Общество Божественного Слова ( лат . Societas Verbi Divini ), сокращенно SVD и в народе называемое Verbites или Миссионерами Божественного Слова , а иногда и Миссионерами Штейлера , является католической духовной религиозной конгрегацией Папского права для мужчин. По состоянию на 2020 год она состояла из 5965 членов, состоящих из священников и монахов , работающих в более чем 70 странах, в настоящее время является частью VIVAT international. Это одна из крупнейших миссионерских конгрегаций в Католической Церкви. [6] Ее члены добавляют номинальные буквы SVD после своих имен, чтобы указать на принадлежность к Конгрегации. Генеральным настоятелем является Пол Боэди Кледен, родом из Индонезии. [7]
Общество было основано в Штейле (Нидерланды ) в 1875 году Арнольдом Янссеном , епархиальным священником , и в него входили в основном немецкие священники и религиозные изгнанники из Нидерландов во время конфликта между церковью и государством, известного как Культуркампф , в результате которого многие религиозные группы были изгнаны, а семинарии закрыты в Германии. [8]
В 1882 году Общество начало отправлять миссионеров в китайскую провинцию Шаньдун , где их агрессивные методы стали частью цепи событий, которые привели к восстанию боксеров в конце 1890-х годов. [9] В 1892 году миссионеры были отправлены в Того , небольшую страну в Западной Африке . Миссия в Того была особенно плодотворной, поскольку 15 лет спустя Святой Престол назначил апостольского префекта . Третья миссия Общества была в Германской Новой Гвинее (северная половина современной Папуа-Новой Гвинеи ). [8] Миссия также была открыта в Парагвае . [10]
В 20 веке Общество еще больше расширилось, открыв общины в Австралии , [11] Ботсване ( Габороне , Гумаре и Ганзи ); Бразилии ; Канаде ( Квебек и Онтарио ); Индонезии ; Южной Африке ( Пхалаборва , Полокване и Претория ); Соединенных Штатах Америки ( Аппалачи и Иллинойс ); и Замбии ( Кабве , Ливингстон и Лусака ). Дополнительные европейские общины были созданы в Австрии ( Бишофсхофен около Зальцбурга и Вена ); Нидерландах ( Тегелен ); Риме ; Соединенном Королевстве и в Силезском регионе Польши (где Мирослав Пьонтковский в 1994 году изобрел новое поклонение , Венчик Святому Духу и Его Семи Дарам ). [12]
Многие религиозные ордена и общины имеют определенные характеристики или черты, которые делают их известными. Миссионеры Божественного Слова узнаются по так называемым четырем характерным измерениям: Библия , Миссионерская анимация, Коммуникация, Справедливость и мир и Целостность творения (JPIC). [13] Что касается миссий, то то, что делает SVD уникальным среди многих миссионерских институтов, заключается в том, что области или регионы миссий не являются исключительной ответственностью отдельных провинций, а всего Общества. Генеральный совет SVD может назначать членов из любой страны в любую другую страну, отдавая приоритет тем местам, которые больше всего в этом нуждаются. Это также объясняет, почему многие общины SVD являются международными по своему характеру.
У SVD есть две сестринские конгрегации, также основанные святым Арнольдом Янссеном. Это Миссионерки-сёстры-служительницы Святого Духа (SSpS), [8] также известные как «Голубые сёстры», и созерцательная ветвь, называемая Сёстры-служительницы Святого Духа вечного поклонения (SSpSAP), или более известная как «Розовые сёстры»; прозвища намекают на цвет соответствующих религиозных привычек .
Как члены религиозного института, миссионеры Божественного Слова принимают евангельские советы , принимая три традиционных религиозных обета : бедности, целомудрия и послушания. Бедность означает, что все имущество находится в общем владении, и что ни один член не может накапливать богатство. Целомудрие означает больше, чем воздержание от сексуальной активности, и его цель состоит в том, чтобы сделать религиозного человека полностью доступным для служения; это также знак того, что только Бог может полностью заполнить человеческое сердце. Для члена религиозной общины послушание не означает рабское исполнение того, что ему говорит настоятель, а внимательное отношение к Божьей воле посредством молитвенного слушания голоса ответственного лица. В конечном счете, эти обеты воплощаются в жизнь в общине и подкрепляются отношениями с Богом.
Основная формула торжественных обетов миссионеров Божественного Слова, приведенная в их уставах, выглядит следующим образом:
″Поэтому я, (имя), торжественно обещаю вам, Отцу, Сыну и Святому Духу, прожить (x) год / жизнь целомудрия, бедности и послушания, согласно уставам Общества Божественного Слова. Я приношу эти обеты перед вами, (провинциальным настоятелем), как представителем генерального настоятеля и в присутствии этой общины.″
На начальных этапах те, кто заинтересован в присоединении к общине, имеют несколько встреч со священником SVD, обычно с посещением общины. В это время члены общины делятся тем, что значит быть священником или религиозным братом . Тем, кто интересуется присоединением к общине, настоятельно рекомендуется посещать мессу как можно чаще, читать Священное Писание, особенно Евангельские рассказы, и регулярно проводить время в молитве , чтобы лучше распознать свое призвание.
Это годовой опыт жизни в общине SVD, разделяющий многие аспекты жизни общины. «Целью Предновициата является предоставление возможности студенту испытать религиозную миссионерскую жизнь в общине, углубить собственное понимание призвания и продолжить первоначальное изучение SVD, ее харизмы, ее происхождения, истории и миссии». [14] В течение этого времени кандидаты участвуют в молитвенной жизни общины, более глубоко делятся с другими и вовлекаются в один или несколько апостольств общины. По сути, это длительный период различения для послушников и возможность для общины оценить сильные стороны кандидатов и возможные области, требующие роста.
Затем следует новициат, который является временем подготовки к принятию обетов бедности, целомудрия и послушания. Год новициата имеет решающее значение, поскольку именно тогда «…новички лучше понимают свое божественное призвание, и действительно то, которое присуще институту, испытывают образ жизни института и формируют свой ум и сердце в его духе, и так, чтобы их намерение и пригодность были проверены». [15]
«Новостиат предоставляет особое время и среду для взращивания растущего призвания; он не рождает призвание. Новициат строится на том, что уже происходит в жизни человека. Он служит для созревания и прояснения призвания в соответствии с религиозным стилем жизни и особой харизмой Общества». [16]
Таким образом, новичкам предоставляется возможность для более длительных периодов молитвы и духовного чтения, а также тишины, чтобы поразмышлять о призвании, которое предлагает Бог , и природе их ответа. Духовное развитие новичка находится в центре внимания, особенно через духовное руководство . Во время новициата история и Уставы Конгрегации изучаются подробно. В конце новициата дается простая клятва, и человек официально становится членом Общества, для
«Принимая монашеское исповедание, члены общества принимают на себя соблюдение трех евангельских советов посредством публичного обета, посвящаются Богу через служение Церкви и включаются в институт с правами и обязанностями, определенными законом» [17] .
После новициата новые члены конгрегации продолжают обучение. Для тех, кто готовится к священному сану, это обычно включает 4-летнюю степень по теологии . В Соединенных Штатах студенты посещают Католический теологический союз . [18] В Австралии обучение проходит в Мельбурнском колледже богословия, после чего студентам настоятельно рекомендуется провести год в зарубежной миссии, прежде чем приступить к рукоположению . [19] Филиппинские студенты посещают собственную семинарию Божественного слова Общества в Тагайтае . Окончательные обеты принимаются непосредственно перед рукоположением в диаконы , за которым следует рукоположение в священники в течение шести месяцев или года спустя. В Индонезии студенты посещают высшую семинарию Святого Павла-Ледалеро.
Те, чье призвание — братство , занимаются тем, что подходит для развития их талантов и интересов. Общество осознает, что некоторые считают братьев ниже священников, и в ответ заявляет:
«Религиозные братья своей жизнью и служением играют пророческую роль в Обществе и Церкви. Они напоминают нам всем об общем достоинстве и фундаментальном Братстве христиан: «Вы все — братья» ( Матфея 23:8 ). Кроме того, Братья поддерживают живым чувство подлинного общения в наших общинах и наше единство в многообразии , которое выражается в том, что они являются посвященными мирянами, которые живут вместе с духовными собратьями. (Конституции SVD, 104) Миссионерская работа не связана с рукоположением. Следовательно, мы должны помнить, что Братья вносят большой и равный вклад в миссию посредством своей профессиональной работы, социальных услуг и пастырского служения. Как нерукоположенные миссионеры, Братья могут достучаться до мирян, особенно до ищущих веры и людей других религиозных традиций. Вместе с рукоположенными собратьями они привносят полноту в «Missio Dei» в современном мире». [20]
Обеты обновляются ежегодно; через три года член может запросить окончательные обеты. Согласно каноническому праву , временные обеты могут быть возобновлены на более длительный срок, но не более девяти лет. [21]
Общество пришло в Великобританию в 1931 году и в Ирландию в 1939 году. Колледж Св. Ричардса в Бирмингеме стал его семинарией и школой-интернатом. В Ирландии замок Донамона , графство Роскоммон стал его школой послушников и философской школой, в 1980 году его студенты переехали в колледж Мейнут . Миссии Божественного Слова выпускали журнал The Word (Миссионеры Божественного Слова) в Мейнуте, они основали обучающую и медийную компанию Kairos Communications [22] , которая выпускает программы для телевидения и руководит аспирантурой совместно с колледжем Св. Патрика в Мейнуте [23] и степенью в области медиа-исследований в Национальном университете Ирландии в Мейнуте . SVD House предоставляет студентам жилье в Мейнуте. [24]
В отличие от традиционных источников дохода, используемых многими религиозными общинами, которые управляют школами, больницами и центрами отдыха , миссионеры Божественного Слова, являющиеся гражданами Ботсваны, в сотрудничестве с профессиональными мирянами , организуют «Католические сафари». [25] Идея заключалась в том, чтобы провести сафари с католической точки зрения и направить его на поддержку местных предприятий, создавая также рабочие места и доход для семей. Центр обслуживает территорию католической миссии в северной и западной частях Ботсваны.
Члены провинции также работают с теми, кто пострадал от ВИЧ и СПИДа , сиротами , беженцами, медицинским образованием, катехизацией , изучением Священного Писания , проблемами окружающей среды и безработной молодежью. У них есть миссия по работе с населением в Зимбабве. Их предпочтительными партнерами в диалоге являются:
«...люди, не имеющие религиозной общины и «искатели веры»
- люди, которые бедны и маргинализированы
- люди разных культур
- люди разных религиозных традиций и светских идеологий» [26]
Общество управляет университетом Нанзан в Нагое , Япония. В 1932 году немецкий миссионер SVD Йозеф Райнерс (1874-1945) основал среднюю школу Нанзан в Нагое. В 1946 году был основан колледж иностранных исследований Нанзан, в который входили английское и китайское отделения, а в следующем году были добавлены немецкое и французское отделения. Университет Нанзан был образован в 1949 году. Факультет литературы включал английское, французское, немецкое и китайское отделения. [27] Помимо школ, управляемых Обществом в Японии, многие священники служат пасторами в местных церквях в префектурах Нагоя, Нагасаки, Акита и Ниигата, а также в Токио. Нынешний архиепископ Токио, епископ Тарчисио Исао Кикучи , и избранный епископ епархии Ниигата на северо-востоке Японии, Пол Дайсуке Наруи , являются членами Общества Божественного Слова.
На Филиппинах миссионеры Божественного Слова прибыли в Бангед, Абра , в 1909 году, основав школы в Бангеде, Вигане , в Южном Илокосе и городе Лаоаг в Северном Илокосе , а также в других частях Филиппин. Сейчас насчитывается около 500 филиппинских священников и братьев SVD, и около 150 из них служат в зарубежных миссиях на всех континентах. На Филиппинах у SVD есть три церковные провинции, а именно: Филиппинский Север (PHN), который включает в себя миссионерскую работу от Пангасинана до Апарри; Филиппинский Центр (PHC), который охватывает Национальный столичный регион и все провинции, включая центральный Лусон, южный Тагалог и весь регион Бикол; и Филиппинский Юг (PHS), чьи служения охватывают острова Висайи и Минданао. Католическая школа Святого Иуды , школа в Маниле около дворца Малаканьян , является школой SVD. В 1934 году община открыла в Кесон-Сити миссионерскую семинарию Христа Царя для своих филиппинских семинаристов, и с тех пор их число продолжало расти, в конечном итоге превратив SVD в крупнейший религиозный мужской институт в стране.
SVD Филиппинская Южная провинция работает в трех областях: формирование, образование и пастырское служение. В образовании молодые кандидаты на священство обучаются в Центре формирования Божественного Слова в городе Давао , в то время как семинаристы для братства формируются в Доме формирования Фрейнадемец в городе Себу . В образовании SVD руководят Университетом Сан-Карлос в городе Себу ; Университетом Святого Имени в городе Тагбиларан ; и Liceo del Verbo Divino (бывший Университет Божественного Слова) в городе Таклобан . В пастырском служении SVD имеют один приход в городе Себу , пять приходов в Суригао-дель-Норте , шесть в Агусан-дель-Сур и два в Замбоанге, Сибугае и на острове Олутанга . Они управляют радиостанциями, столовой Steyler, Catholic Trade Cebu, Inc. и домом отдыха. Они также работают в кооперативах, приемных общинах и депрессивных районах и ведут диалог с ищущими веры и другими религиями. Их видение выглядит следующим образом:
«Мы, члены Общества Божественного Слова (SVD), международной религиозно-миссионерской общины братьев и священников, основанной святым Арнольдом Янссеном и названной в честь Божественного Слова, представляем себе мир, в котором возможен диалог, поскольку люди, вдохновленные Словом Божьим и наделенные силой Духа, уважают уникальность каждой личности и принимают все нации и народы». [28]
В 1905 году миссионеры Божественного Слова начали работу в афроамериканских приходах в Миссисипи , а вскоре после этого в заливе Сент-Луис, штат Миссисипи , открылась семинария Святого Августина — первая школа, специально предназначенная для подготовки афроамериканских мужчин к католическому священству.
Священники-миссионеры Божественного Слова долгое время работали в афроамериканских общинах в Луизиане , Арканзасе и Миссисипи, в Чикаго , Индианаполисе , Лос-Анджелесе и других местах. Многочисленные афроамериканцы присоединились к Обществу Божественного Слова в качестве священников и братьев и служили иностранными миссионерами по всему миру. [29]
С тех пор провинция Западная США превратила семинарию Святого Августина в центр отдыха. [30]
В Аргентине Миссионеры Божественного Слова присутствуют с 1889 года и работают над формированием духовенства, особенно над отправкой миссионеров «ad gentes». Аргентина стала одной из стран с наибольшим присутствием Вербиты в мире. [31]
В настоящее время он разделен на три региона:
Восток : охватывает провинции Мисьонес и Чако ;
Юг : включает провинции Буэнос-Айрес , Мендоса, Неукен, Санта-Фе , Энтре-Риос и Кордова ;
Север : Жужуй .
Выдающимися учебными заведениями являются: Instituto Verbo Divino Pilar (Буэнос-Айрес), Colegio Del Salvador (Жужуй), Centro Educativo Cristo Rey (Кордова), Colegio Guadalupe (Буэнос-Айрес), Colegio San José (Эсперанса – Санта-Фе), Instituto José Manuel Estrada (Рафаэль Кальсада – Буэнос). Айрес)
