Вера Бахаи в Уганде начала расти в 1951 году, и четыре года спустя в 80 населенных пунктах насчитывалось 500 бахаи, включая 13 Местных Духовных Собраний Бахаи , представлявших 30 племен, и было отправлено 9 пионеров в другие африканские места. [1] После правления Иди Амина , когда Вера Бахаи была запрещена, и убийства Десницы Дела Божьего Еноха Олинги и его семьи, [2] община продолжает расти, хотя оценки численности населения широко варьируются от 19 000 до 105 000 человек [3] , а участие общины включало различные усилия по содействию благосостоянию народа Уганды. Ассоциация архивов религиозных данных (опираясь на Всемирную христианскую энциклопедию ) оценила около 78 500; [4] Однако Национальная перепись населения и жилищного фонда 2014 года зафиксировала только 29 601 человека. [5]
Абдул-Баха написал серию писем, или табличек , последователям религии в Соединенных Штатах в 1916–1917 годах; эти письма были собраны вместе в книге « Скрижали Божественного Плана» . Восьмая и двенадцатая таблички упоминали Африку и были написаны 19 апреля 1916 года и 15 февраля 1917 года соответственно. Однако публикация была отложена в Соединенных Штатах до 1919 года — после окончания Первой мировой войны и испанского гриппа . Скрижали были переведены и представлены Мирзой Ахмадом Сохрабом 4 апреля 1919 года и опубликованы в журнале Star of the West 12 декабря 1919 года. [6] Абдул-Баха упоминает путешествия бахаи «…особенно из Америки в Европу, Африку, Азию и Австралию, а также путешествия через Японию и Китай. Аналогичным образом из Германии учителя и верующие могут путешествовать на континенты Америки, Африки, Японии и Китая; короче говоря, они могут путешествовать по всем континентам и островам земного шара» [7] и «…гимн единства мира человечества может даровать новую жизнь всем детям человеческим, и храм всеобщего мира может быть воздвигнут на вершине Америки; таким образом Европа и Африка могут оживиться дыханием Святого Духа, этот мир может стать другим миром, политическое тело может достичь нового возбуждения…» [8]
Ранний случай контакта между Угандой и верой бахаи произошел в сентябре 1946 года, когда угандийский доктор Эрнест Калибала, один из первых докторов философии Уганды [9] , тогда связанный с ООН, выступил с докладом в Нью-Йоркском центре бахаи [10] . Конкретные планы по распространению религии в Уганде начались в 1950 году с участием американских, британских, египетских и персидских общин бахаи [11] и достигли такого уровня координации и детализации, что материалы были переведены на языки, широко используемые в Африке, еще до того, как туда прибыли пионеры. [12] 3 августа 1951 года г-н и г-жа Муса Банани , г-жа Виолетта и г-н Али Нахджавани из Ирана с их маленькой дочерью Бахийи и г-н Филипп Хейнсворт прибыли в Кампалу . Банани был взрослым, обращенным в религию во время Первой мировой войны [13] из еврейского происхождения. [14] Получив известие о том, что Десница Дела Луис Джордж Грегори — Десницы Дела — это избранная группа бахаи, достигшая выдающегося ранга в служении религии — скончался ранее 31 июля, в Кампале состоялась памятная встреча по Грегори, на которой к пяти пионерам и Маргерит Престон (из Кении ) присоединились двенадцать африканцев. В октябре празднование рождения Баба было первым, проведенным в доме гражданина Буганды из Уганды, с молитвами, произнесенными на луганда . [15] В декабре первые два коренных угандийца обратились в Веру Бахаи — Фред Бигабва (племя Муторо) и Криспин Каджуби ( племя Буганда ). [16] Пока Банани был в паломничестве, ветеран Второй мировой войны Енох Олинга (из племени итесо ), посещавший занятия, которые преподавал Нахджавани в Кампале, был третьим угандийцем, ставшим бахаи и отказавшимся от алкоголя, хотя его алкоголизм уже стоил ему работы в правительстве. [2]
Первое Местное Духовное Собрание Бахаи в стране было избрано в апреле 1952 года в Кампале. Членами собрания были Фред Бигабва, Криспин Каджуби, Питер Мусоке, Енох Олинга, г-н и г-жа Муса Банани, г-н и г-жа Али Накджавани и Филип Хейнсворт. [17] Вскоре к ним присоединились американские пионеры Мэри и Реджинальд (Рекс) Коллисон, примерно в мае. [18] В начале 1952 года Муса Банани также был назначен Десницей Дела . [1] Летом 1952 года бахаи купили первый центр для проведения встреч. [19] К октябрю 1952 года в религии насчитывалось 55 членов, включая отца Олинги, которые жили в 12 различных местностях и представляли 9 различных племен: ганда, гишу, гверо, кабараси, какамега, луо, сега, тесо, торо. Шесть из них были женщинами. Восемнадцать были в Кампале и 26 в округе тесо. Подобно Олинге, другие бахаи изменили свой характер, обратившись в религию и отказавшись от алкоголизма. [20] Они присоединились к религии, обратившись из римско-католического, протестантского и языческого происхождения, а сельские районы были организованы в комитеты до тех пор, пока не удалось организовать Ассамблеи. [21] В феврале 1953 года в Кампале прошла первая межконтинентальная конференция четырех человек, назначенных главой религии. В программе были Десницы Дела (уже назначенные или еще нет) Дороти Бичер Бейкер , Али-Акбар Фурутан , Уго Джиачери , Герман Гроссман, Али-Мухаммад Варка , Джордж Таунсенд и Зикру'лла Хадем , которые читали разнообразные лекции и занятия в течение 7 дней [22], начавшихся с послания Шоги Эффенди, зачитанного Десницей Дела Лероем Иоасом . [23] К апрелю было избрано еще девять собраний [2] среди общины из более чем двухсот девяноста членов религии, проживающих в двадцати пяти населенных пунктах и представляющих двадцать племен. [24] В июне 1953 года американские пионеры мистер и миссис Рекс Коллисон переехали в Руанда-Урунди из Кампалы. [25] В октябре 1953 года Олинга отправился в Камерун и был удостоен звания Рыцаря Бахауллы . [16]
Широкомасштабный рост религии в странах Африки к югу от Сахары начался в 1950-х годах и продолжился в 1960-х годах. [26] После конференции в феврале 1953 года Билл и Маргерит Сирс прибыли в сентябре 1953 года из Йоханнесбурга для длительного пребывания в октябре, давая много занятий и путешествуя по многим деревням. [27] Также в это время первый пионер из Уганды отправился в Мванзу , Танганьика. В 1954 году в Уганде было 500 бахаи в 80 населенных пунктах, включая 13 местных духовных собраний, представлявших 30 племен, и было отправлено 9 пионеров в другие африканские места. [1] В 1955 году было более 800 бахаи, только что добавились семнадцать собраний. [28] В 1956 году Олинга был избран председателем Северо-Западного регионального Национального Духовного Собрания Бахаи , а община бахаи Уганды вошла в состав недавно сформированного регионального Национального Духовного Собрания Центральной и Восточной Африки, [29] председателем которого был Накджавани, [30] а численность одной только общины Уганды превысила 1000 членов. [31] Другими членами региональной ассамблеи по Уганде были Филип Хейнсворт, Хассан Сабри, Олоро Эпьерудж, Азиз Язди, Джалал Накджавани, Тито Ванантсусит, Сильвестр Окурут и Макс Кеньерези. [32] В начале 1957 года Олинга присутствовал на закладке первого камня в фундамент первого Дома Поклонения Бахаи в Африке (который находился в Уганде), а осенью он был назначен Десницей Дела [16], а Рыцарь Бахауллы Клэр Гунг, ранее проживавшая в Германии, переехала из Танганьики в Уганду, где она основала многорасовый детский сад. [33] Были инициированы системы, чтобы справиться с темпами роста религии — были созданы школы выходного дня для всех бахаи, которые могли посещать занятия, и люди, которые, как считалось, имели существенное понимание религии и могли путешествовать, были отобраны для обучения в качестве докладчиков, которые затем ездили по своему региону, чтобы делать презентации по многим из тех же тем. [34] К лету 1957 года было проведено 13 школ выходного дня. Считалось, что эти школы дали толчок дальнейшему росту религии в этом районе, наделив полномочиями местных членов религии, и школы были повторены в 1958 году. [35] И в том же году региональные и местные собрания были зарегистрированы гражданским правительством. [36] В 1957 году одинокий бахаи, член Теса, Йоколаму Окелло, достиг относительно отдаленного и языческого региона Морото в Карамодже.и в 1958 году там было сформировано первое духовное собрание. [37] Обращение в веру бахаи в Уганде достигло даже тюрем, где Шоги Эффенди , тогдашний глава религии, отвечал на письма, призывая заключенных использовать свою «споткнувшуюся» историю не для того, чтобы «озлобиться или потерпеть поражение», а «быть полными решимости сделать ее средством очищения вашей натуры, улучшения вашего характера и предоставления вам возможности стать лучшими гражданами в будущем». [38] Быстрый рост религии в Уганде бахаи приписывали искренности их цели и продемонстрированному отсутствию расовых предрассудков. [39]
В 1958 году земля для храма должна была быть куплена на имя трех африканских угандийских бахаи, а не на учреждение, напрямую иностранное или отечественное. Этими бахаи были Джозеф Мбого, Эриша Киванука и Макс Каньерези, которые владели землей в доверительном управлении. [40] Дом Поклонения Бахаи в Уганде, называемый Матерью Храма Африки, расположен на холме Кикая на окраине Кампалы. На церемонии закладки первого камня в 1958 году Десницы Дела Рухийи Ханум и Муса Банани внесли материальные дары для строительства — немного земли из самой внутренней Святыни Бахауллы и крепости Маку , где был заключен Баб . [41] Здание было спроектировано Мейсоном Рими , а зеленый купол сделан из фиксированных мозаичных плиток из Италии , нижняя черепица крыши из Бельгии , а цветное стекло в стеновых панелях было привезено из Германии . [42] Девять массивных колонн, каждая диаметром два фута, поддерживают большой купол, диаметр которого у основания составляет сорок четыре фута; в то время как две крыши поддерживаются двумя наборами из двадцати семи колонн немного меньшего размера. Общая высота составляет 127 футов, внутренний диаметр здания составляет восемьдесят четыре фута, а вместимость — более 600 человек. Внутренняя часть купола окрашена в бледно-голубой цвет; ротонда, в которой установлены девять огромных окон и пятьдесят четыре маленьких окна, все заполненные зеленым, янтарным и бледно-голубым стеклом, окрашена в ярко-белый цвет, в то время как колонны и нижняя часть стен окрашены в очень бледно-зеленый цвет. Все это создает эффект легкости и воздушности, который усиливается большими решетками, заполненными зеленым и янтарным стеклом, которые стоят по обе стороны от огромных дверей mvule. [43]
На территории площадью в пятьдесят акров находятся Дом Поклонения, обширные сады, гостевой дом и административный центр. [42] В 1960 году правительство Уганды построило подъездную дорогу к месту расположения храма [44] , и совет министров Буганды приехал осмотреть здание. [45] Соблюдаются Святые дни Бахаи, а регулярные службы обычно проводятся около 4 часов вечера по воскресеньям. [46] К концу 1965 года храм посетило около 50 000 человек. [47] Оба Десницы Дела Божьего Енох Олинга и Муса Банани похоронены недалеко от Храма. [2]
Торжества, связанные с открытием храма, были широкомасштабными вплоть до начала 1961 года. Правительственное издание Уганды Uganda Argus освещало историю и описание храма в выпуске за январь 1961 года [43] , а интервью и репортажи транслировались по радио Угандийской службой вещания. [48] Мероприятия на месте начались 13-го числа с праздника единства, на котором выступили Десницы Дела Муса Банани, Джон Робартс, Рахматуллах Мухаджир и председатель региональной ассамблеи Али Нахкаджвани и заместитель председателя О]оро Эпиру. Храм был освящен 14-го числа под руководством Десницы Дела Рухийи Ханум, где был просмотр портретов Баба и Бахауллы. А публичная церемония открытия состоялась 15-го числа. На ней присутствовало более 1500 человек. [48] Среди бахаи было около 225 африканских бахаи из Уганды, Кении, Танганьики, Руанда-Урунди, Эфиопии, Северной Родезии, Свазиленда и Южной Африки; около 90 персидских бахаи, шестьдесят два из которых прилетели из Тегерана; Британская национальная ассамблея, материнская ассамблея для ассамблеи Центральной и Восточной Африки, отправила по одному верующему из каждого из своих регионов - Англии, Шотландии и Уэльса, а также одного из Ирландии; Американская национальная ассамблея отправила одного из своих членов, Амоса Гибсона, который сам был пионером среди американских индейских народов. Десница Дела Божьего Енох Олинга не смог присутствовать из-за политических беспорядков в Камеруне, с которыми Олинга пытался им помочь. Хор, специально отобранный из числа певцов Кампалы и руководимый Питером Вингардом из колледжа Макерере, исполнил музыку [43] , а также были предложены чтения из Ветхого и Нового Заветов и Корана, а также ряд молитв и чтений из писаний бахаи на арабском, персидском, атесо, суахили, ачоли, луганда и английском языках. После публичного собрания был устроен прием для представителей губернатора и Кабаки Буганды вместе с мэром Кампалы, на котором Рухийи Ханум поделилась историей о том, что Шоги Эффенди путешествовал по региону в начале 1920-х годов. [48] После посвящения Рухийи Ханум и председатель Нахкаджвани отправились в 15-дневное посещение бахаи в Уганде и Кении, включая проживание в их домах, посвящение двух школ, трапезу местной кухни и чествование традиционными песнями и танцами. Ханум неоднократно заявляла, что фольклор угандийцев, их традиции, их родные песни и музыка не должны быть отвергнуты, но что в обществе единства в многообразии они должны сохранять и развивать их как свой вклад в обогащение духовной и материальной жизни человеческого общества, а также отмечая равенство полов и то, что женщины должны принимать равное участие в отправлении религии. [49]
В январе 1958 года, вскоре после смерти Шоги Эффенди в ноябре, в Кампале прошла еще одна межконтинентальная конференция, на которой присутствовала его вдова Рухийи Ханум. [50] Хотя его смерть была опечалена, прозвучал призыв к служению в честь его служения. Первоначально конференция была запланирована менее чем на 400 участников и была ошеломлена, поскольку новости о прибытии более 300 одних только персов были ошеломлены. В конечном итоге на официальном созыве конференции присутствовали около 950 бахаи, шесть Десниц Дела, член Международного Совета Бахаи , шестнадцать членов Вспомогательной Коллегии и представители одиннадцати национальных духовных собраний (включая представителей четырех африканских региональных собраний, представителей других национальных собраний, которые участвовали в кампании по распространению религии в странах Африки к югу от Сахары — Великобритании, Индии, Ирака, Персии и Соединенных Штатов, — а также представителей Аравии и Японии), 450 африканских членов, более 300 из Персии, два Рыцаря Бахауллы (один из Тихоокеанского региона и один из Арктики) и другие представители остального мира, а также были получены телеграммы от многих других Десниц Дела и 34 национальных собраний. Сообщается, что все номера в отелях были забронированы. [50] Рухийя Ханум помазала большинство присутствующих Аттаром из розы , прежде чем была допущена к просмотру реликвий Бахауллы, а также репродукции его картины в первый день конференции. Также были проведены просмотры большой карты Шоги Эффенди, показывающей прогресс религии, фильмов Святынь и садов Всемирного центра бахаи , как он существовал тогда, а также Памятника на могиле Шоги Эффенди. [50] На конференции было собрано около 280 000 долларов от части присутствующих для пожертвования на прогресс религии. Был заложен первый камень в фундамент Храма Матери Африки, и реликвии в шелковых мешочках, сделанных Бахийей Ханум, были установлены на место (планировалось, что они будут под стеной на той стороне Храма, которая будет обращена через травянистую долину к Бахайской Кибле ). Затем Рухийей Ханум провела день среди народа Цео — выступая перед школьными группами, принимая гостей и посещая дома. Она пожертвовала деньги на восстановление центра, который был утрачен. [50]
Шесть конференций, проведенных в октябре 1967 года по всему миру, представили просмотр копии фотографии Бахауллы в весьма знаменательное событие, посвященное столетию написания Бахауллой Сурий-и-Мулук (Скрижали царям), которую Шоги Эффенди описывает как «самую знаменательную Скрижаль, явленную Бахауллой». [51] После встречи в Эдирне ( Адрианополе ), Турция, Десницы Дела отправились на конференции, и каждый из них нес копию фотографии Бахауллы. Десница Дела Али-Акбар Фурутан передал эту фотографию на Конференцию по Африке в Уганде. [52] Журнал Ebony освещал это событие. [53] Угандийское радио, телевидение и печатные СМИ также освещали события, связанные с конференцией. [54] Собралось около 400 бахаи из двадцати четырех африканских стран. Колонэрио Уле, председатель Национальной ассамблеи Уганды и Центральной Африки, открыл конференцию в первый день, а Десницы Дела Божьего Али-Акбар Фурутан и Енох Олинга начали презентации и обсуждения истории скрижалей и круга тех, для кого они были сделаны. На следующий день было освящено новое здание национального центра на той же территории, что и храм — это круглое здание с круглым центральным залом, окруженным группой офисов, библиотекой, архивами, издательством, гостевыми комнатами и кухней. На третий день Уильям Масехла и спикер Хелен Элси Остин сосредоточили внимание на роли личности в прогрессе религии. [54] В тот вечер состоялось публичное собрание, на котором присутствовало около 500 человек, за которым последовал прием на 250 человек; усилия были сосредоточены на приглашениях государственных служащих, духовенства, образовательных учреждений и профессиональных сообществ. Роджер Уайт был представителем Канадской национальной ассамблеи, которая сделала подарок бахаи Уганды в виде иллюминированной таблички с писаниями религии. [54]
В 1958 году бахаи Кампалы заключили контракт на резервирование части кладбища для использования бахаи. [55] Школы выходного дня, начатые в 1958 году, продолжались до 1960 года, хотя теперь в классах использовались главы из книги «Бахаулла и Новая Эра» Джона Эсслемонта . [56] В сентябре 1961 года [57] было открыто несколько постоянных школ бахаи — две школы Луи Грегори Бахаи, одна в Тиллинге, родном городе Олинги, [58] и другая в Дусаи. Курсы делали упор на домашнее ремесло и воспитание детей в сочетании с презентациями о религии, и мужчины поддерживали женщин, посещающих курсы. Новости об открытии курсов были освещены в журнале Jet Magazine . [59] Необычайное количество зачислений в Уганде и Кении достигло точки в конце 1959 года, когда институт Десниц Дела заметил, что не хватает бахаи, чтобы справиться с работой по проверке зачислений. [60] В 1961 году также был создан издательский фонд бахаи в Уганде. [61] Олинга смог снова посетить Уганду в июне, [62] и снова в августе-сентябре 1962 года, когда он широко гастролировал по Уганде, выступая перед многими группами, насчитывающими тысячи людей, о религии, прежде чем отправиться в Кению, Танганьику и Конго. [63] Поскольку ежемесячный темп роста достиг сотен, целью Комитета по обучению в Уганде стало стимулирование отдельных собраний и верующих брать на себя все большую ответственность за школы выходного дня в своих собственных деревнях, чтобы путешествующие учителя могли сосредоточиться на других областях. [64] В сентябре 1962 года Милтон Оботе , тогдашний премьер-министр Уганды, посетил Усыпальницу Баба . [65] В 1963 году Нахджавани был избран во Всемирный Дом Справедливости , [30] руководящий орган всемирной общины бахаи, в то время как Олинга председательствовал на первом Всемирном Конгрессе бахаи , который объявил об этих выборах всему миру. [2] К концу 1963 года насчитывалось 554 Местных Духовных Собрания в различных местностях, 389 небольших групп бахаи и около 200 изолированных отдельных бахаи, разбросанных по всей Уганде. [61] В 1964 году региональные Собрания были перераспределены, и Уганда присоединилась к Центральноафриканской Республике . [29] В выпуске Uganda Argus за июль 1964 года был представлен обзор религии, а также большая статья о 4 Домах Поклонения Бахаи, существовавших в то время. [66]Сто тридцать два делегата и посетителя собрались в Кампале, Уганда, на съезд 1966 года по выборам региональной национальной ассамблеи Уганды и Центральной Африки. [67] Олинга смог снова посетить Уганду с октября по декабрь 1967 года для расширенного тура по стране. [68] Быстрое расширение религии в конце 1960-х годов было особенно заметно в Уганде, Вьетнаме и Индонезии . [69] В 1968 году в состав региональной национальной ассамблеи Уганды и Центральной Африки входили: Хассан Сабри, Тито Ванантрусри, Колонэрио Уле, Элизабет Олинга, Джордж Уильям Эбету, Мозес Сенога, Соспатери Исимаи, Алиноте Коллек и Альберт Окнамодек. [70] В период Айям-и-Ха 1969 года бахаи провели публичную выставку, посвященную религии, в национальном театре Кампалы. [71] Мэр Кампалы выступил на открытии перед показом фильма «И имя Его будет единым». Выставка состояла из книг, диаграмм, артефактов, фотографий, фильмов, слайдов и записей. Оригинальные таблички, книги и отрывки, написанные Бабом, Бахауллой и Абдул-Баха, были представлены вместе со второстепенными работами. История бахаи была проиллюстрирована в диаграмме, изображающей события от рождения Бахауллы до основания Всемирного Дома Справедливости, а также экспозицией « Рассветных вестников» на трех языках. Искусство было представлено в картинах маслом, фотографиях, изделиях из серебра и коврах ручной работы, а разнообразие национальностей и религиозных традиций было проиллюстрировано фотографиями и слайдами, сделанными во время съездов, посвящений храмов и межконтинентальных конференций. Позже тем летом Рухийи Ханум посетила Уганду с десятидневным туром. В Кампале она смогла посетить несколько мероприятий, прежде чем отправиться в сельскую местность, чтобы посетить бахаи. В число городских мероприятий вошли: прием, устроенный в ее честь и в честь двух приезжих членов Всемирного Дома Справедливости, Хушманда Фатеазама и Али Нахкьявани; выступление с публичной лекцией в зале национального театра; интервью на протяжении получаса на Радио Уганды в программе «Гость недели»; и посещение свадьбы в храме вместе с коллегами Десницами Дела Божьего Энохом Олингой и Мусой Банани, прежде чем отправиться в Эфиопию и другие страны в четырехмесячном туре. Она вернулась в конце тура на несколько дней для сдержанных встреч с бахаи перед своим окончательным отъездом. [72]
В 1970 году умерла Мэри Коллисон — Мэри и Реджинальд Коллисон провели последние годы в качестве смотрителей храма. [73] Тем летом угандийские бахаи провели свою первую национальную молодежную конференцию [74] и избрали национальную ассамблею только для Уганды — первыми членами были: Энос Эпиру, Джаван Гутоси, SM Исимаи, Моисей Сенога, Джулиас Намбафу, Августин Массати, Августин Наку и Альберт Окамодек. [75] Во время президентства Иди Амина в августе бахаи были среди приглашенных на встречу с президентом. На встрече бахаи выступили с заявлением, в котором изложили основной принцип религии — повиновение правительству. На последующей встрече Энох Олинга представлял общину на закрытии ряда сессий религиозных конференций, которые прошли по всей Уганде. [76] Вскоре после этого Муса Банани умер в сентябре после продолжительной болезни и был похоронен на территории храма на новом кладбище бахаи. [13] На похоронах присутствовали три Десницы Дела: Енох Олинга, А. К. Файзи, Рухиййи Ханум; член Всемирного Дома Справедливости Али Накбджавани, Виолетта Нахджавани и их дочь Бахиййи, чья свадьба состоялась два года назад в Кампале с Полом Адамсом, многие другие лидеры бахаи со всей Африки, а также шесть членов Национального Духовного Собрания Уганды; и многие другие бахаи со всей Уганды и других частей Африки. [77] Такие пионеры, как Зилфа Мапп, служили интересам развития в Уганде в 1971-2 годах, работая директором по руководству в школе для девочек Тороро . [78] Она была в отпуске по работе в государственных школах в Штатах и сотрудничала с Министерством образования Уганды в разработке программы руководства в других школах страны, а также начала редактировать Национальный информационный бюллетень бахаи Уганды. Позже в 1971 году тогдашний президент Амин посетил празднование рождения Бахауллы и сделал лестные замечания о религии. [79] Эти и другие также работали с университетскими исследователями по вопросам психического здоровья. Усилия внутри общины включали в себя отмечание важности выборов бахаи как части всемирной инициативы, призываемой Всемирным Домом Справедливости. Другие проекты в 1971-2 годах для Уганды включали благоустройство кладбища, распространение религии и многочисленные молодежные встречи. В 1972 году бахаи Дуайт У. Аллен получил премию за заслуги за помощь в создании школы для девочек Тороро , которая была передана под управление правительства Уганды. [80]Дочь Эноха Олинги Флоренс начала посещать школу Тороро в 1972 году, в то время как другие молодые люди начали совершать поездки в различные общины в поддержку деятельности бахаи. [81] В 1973 году Энох Олинга и его жена оба выступали в школе Тороро, в то время как школу также посещали другие лидеры религии. [82] В 1975-6 годах Олинги совершили поездку по частям Уганды, а также провели переговоры с правительственными чиновниками об учении религии, некоторые из их поездок освещались в объявлениях по радио. Тем временем в национальном музее прошла публичная выставка, посвященная религии, которая освещалась теперь переименованным в национальный информационный бюллетень Voice of Uganda , а также изучала учение бахаи. [83] [84] 1975 год был серебряным юбилеем религии в Уганде, и празднование, отмечающее его, завершилось программой в честь Дня Организации Объединенных Наций и приемом высокопоставленных официальных гостей из других стран Ганы и ООН, а также членов религии, приехавших из некоторых деревень. [85] В 1976 году Зилфа Мапп-Робинсон, дочь первой афроамериканской женщины-бахаи, которая была пионером во многих местах и проживала в Уганде девять лет, была избрана в Национальную духовную ассамблею Уганды в 1976 году. [86] В июне 1977 года была проведена небольшая конференция лидеров религии, включая Олинга, для обсуждения прогресса роста религии. Это было необычно тем, что, хотя на встрече присутствовало всего 52 человека, 13 из которых были молодежью, они получили послание от Всемирного Дома Справедливости. Енох Олинга напомнил группе, что Шоги Эффенди назвал угандийскую общину духовным сердцем Африки. [87] В сентябре административные институты религии были распущены правительством вместе с более чем двумя десятками других групп. [88] Вскоре в 1978 году разразилась война между Угандой и Танзанией , и к началу 1979 года президент Амин был свергнут.
В рамках кампании по захвату нескольких стран Африки к югу от Сахары в 1970-х годах в ряде стран была запрещена Вера Бахаи: Бурунди , 1974; Мали , 1976; Уганда , 1977; Конго , 1978; Нигер , 1978. В то время в Уганде была самая большая община бахаи в Африке, и Олинга вернулся и искал защиты общины в это трудное время, когда режим Иди Амина правил Угандой. [69] [2] См. также Уганду при Иди Амине .
«Это было главным образом результатом кампании ряда арабских стран. Поскольку эти страны к тому времени также предоставляли помощь в целях развития, эта открытая атака на бахаи поддерживалась скрытыми действиями, такими как привязка денег, выделяемых конкретной стране, к действиям, которые она предприняла против бахаи. Это было частично успешно, и ряд стран действительно запретили бахаи на какое-то время. Однако бахаи смогли продемонстрировать этим правительствам, что они не являются агентами сионизма или антиисламистами , и добились отмены запрета во всех этих странах, за исключением Нигера». [69]
Это был период насилия с 1978 года. [88] В марте 1979 года дом Олинги был ограблен, хотя храм остался нетронутым, и произошел подозрительный несчастный случай, когда автомобиль Олинги был протаранен и сброшен с холма транспортным средством, где его ограбили и оставили умирать, [2] а сын Олинги Джордж исчез на неделю солдатами Амина. [88] Угрозы смерти, возможно, просто из-за его известности, приходили в Олингу из его родного города. [88] Тем временем, после того как президент Амин бежал в апреле, религия начала реорганизовываться - снова был открыт Дом Поклонения Бахаи, [89] и началось реформирование национальной ассамблеи в августе. [88] Соседи и мальчик-садовник были свидетелями, в основном услышав события казни семьи Олинги. [2] [89] Вечером в воскресенье, 16 сентября 1979 года, в день рождения одной из дочерей Олинги, запланированный как день воссоединения семьи, из которого некоторые не смогли прибыть вовремя, [88] после 8 часов вечера по местному времени пятеро солдат вошли в дом Олинги, в то время как один стоял на страже у ворот дома, и убили Олингу, его жену и троих из их пятерых детей. Следы крови тянулись от кухни к задней части дома, а один из детей был ранен и грубо перевязан, прежде чем семью казнили. Сам Енох был убит во дворе, где слышали, как он плакал, возможно, увидев свою мертвую семью в том самом доме, где он присоединился к религии. [88] Новость была первоначально передана садовым слугой члену национального комитета, который был назначен, а затем 79-летней пионерке Клэр Ганг, которая позвонила по международному телефону. В конечном итоге новость достигла Всемирного Дома Справедливости, когда он заседал 17-го числа. Все погибшие были похоронены на кладбище бахаи на территории храма 25-го числа, в то время как гражданская война и терроризм продолжались. [88] На похоронах присутствовали сотни бахаи, которые смогли приехать, и несколько членов правительства Уганды. [90]
После войны между Угандой и Танзанией и отмены запрета на эту религию угандийские бахаи в 1981 году вновь сформировали свое Национальное Духовное Собрание [29] , хотя война Буша в Уганде затянулась. В 1982 году две начальные школы, основанные бахаи в 1961 году, к февралю 1982 года снова оказались под управлением бахаи. [33] Более 200 бахаи и небахаи собрались в 1983 году, чтобы отпраздновать рождение детей, а многорасовый детский сад, основанный Клэр Ганг [91] , и Рекс Коллисон умерли в июне 1983 года. [92] Случаи присоединения сотен людей к религии повторились в 1984 году. [93] Примерно в феврале 1985 года Джордж Олинга и Бенсон Кариуки выступили с речью в одной из начальных школ о религии и об институтах религии [94] , и Клэр Ганг умерла [95], в то время как детский сад, который она основала, был взят под опеку национальной ассамблеи, и были выделены средства на реконструкцию начальных школ. [96] В 1986-7 годах Дуайт У. Аллен вернулся в Уганду и был координатором проекта на Конференции доноров по восстановлению Университета Макерере . [80] В 1988 году сообщество провело детскую конференцию и было заметно в ряде общественных мероприятий, включая выставку льготной торговли, которую посетили различные правительственные лидеры. [97]
Угандийская община бахаи участвовала в широком спектре проектов, многие из которых приносили пользу нации, а также способствовали повышению осведомленности о религии. В 1989 году эксперт-бахаи и бизнесмен из Свазиленда, использующий соответствующие технологии , путешествовал по шести странам Южной и Восточной Африки, включая Уганду, обучая местных жителей производству нескольких видов машин для изготовления заборов и другим технологиям в строительстве, сельском хозяйстве и водных программах. 10-дневные учебные курсы были организованы Национальными Духовными Собраниями в каждой из шести стран. [98] В 1989 году в Университете Макерере был организован Клуб Бахаи, состоящий из бахаи и небахаи [99], в то время как национальная ассамблея пригласила членов Департамента религиозных исследований Университета Макерере в Дом Поклонения Бахаи, чтобы познакомить сотрудников с религией, ее институтами и тем, как они функционируют, чтобы контекстуализировать взаимодействие между агентствами религии и университета, в то время как он внедрил два новых курса, разработанных и преподаваемых бахаи, доктором Тимом Ростом, по теме «Мир и справедливость» и еще один по теме «Религия и развитие». [100] В то же время женщины-бахаи из Мбале приняли участие в мероприятиях, организованных Национальным советом по делам женщин в рамках многокультурной детской программы, подчеркивающей добрососедство и ручную работу женщин — правительственные администраторы отметили, что у бахаи было несколько программ, продвигающих различные проблемы в Уганде. [101] В 1990 году Управление бахаи по социальному и экономическому развитию в Уганде запустило проект по подготовке медицинских работников на местах для работы в Уганде. [102] В 1993 году национальная ассамблея добавила проект по разработке программы обучения руководителей среднего звена для работников первичной медико-санитарной помощи на уровне общин. Основное внимание уделялось профилактике детских заболеваний, охране здоровья матери и ребенка и построению общины. [103] Позже Институт развития бахаи Уганды запустил проект по внедрению использования туалета, иммунизации и сеток для борьбы с комарами, переносящими малярию, и люди узнали о важности чистой воды в угандийской деревне. [104] В 2000 году бахаи Уганды поделились своей деятельностью в области образования, здоровья семьи, нравственного воспитания детей, издательского дела и сотрудничества с другими неправительственными организациями на национальном праздновании Дня Организации Объединенных Наций , состоявшемся в начальной школе Мугулука недалеко от Джинджи . [105] Получив степень доктора философии в возрасте 78 лет, Зилфа Мапп-Робинсон вернулась в Уганду в возрасте 86 лет в 2000 году, чтобы создать Угандийский институт по улучшению положения женщин. [86] В 2002 году Национальная конференция вГайана на «Духовном подходе к проблеме ВИЧ/СПИДа», спонсируемом Varqa Foundation, ЮНИСЕФ и Международным Сообществом Бахаи, осветила опыт Уганды в борьбе с эпидемией СПИДа , включив роль духовного обучения детей таким добродетелям, как смирение, почтение, доброта, уважение и вежливость, а также единство в многообразии, чтобы они вели нравственную жизнь и преодолевали не только СПИД, но и злоупотребление алкоголем и наркотиками, насилие, преступность, предрассудки, ненависть, нетерпимость и нищету. [106] В 2004 году Программа грамотности для трансформации в Уганде, основанная Бахаи, помогла участникам приобрести навыки, знания и стимул для «плана самосовершенствования на всю жизнь» — в сочетании с акцентом на нравственное образование и межрелигиозную гармонию. [107]
Угандийская община бахаи также поощряла занятия искусством. Восемнадцать молодых людей из Кении, Уганды, Эфиопии и Танзании объединились, чтобы сформировать Youth in Motion, семинар бахаи (см. Oscar DeGruy ), направленный на выражение послания, принесенного Бахауллой . Группа путешествовала в течение четырех месяцев, выступая перед более чем 50 000 человек в трех странах. [108] В 1998 году бахаи Маргарет Нагава провела выставку в Национальном музее Уганды, [109] а отмеченная наградами бахаи Эдель'Аконгу Экоделеле Эйперу умерла в 2002 году. [110]
В 2001 году в ходе недельного празднования, на котором выступил президент Уганды Йовери Кагута Мусевени , около 2000 [111] членов общины бахаи Уганды отметили 50-ю годовщину ее основания. [112]
Бахаи Уганды продолжают участвовать в решении социальных проблем; в 2007 году бахаи сняли фильм о проблемах развития в Уганде под названием «Открытие пространства — дискурс о науке, религии и развитии в Уганде» [113] , а 25 ноября 2007 года Дом Поклонения Бахаи стал местом сбора для кампании «Выскажитесь! Выделитесь!» по предотвращению насилия в отношении женщин. [114] Делегаты бахаи из Уганды и 14 других стран собрались в Нью-Йорке с 23 февраля по 7 марта на 52-ю сессию Комиссии ООН по положению женщин в 2008 году. [115]
Угандийские бахаи также принимали участие в недавних международных мероприятиях бахаи. Молодежь Уганды была среди 149 человек, собравшихся в Национальном центре бахаи в Бурунди в августе 2006 года. [116] В 2007 году бахаи в Энтеббе помогли организовать празднование Всемирного дня религии . [117] В 2008 году один из делегатов из Уганды был одним из 19 счетчиков, которые подсчитывали тайные бюллетени для выборов Всемирного Дома Справедливости. [118]
В 2000–2002 годах оценки численности общины бахаи в Уганде сильно различались; источники называют от 66 000 [119] до 105 000 бахаи в стране. [3] Национальная перепись 2002 года насчитала почти 19 000 бахаи, [120] а перепись 2014 года сообщила о 29 601. [5] Между тем, по оценкам статистики Департамента США за 2005 год, индуизм, вера бахаи и иудаизм вместе составляли 2% населения страны. [121] Согласно новостному репортажу 2007 года, в Кампале находилось около 300 верующих бахаи. [122]
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )