Пост Гедалии ( / ˌ ɡ ɛ d ə ˈ l aɪ . ə , ɡ ə ˈ d ɑː l i ə / ; צוֹם גְּדַלְיָה Цом Гедалья ), также транслитерируемый с еврейского языка как Гедалия или Гедалья(h) , является малым еврейским постным днём от рассвета до заката , чтобы оплакивать убийство Гедалии , правителя того, что было Иудейским царством . [1] Его смерть положила конец еврейской автономии после разрушения Первого Храма и падения царя Седекии . [2]
Когда Навуходоносор , царь Нововавилонской империи , завоевал Иерусалим , он убил или изгнал большую часть его жителей и назначил Гедалию [3] губернатором нововавилонской провинции Йехуд .
Однако Ваалис , царь Аммона , был враждебно настроен и завидовал остатку иудеев и послал иудеянина, Ишмаэля бен Нетании , который был потомком царской семьи Иудеи, убить Гедалию. В седьмом месяце ( Тишрей ) 582/1 г. до н. э. (примерно через четыре-пять лет после разрушения Храма, хотя точный год неясен и является предметом споров; другие утверждают, что убийство произошло в том же году, что и разрушение), группа евреев во главе с Ишмаэлем пришла к Гедалии в город Мицпа и была принята радушно. Гедалию предупредили об убийственных намерениях его гостя, но он отказался верить своим информаторам, полагая, что их сообщение было просто клеветой. Ишмаэль убил Гедалию вместе с большинством присоединившихся к нему евреев и многими вавилонянами, которых вавилонский царь оставил с Гедалией. Оставшиеся евреи опасались мести вавилонского царя (ввиду того, что избранный царем правитель Гедалия был убит евреем) и бежали в Египет. [4]
События кратко изложены в еврейской Библии в 4 Царств 25 :25–26:
Но было в седьмой месяц, пришел Измаил, сын Нафании, сына Елишамы, из царского семени, и с ним десять человек, и поразили Годолию так, что он умер, и Иудеев и Халдеев, которые были с ним в Мицпе. И встал весь народ, от малого до большого, и военачальники, и пошли в Египет, потому что боялись Халдеев.
Более полное описание содержится в 41-й главе книги Иеремии [5], где также рассказывается об убийстве группы посланников и похищении губернаторского персонала и семьи:
В седьмой месяц пришел Измаил, сын Нафании, сына Елишамы, из царского рода, один из главных сановников царя, с десятью людьми к Годолии, сыну Ахикама, в Массифу. Когда они ели хлеб вместе там в Массифе, встал Измаил, сын Нафании, и десять человек с ним, и поразили Годолию, сына Ахикама, сына Шафанова, мечом и умертвили его, потому что царь Вавилонский назначил его правителем в стране. Измаил также умертвил всех иудеев, которые были с Годолией в Массифе, и халдейских воинов, которые там были. [6]
В « Иудейских древностях » Иосифа Флавия история заговора изложена весьма подробно. [7]
В память об этих скорбях еврейские мудрецы установили Пост Седьмого Дня (см. Захария 8:19) в день убийства Гедалии в седьмом месяце. [8]
Еврейская Библия не уточняет, в какой день седьмого месяца был убит Гедалия. Однако еврейское слово « ходеш» может означать как «новолуние», так и «месяц», что предполагает, что он был убит в первый день месяца. [9] Согласно Талмуду , Гедалия был убит в третий день месяца. [8] Другие источники предполагают, что Гедалия был убит в первый день месяца, но пост откладывается до Рош ха-Шана , поскольку пост во время праздника запрещен. [10]
Согласно Талмуду, цель поста — «установить, что смерть праведника подобна сожжению Дома нашего Бога». [8] Так же, как посты были установлены в память о разрушении еврейского Храма , пост был установлен и в память о смерти Гедалии. [8]
Караимские евреи соблюдают этот день поста 24-го числа месяца, поскольку в Книге Неемии говорится, что 24-е число было днем поста. [11]
Пост отмечается третьего Тишрея по еврейскому календарю . Это день после второго дня Рош ха-Шана . Григорианская (гражданская) дата поста Гедалии меняется из года в год.
Когда Рош ха-Шана выпадает на четверг и пятницу, пост откладывается до воскресенья (что будет четвертым Тишрея ), поскольку в Шаббат (субботу) нельзя соблюдать публичный пост, за исключением Йом Кипура . Это было в последний раз в 2024 году. Даты поста в последние годы:
Пост соблюдается от рассвета до заката. [12] Как и во все постные дни, хаззан включает молитву Анеину в повторение Амиды во время Шахарит и Минхи как отдельное Браха между молитвами об искуплении и исцелении, и люди читают ее в частном чтении Амиды как дополнение к Шма Колеину (общее принятие молитвы); в ашкеназской традиции ее читают только отдельные лица Минха , в сефардской традиции в Шахарит и Минха, а в йеменской традиции ее читают даже в Маарив в ночь перед постом. Читается молитва Авину Малкейну , и, как и во время Десяти дней покаяния, дополнения ссылаются на новый год. Из ковчега достают свиток Торы , и из Торы читают отрывки Ки Тисса (Исход 32:11–14 и 34:1–10). То же самое чтение Торы добавляется в Минху , за которым в ашкеназских общинах следует чтение Хафтары . [1]
Поскольку пост приходится на дни Покаяния, молитва Селихот читается перед началом Шахарита и включает в себя также дополнительный параграф, касающийся поста Гедалии. В ашкеназском обряде Селихот не читаются во время повторения Амиды, [13] но некоторые сефардские общины читают дополнительные мольбы в это время.
В испанском и португальском обрядах молитвы читаются из Книги молитв для постных дней. Существуют длинные дополнения к молитвам, которые не встречаются в ежедневном и субботнем сидуре , и которые относятся к конкретному дню, а также молитвы, общие для всех постных дней, за исключением Йом Кипура .