований Института тесно сотрудничала с Министерством иностранных дел , предоставляя разведданные и тесно сотрудничая с Министерством иностранных дел, посвящая свои исследования военным усилиям под председательством Уолдорфа Астора . [49]

Официальной задачей Chatham House для FPRS в Баллиоле было:
1. Обзор зарубежной прессы.
2. «Составлять по запросу Министерства иностранных дел, Службы и других департаментов меморандумы, содержащие историческую и политическую подоплеку любой ситуации, по которой желательна информация».
3. «Предоставлять информацию по специальным вопросам» (в отношении каждой страны). [50] Он предоставлял различные отчеты по зарубежной прессе, историческому и политическому подоплеке противника и различным другим темам.

Многие выдающиеся историки служили в FPRS под руководством Арнольда Дж. Тойнби в качестве директора и Лайонела Кертиса (представлявшего председателя) в Оксфорде до 1941 года, когда Айвисон Макадам принял эту роль от Кертиса. Было четыре заместителя директора. Четырьмя заместителями директора были Альфред Циммерн , Джордж Н. Кларк , Герберт Дж. Паттон и Чарльз К. Вебстер , а также ряд экспертов в его девятнадцати подразделениях. [51]

В 1943–1946 годах он был переведен в Министерство иностранных дел. [52]

Встреча с Гитлером

Во время визита в Берлин в 1936 году для выступления перед Обществом юристов Тойнби был приглашен на частную беседу с Адольфом Гитлером по просьбе Гитлера. [53] Во время беседы, которая состоялась за день до того, как Тойнби прочитал свою лекцию, Гитлер подчеркнул свою ограниченную экспансионистскую цель построения великой немецкой нации и свое желание британского взаимопонимания и сотрудничества с нацистской Германией. [54] Гитлер также предположил, что Германия могла бы стать союзником Великобритании в Азиатско-Тихоокеанском регионе, если бы была восстановлена ​​Тихоокеанская колониальная империя Германии. [55] Тойнби верил, что Гитлер был искренен, и одобрил послание Гитлера в конфиденциальном меморандуме для британского премьер-министра и министра иностранных дел. [56]

Тойнби прочитал свою лекцию на английском языке, но копии ее на немецком языке распространялись нацистскими чиновниками, и она была тепло принята его берлинской аудиторией, которая оценила ее примирительный тон. [55] Трейси Филиппс , британский «дипломат», работавший в то время в Берлине, позже сообщил Тойнби, что это «было оживленной темой для обсуждения повсюду». [55] Вернувшись домой, некоторые коллеги Тойнби были встревожены его попытками управлять англо-германскими отношениями. [55]

Россия

Тойнби был обеспокоен русской революцией , поскольку он видел Россию как не-западное общество, а революцию как угрозу западному обществу. [57] Однако в 1952 году он утверждал, что Советский Союз стал жертвой западной агрессии. Он изображал Холодную войну как религиозное соревнование, в котором марксистская материалистическая ересь противопоставлялась духовному христианскому наследию Запада, которое уже было глупо отвергнуто секуляризированным Западом. Последовали жаркие дебаты, и редакционная статья в The Times немедленно раскритиковала Тойнби за то, что он относился к коммунизму как к «духовной силе». [58]

Греция

Тойнби был ведущим аналитиком событий на Ближнем Востоке. Его поддержка Греции и враждебность к туркам во время Первой мировой войны принесли ему назначение на кафедру Кораэса современной греческой и византийской истории в Королевском колледже Лондонского университета . [13] Однако после войны он обвинил военное правительство Греции на оккупированной турецкой территории в зверствах и резне. Это вызвало у него неприязнь богатых греков, которые финансировали кафедру, и в 1924 году он был вынужден уйти в отставку.

Ближний Восток

Его позиция во время Первой мировой войны отражала меньшую симпатию к арабскому делу и заняла просионистскую позицию. Тойнби исследовал сионизм в 1915 году в Информационном отделе Министерства иностранных дел, а в 1917 году он опубликовал меморандум со своим коллегой Льюисом Нэмиром , в котором поддерживал исключительные политические права евреев в Османской Палестине. [59] Он выразил поддержку еврейской иммиграции в Палестину , которая, по его мнению, «начала восстанавливать свое древнее процветание» в результате этого. [60] Историк Исайя Фридман считал, что на Тойнби оказала влияние делегация палестинских арабов, посетившая Лондон в 1922 году. [59] Его последующие работы показывают изменение его взглядов на эту тему, и к концу 1940-х годов он отошел от сионистской концепции, приняв во внимание пребывание палестинских арабов. Тойнби утверждал, что еврейский народ не имеет ни исторических, ни юридических претензий на Палестину, заявляя, что «права арабского населения на свои дома и имущество перевешивают все другие права в случаях, когда претензии конфликтуют». Тойнби признавал, что евреи, «будучи единственными выжившими представителями любого из доарабских жителей Палестины, имели дальнейшее право на национальный дом в Палестине», но даже в этом случае Тойнби считал, что Декларация Бальфура гарантировала, что такое право было действительным «только в той мере, в какой оно может быть реализовано без ущерба правам и законным интересам коренного арабского населения Палестины». [61]

Хотя это и не было официальной позицией Chatham House, где обсуждались многочисленные мнения о тогдашней ситуации, [62] Тойнби стал известен, по его собственному признанию, как «западный представитель арабского дела». [59]

Взгляды, высказанные Тойнби в 1950-х годах, продолжали выступать против образования еврейского государства, отчасти из-за его опасений, что это увеличит риск конфликта на Ближнем Востоке с евреями и арабами и может привести к ядерной конфронтации. Тойнби в своей статье «Права евреев в Палестине» [63] оспорил взгляды редактора Jewish Quarterly Review , историка и талмудиста Соломона Цейтлина , который опубликовал свой упрек «Права евреев в Эрец-Исраэль (Палестина)» [64] в том же номере. Однако в результате дебатов Тойнби в январе 1961 года с Яаковом Герцогом , послом Израиля в Канаде, Тойнби смягчил свою точку зрения и призвал Израиль, к тому времени уже созданный, выполнить свою особую «миссию по внесению вклада в мировые усилия по предотвращению начала ядерной войны». [59] [65]

Сионизм и антисемитизм

Хотя Тойнби был соавтором статей и заказывал статьи у еврейских учёных, а также включил друзей-евреев в число тех, кого он восхвалял в своей книге « Знакомства» , [66] взгляды Тойнби на иудаизм и политику на Ближнем Востоке вызвали обвинения в антисемитизме. [67] [68] [69] Речь Аббы Эбана 1955 года «Ересь Тойнби» [67] , например, основывает обвинение в антисемитизме, среди прочего, на якобы негативном изображении иудаизма в «Исследовании истории » [67] частом использовании Тойнби прилагательного «иудейский» для описания эпизодов «крайней жестокости», даже когда евреи не были вовлечены, как в преследовании христиан готами [67] ссылке Тойнби на еврейское присутствие в Палестине во время публикации « Исследования истории» как на просто «ископаемые остатки» [70] его изображение иудаизма как фанатичного и провинциального и как продвигающего дело цивилизации только в качестве рассадника христианства [67] его взгляде на то, что сионизм оскорбляет еврейское благочестие, пытаясь осуществить возвращение на Ближний Восток светскими средствами, а не доверяя его божественному обещанный Мессия, [67] и некоторые тревожные отрывки в трудах Тойнби , такие как отрывок в 8-м томе « Исследования истории» , в котором Тойнби писал, что «В Судный день самым тяжким преступлением, которое можно отнести к ответственности немецких национал-социалистов, может быть не то, что они истребили большинство западных евреев, а то, что они заставили споткнуться выжившие остатки еврейства».

Диалог с Дайсаку Икедой

В 1971 и 1973 годах Тойнби встречался и переписывался с Дайсаку Икедой , президентом Soka Gakkai International . Их диалог был позже отредактирован и представлен в виде книги Choose Life .

Вызов и ответ

С цивилизациями как единицами, идентифицированными, он представил историю каждой в терминах вызова и ответа, процесса, который он предложил в качестве научного закона истории. Цивилизации возникали в ответ на некоторый набор экстремальных вызовов, когда «творческие меньшинства» придумывали новые решения, которые переориентировали все их общество. Вызовы и ответы были физическими, как когда шумеры эксплуатировали непроходимые болота южного Ирака , организовав неолитических жителей в общество, способное выполнять крупномасштабные ирригационные проекты; или социальными, как когда католическая церковь разрешила хаос постримской Европы, зачислив новые германские королевства в единую религиозную общину. Когда цивилизации отвечали на вызовы, они росли; но они распадались, когда их лидеры переставали отвечать творчески, погружаясь в национализм, милитаризм и тиранию деспотического меньшинства. Согласно примечанию редактора в издании « Исследования истории» Тойнби, Тойнби считал, что общества всегда умирают от самоубийства или убийства, а не от естественных причин; и почти всегда первое. [71] Он рассматривает рост и упадок цивилизаций как духовный процесс, пишущий, что «Человек достигает цивилизации не в результате превосходящих биологических способностей или географической среды, а как ответ на вызов в ситуации особой сложности, которая побуждает его предпринять доселе беспрецедентные усилия». [72] [73]

Фонд премии Тойнби

Названный в честь Арнольда Дж. Тойнби, Фонд [Премии Тойнби] был учрежден в 1987 году «для содействия развитию социальных наук , определяемых с точки зрения широкого исторического взгляда на человеческое общество и человеческие и социальные проблемы». Помимо вручения Премии Тойнби, Фонд спонсирует научное взаимодействие с глобальной историей посредством спонсирования сессий на ежегодном собрании Американской исторической ассоциации , международных конференций, журнала New Global Studies и Глобального исторического форума. [74]

Премия Тойнби — почетная награда, присуждаемая ученым-социологам за значительный академический и общественный вклад в развитие человечества. В настоящее время она присуждается раз в два года за работу, которая вносит значительный вклад в изучение мировой истории. Ее лауреатами были: Рэймонд Арон , лорд Кеннет Кларк , сэр Ральф Дарендорф , Натали Земон Дэвис , Альберт Хиршман , Джордж Кеннан , Брюс Мазлиш , Дж. Р. Макнил , Уильям Макнил , Жан-Поль Сартр , Артур Шлезингер-младший , Барбара Уорд , Леди Джексон , сэр Брайан Уркухарт , Майкл Адас , Кристофер Бейли и Юрген Остерхаммель . [75]

Работы Тойнби

(Издательство Оксфордского университета, 1934)
(Издательство Оксфордского университета, 1939)
(Издательство Оксфордского университета, 1954)
(Издательство Оксфордского университета, 1959)
(Издательство Оксфордского университета, 1961)
Три цикла лекций, опубликованные отдельно в Великобритании в 1962 году, появились в Нью-Йорке в том же году в одном томе под названием «Америка и мировая революция и другие лекции» в издательстве Оксфордского университета.
(Издательство Оксфордского университета, 1965)

Смотрите также

Ссылки

Сноски

  1. ^ Холл, Ян (2006). Международная мысль Мартина Уайта . Нью-Йорк: Palgrave Macmillan. стр. 188. doi :10.1057/9781403983527. ISBN 978-1-4039-8352-7.
  2. ^ Британская энциклопедия , 15-е изд., том. 9, с. 148.
  3. ^ Джолл, Джеймс (1985). «Два пророка двадцатого века: Шпенглер и Тойнби». Обзор международных исследований . 11 (2): 91–104. doi :10.1017/S026021050011424X. ISSN  0260-2105. JSTOR  20097037. S2CID  145705005.
  4. ^ «Эволюция цивилизаций. Введение в исторический анализ (1979)» – через Интернет-архив.
  5. ^ Уилкинсон, Дэвид (осень 1987). «Центральная цивилизация». Comparative Civilizations Review . Том 17. С. 31–59.
  6. ^ Скотт, Дж. Криг (2017). Скрытое правительство. Лондон : The AK Chesterton Trust. стр. 33. ISBN 978-1-912258-00-0. Получено 25 мая 2021 г. .
  7. ^ ab Chatham House: Its history and Inhabitants CE Carrington and Mary Bone, Королевский институт международных отношений, 2004. стр. 115
  8. ^ ab McNeill, William H. (1989). Арнольд Дж. Тойнби: Жизнь . Нью-Йорк: Oxford University Press . стр. 124. ISBN 9780195058635.
  9. ^ Бревин, Кристофер; Тойнби, Арнольд (1992). «Исследования в глобальном контексте: обсуждение наследия Тойнби». Обзор международных исследований . 18 (2): 115–130. doi :10.1017/S0260210500118819. ISSN  0260-2105. JSTOR  20097289. S2CID  145529789.
  10. ^ abcdefghij Уильям Х. Макнил (1978). "Арнольд Джозеф Тойнби, 1889-1975" (PDF) . Труды Британской академии . 63 . Британская академия: 441–469 . Получено 6 ноября 2023 г. .
  11. ^ Орри, Луиза (1997). Арнольд Тойнби, Краткие жизнеописания . Оксфорд: Oxford University Press. стр. 537. ISBN 978-0198600879.
  12. ^ abcd "Тойнби, Арнольд Джозеф". Кто был кто . Oxford University Press. 1 декабря 2007 г. doi :10.1093/ww/9780199540884.013.U160398. ISBN 978-0-19-954089-1. Получено 14 октября 2018 г.
  13. ^ ab "King's College London - Classics at King's". Архивировано из оригинала 18 июня 2017 года . Получено 3 января 2017 года .
  14. ^ Клогг, Ричард (1985). «Политика и академия: Арнольд Тойнби и кафедра Кораес». Middle Eastern Studies . 21 (4): v–115. JSTOR  4283087.
  15. ^ Тойнби, Арнольд Дж. (1922). Западный вопрос в Греции и Турции: исследование контакта цивилизаций (PDF) . Лондон: Constable and Company Ltd.
  16. ^ "Арнольд Джозеф Тойнби". Американская академия искусств и наук . 9 февраля 2023 г. Получено 25 апреля 2023 г.
  17. ^ Camera Graeca: Фотографии, Нарративы, Материальности. Routledge. 9 марта 2016 г. ISBN 978-1-317-17005-1.
  18. ^ Тойнби, Арнольд (1916). Новая Европа: некоторые очерки реконструкции.
  19. ^ «Монография о плебисцитах: с собранием официальных документов». Oxford University Press. 1920.
  20. ↑ Руководство по международным отношениям и дипломатии. A&C Black. Декабрь 2002. ISBN 978-1-62356-603-6.
  21. ^ «Национальность и война». Дж. М. Дент и сыновья. 1915.
  22. ^ ab The New Republic. Издательство Republic. 1917.
  23. ^ «Национальность и война». Дж. М. Дент и сыновья. 1915.
  24. ^ «Национальность и война». Дж. М. Дент и сыновья. 1915.
  25. ^ «Национальность и война». Дж. М. Дент и сыновья. 1915.
  26. ^ «Национальность и война». Дж. М. Дент и сыновья. 1915.
  27. ^ «Национальность и война». Дж. М. Дент и сыновья. 1915.
  28. ^ «Национальность и война». Дж. М. Дент и сыновья. 1915.
  29. ^ «Национальность и война». Дж. М. Дент и сыновья. 1915.
  30. ^ Лэнг, Майкл (декабрь 2011 г.). «Глобализация и глобальная история в Тойнби». Журнал всемирной истории . 22 (4): 747–783. doi :10.1353/jwh.2011.0118. S2CID  142992220.(требуется подписка)
  31. ^ Опубликовано в 12 томах с 1934 по 1961 год под эгидой Королевского института международных отношений издательством Оксфордского университета с отказом от ответственности в каждом томе Королевский институт международных отношений является неофициальной и неполитической организацией, основанной в 1920 году для поощрения и содействия научному изучению международных вопросов. Институт, как таковой, не имеет права выражать мнение по любым аспектам международных отношений: мнения, выраженные в этой книге, являются, таким образом, сугубо индивидуальными.
  32. ^ ab "Арнольд Тойнби". Encyclopædia Britannica Online Academic Edition . Encyclopædia Britannica, Inc. 6 апреля 2014 г. Получено 6 апреля 2014 г.(требуется подписка)
  33. ^ Кеннан, Джордж Ф. (1 июня 1989 г.). «История Арнольда Тойнби». The New York Review of Books . 36 (9) . Получено 23 июля 2014 г.
  34. ^ Монтегю, М. Ф. Эшли , ред. (1956). Тойнби и история: критические эссе и обзоры . Бостон: Porter Sargent . стр. vii.
  35. ^ "Психология встреч — Арнольд Тойнби: Мир и Запад: 1952". BBC Radio 4. Лекции Рейта. 14 декабря 1952 г. Получено 8 апреля 2014 г.
  36. ^ Курциус, Эрнст Роберт (1953). Европейская литература и латинское Средневековье. Princeton University Press . ISBN 978-0691018997.
  37. ^ Макинтайр, CT; Перри, Марвин, ред. (1989). Тойнби: Переоценки . Издательство Торонтского университета . ISBN 978-0802057853.
  38. ^ Перри, Марвин (1996). Арнольд Тойнби и западная традиция . Американские университетские исследования — 5 — Философия. Том 169. Нью-Йорк: Питер Лэнг . ISBN 978-0820426716.
  39. ^ "Арнольд Тойнби (британский историк)". Encyclopedia Britannica . 10 апреля 2019 г. Получено 3 мая 2019 г.
  40. ^ ЛЭНГ, МАЙКЛ. «Глобализация и всемирная история в Тойнби». Журнал всемирной истории , т. 22, № 4, 2011, стр. 747–783. JSTOR , www.jstor.org/stable/41508017.
  41. ^ Грюн, Эрих С. , ред. (1970). «Рим на грани экспансии». Империализм в Римской республике . Европейские проблемные исследования. Холт, Райнхарт и Уинстон . Введение, стр. 10. ISBN 978-0-030-77620-5.
  42. ^ «Возможна ли история человечества?». Подкасты по истории Оксфордского университета . Получено 1 июля 2014 г.
  43. ^ Коэн, Дебора (осень 2001 г.). «Сравнительная история: покупатель, будьте бдительны» (PDF) . Бюллетень GHI . 29 : 23–33. Архивировано из оригинала (PDF) 28 марта 2013 г. . Получено 8 апреля 2014 г. .
  44. ^ Лейн, Марк (1992). Спешить на суд . Thunder's Mouth Press. стр. 25.
  45. ^ Chatham House: Его история и обитатели, CE Carrington и Mary Bone, Королевский институт международных отношений, стр. 115
  46. ^ Chatham House: Его история и обитатели, CE Carrington и Mary Bone, Королевский институт международных отношений, стр. 115
  47. ^ Макнил, Уильям Х. (1989). Арнольд Дж. Тойнби: Жизнь . Нью-Йорк: Oxford University Press . ISBN 9780195058635.
  48. ^ Бревин, Кристофер (1995). «Арнольд Тойнби, Chatham House и исследования в глобальном контексте». В Лонг, Дэвид; Уилсон, Питер (ред.). Мыслители кризиса двадцати лет: переоценка идеализма между войнами . Oxford University Press . стр. 277–302. ISBN 9780198278559. Получено 11 апреля 2014 г.
  49. ^ Chatham House: Его история и обитатели, CE Carrington и Mary Bone, Королевский институт международных отношений, стр. 114
  50. ^ Чарльз Каррингтон (2004). Chatham House: Its History and Inhabitants . Исправлено и обновлено Marry Bone. Chatham House. стр. 63–64. ISBN 1-86203-154-1.
  51. ^ Среди экспертов в своих областях, работающих в Службе иностранной прессы и исследований Второй мировой войны Chatham House, были Дж. Л. Брайерли, работавший над реформой международного права; А. Дж. Б. Фишер об экономических условиях восстановления Европы; Бенедикт Х. Самнер об СССР; Чарльз К. Уэбстер об Соединенных Штатах; Альфред Циммерн об Британском Содружестве и Империи; Х. А. Р. Гибб об арабском мире; Р. А. Хамфрис об Латинской Америке; Джордж Н. Кларк об Нидерландах, Скандинавии и Италии; Маршалл об Германии и Чехословакии; У. Стюарт об Франции; Уильям Дж. Роуз об Польше; Карлайл А. Макартни об Венгрии; Дэвид Митрани об Румынии; сэр Эндрю Райан об Болгарии и Албании; г-жа Томпсон об Греции; Розалинд Мюррей об Ватикане и другие.
  52. ↑ Chatham House и британская внешняя политика, 1919-1945, под редакцией Андреа Боско и Корнелии Невари, Lothian Foundation Press, 1994, стр. 146.
  53. ^ Броди, Дж. Кеннет (1 октября 1999 г.). Предотвращенная война — Том 2: Пьер Лаваль и политика реальности, 1935–1936 гг . Transaction Publishers. ISBN 978-0765806222.
  54. ^ Лекция Гитлера , Арнольд Дж. Тойнби (1967). Знакомства . Oxford University Press.стр. 276-295
  55. ^ abcd Пембертон, Джо-Энн (2020). История международных отношений, часть третья: хладнокровные идеалисты . Springer Nature. стр. 34.
  56. ^ Макнил, Уильям Х. (1989). Арнольд Дж. Тойнби: Жизнь . Нью-Йорк: Oxford University Press . Глава 8. ISBN 9780195058635.
  57. ^ Paquette, Gabriel B. (июнь 2000 г.). «Влияние русских революций 1917 года на историческую мысль Арнольда Дж. Тойнби, 1917–34». Революционная Россия . 13 (1): 55–80. doi :10.1080/09546540008575717. S2CID  144711181.
  58. ^ Макнил, Уильям Х. (1989). Арнольд Дж. Тойнби: Жизнь . Нью-Йорк: Oxford University Press . С. 223–24. ISBN 9780195058635.
  59. ^ abcd Фридман, Исайя (весна 1999 г.). «Арнольд Тойнби: проараб или просионист?». Israel Studies . 4 (1): 73–95. doi :10.1353/is.1999.0019 . Получено 11 апреля 2014 г.(требуется подписка)
  60. ^ Арнольд Джозеф Тойнби (2017). Турция: прошлое и будущее. Хорошая пресса. Под этим новым еврейским хозяйством Палестина начала восстанавливать свое древнее процветание.
  61. ^ «Профессор Тойнби упрекается американским ученым за возобновление нападок на евреев». Еврейское телеграфное агентство . 1 декабря 1961 г. Получено 14 апреля 2022 г.
  62. ↑ Томас Г. Фрейзер, «Chatham House и палестинский вопрос, 1920-1939», в Bosco and Navari, op. cit., стр. 187-203
  63. ^ Тойнби, Арнольд Дж. (1961). «Права евреев в Палестине». The Jewish Quarterly Review . 52 (1): 1–11. doi :10.2307/1453271. JSTOR  1453271.
  64. ^ Цейтлин, Соломон (1961). «Права евреев в Эрец-Исраэль (Палестина)». The Jewish Quarterly Review . 52 (1): 12–34. doi :10.2307/1453272. JSTOR  1453272.
  65. ^ «Вот как мы разрушили теорию Тойнби». Haaretz . 24 января 2007 г. Получено 19 декабря 2014 г.
  66. ^ Среди лиц еврейского происхождения он включил сэра Альфреда Циммерна , сэра Льюиса Нейпира (бывшего Бернстайна) и лорда Сэмюэля . Арнольд Дж. Тойнби (1967). Знакомые . Oxford University Press.
  67. ^ abcdef Эбан, Абба; Аридан, Натан (2006). «Ересь Тойнби». Израильские исследования . 11 (1): 91–107. дои : 10.2979/ISR.2006.11.1.91. ISSN  1084-9513. JSTOR  30245781. S2CID  144405178.
  68. ^ Фридман, Исайя (1999). «Арнольд Тойнби: проараб или просионист?». Израильские исследования . 4 (1): 73–95. doi :10.2979/ISR.1999.4.1.73. ISSN  1084-9513. JSTOR  30245728. S2CID  144149113.
  69. ^ Кедури, Эли (2004). Версия Чатем-хауса и другие исследования Ближнего Востока. Дэвид Прайс-Джонс, אלי. קדורי. Чикаго: Иван Р. Ди. ISBN 1-56663-561-6. OCLC  53356640.
  70. ^ Арнольд Дж. Тойнби (1934). Исследование истории, т. 2, стр. 235. Королевский институт международных отношений, Oxford University Press.
  71. ^ Арнольд Дж. Тойнби (1947). Исследование истории: Сокращение томов I–VI. Oxford University Press. С. 273. ISBN 9780199826698.
  72. ^ Грэм Снукс (2002). Законы истории. Тейлор и Фрэнсис. стр. 91. ISBN 9780203452448.
  73. ^ Арнольд Дж. Тойнби (1987). Исследование истории: Том I: Сокращенное издание. Oxford UP стр. 570. ISBN 9780195050806.
  74. ^ "The Toynbee Prize Foundation". Фонд Тойнби . Получено 14 апреля 2014 г.
  75. ^ "Лекция премии Тойнби 2017 года: "Арнольд Тойнби и проблемы современности" (Юрген Остерхаммель) | Фонд премии Тойнби". toynbeeprize.org . Получено 25 января 2017 г. .

Библиография

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки