Па Паютто ( тайский : ป.อ. ปยุตฺโต ; родился 12 января 1938 года) , также известный под своим нынешним монашеским титулом Сомдет Пхра Буддхагосачария ( тайский : สมเด็จพระพุทธโฆ) ษาจารย์ ), известный тайский буддийский монах. интеллектуал и плодовитый писатель.
Паютто читал лекции и много писал на различные темы, связанные с буддизмом, включая положение женщин в буддизме [1] и отношения между буддизмом и окружающей средой. [2] В 1994 году он был удостоен премии ЮНЕСКО за образование в области мира. [3]
Поскольку изменения в тайском монашеском титуле включают добавление или изменение монашеских имен, Паютто на протяжении своей карьеры был известен и публиковался под разными именами. Ранее он был известен как Пхра Раджаварамуни , Пхра Дебведхи , Пхра Дхаммапитака и Пхра Бхрамагунабхорн . После его назначения в Верховный совет Сангхи в 2016 году его нынешний титул — Сомдет Пхра Буддхаггошачария . [4] [5]
Паютто родился пятым ребенком в семье Самрана и Чунки Арианкуры 12 января 1938 года в районе Си Прачан , провинция Супханбури, Таиланд. [6] : 1987 [7] Паютто получил начальное образование в Супханбури. В детстве Паютто перенес множество болезней, некоторые из которых повлекли за собой хирургические операции, и многие следуют за ним до сих пор. Из-за плохого здоровья ему было трудно посещать школу и получать формальное образование. Обескураженный своим здоровьем, Паютто вернулся в Супханбури после окончания средней школы Патум Хонгка в Бангкоке в 1950 году. Будучи уверенным, что он сможет продолжить свое образование без необходимости заниматься физически, как это бывает в школе, он поступил в монастырь. При поддержке семьи получил религиозное образование, получив сан послушника ( саманера ) в возрасте 13 лет. Он начал изучать пали и прошел обучение випассане . При поддержке своего отца он переехал в Ват Пхра Пирен в Бангкоке и продолжил изучение палийского языка на самом высоком (девятом) уровне , еще будучи саманерой , за что ему была дарована королевская церемония посвящения в монашество в Ват Пхра Кео , 24 июля 1961 года. [6] : 1988 [7] Он принял монашеское имя «Паютто», буквально «человек с неустанными усилиями». Паютто получил степень бакалавра буддийских исследований в Университете Махачулалонгкорнраджавидьялая в 1962 году.
Получив квалификацию инструктора, Паютто был назначен заместителем декана Университета Махачулалонгкорнраджавидьялая и занимал эту должность в течение следующих десяти лет. Он сыграл важную роль в модернизации образования Сангхи, связав знания буддизма с современными социальными проблемами. Паютто занял пост заместителя настоятеля Ват Пхра Пирен в 1973 году, но через три года ушел в отставку, чтобы посвятить себя академической работе. Он опубликовал ряд книг и статей, регулярно посещал академические семинары и конференции, окружая себя современными учёными и интеллектуалами. Он является автором Буддадхаммы , признанной шедевром среди буддийских ученых. Он получил почетные степени более десяти университетов, как отечественных, так и зарубежных. Когда он получил премию ЮНЕСКО за мирное образование, он пожертвовал все полученные средства Министерству образования Таиланда на создание Фонда Пхра Дхампитака «Образование ради мира» .
Паютто в настоящее время служит настоятелем храма Ньянавесакаван ( Ват Ньянавесакаван ), расположенного в Тамбон Банг Кратуек, Амфо Сам Пран , провинция Накхон Патом .
Паютто твердо верит в строгую интерпретацию Палийского канона, что очень соответствует традиции Тхеравады . Он неоднократно выступал публично в защиту Палийского канона всякий раз, когда его целостность подвергалась сомнению. Например, в середине 1990-х годов Паютто опубликовал книгу под названием « Дело Дхаммакаи» ( тайский : กรณีธรรมกาย ) [8] , в которой он обсуждал противоречия, связанные с концепциями дхаммакаи и ниббаны в интерпретации Движения Дхаммакаи . Паютто рассмотрел суть Палийского канона, процитировал палийские тексты, которые, по его мнению, были неверно истолкованы храмом, и выдвинул контраргументы в контексте Палийского канона. Он утверждал, что термин Дхаммакая был интерпретирован неправильно, и утверждал, что, если храм продолжит поддерживать ложные интерпретации, он больше не сможет делать это под эгидой буддизма Тхеравады. [8]
Ват Пхра Дхаммакая ответил по-разному. Один помощник настоятеля храма Луанг Пхи Танавуддо написал эссе, в котором защищал взгляды храма. Он сравнил обсуждение природы Нирваны с известной метафорой о том, как слепые люди чувствуют слона и спорят о том, что они чувствуют. [9] Эта метафора также упоминается в Палийском каноне. [10] Он также сослался на интерпретации палийских ученых CAF Риса Дэвидса и И.Б. Хорнера , но Паютто отверг их как неправильные. [11]
Паютто опубликовал ряд книг, в которых рассматриваются современные социальные проблемы, такие как аборты , с точки зрения буддизма. Он регулярно выражает буддийские взгляды на такие разнообразные области, как образование, право, социальные и естественные науки. Паютто подчеркивает буддийский подход срединного пути как неизбежный путь к достижению мира и устойчивого развития . [12] Он утверждает, что буддизм представляет собой конечную совокупность законов природы и формирует основу современных наук. [13] Паютто также указывает на буддизм как на незаменимый путь к счастью. [14]