Volksgemeinschaft ( немецкое произношение: [ˈfɔlksɡəˌmaɪnʃaft] ) —немецкоевыражение, означающее «народное сообщество»,[1][2]«народное сообщество»,[3]«национальное сообщество»[4]или «расовое сообщество»[5]в зависимости от перевода его составного терминаVolk(родственноанглийскому слову «folk»). Это выражение изначально стало популярным во времяПервой мировой войны, когда немцы сплотились в поддержку войны, и многие испытали «облегчение от того, что одним махом все социальные и политические разногласия могут быть решены в великом национальном уравнении».[3]Идея Volksgemeinschaftкоренитсяв идее объединения людей, несмотря на классовые различия, для достижения национальной цели[6]и надежды на то, что национальное единство «уничтожит все конфликты — между работодателями и работниками, городом и деревней, производителями и потребителями, промышленностью и ремеслом».[3]
После поражения Германии в Первой мировой войне концепция Volksgemeinschaft оставалась популярной, особенно на правом крыле немецкой политики, в противовес классовой борьбе, пропагандируемой марксистскими партиями, такими как социал-демократы и коммунисты . [7] Немецкая консервативная партия стала Немецкой национальной народной партией , а Национал-либеральная партия реорганизовалась в Немецкую народную партию , причем новые названия отчасти отсылали к Volksgemeinschaft . [7]
Эта концепция была печально известна тем, что была принята недавно созданной нацистской партией в 1920-х годах и в конечном итоге стала прочно ассоциироваться с нацизмом после прихода к власти Адольфа Гитлера . В нацистском видении Volksgemeinschaft общество по-прежнему будет организовано в классы (на основе таланта, имущества или профессии), но не будет никакого классового конфликта, потому что общее национальное сознание будет вдохновлять различные экономические и социальные классы жить вместе в гармонии и работать на благо нации. [8] В нацистском Volksgemeinschaft также был важный расовый аспект : только «люди арийской крови» могли быть его членами. [9]
Слово «Volksgemeinschaft», вероятно, впервые было использовано в переводе Готтлобом Августом Титтелем в 1791 году текста, написанного Джоном Локком , синтезируя выражение «в любом [конкретном] месте вообще». [10] [11] Среди ученых 19-го века, которые использовали слово «Volksgemeinschaft», были Фридрих Шлейермахер , Фридрих Карл фон Савиньи , Карл Теодор Велькер , Иоганн Каспар Блюнчли , Герман Шульце , Вильгельм Дилтей и Вильгельм Вундт . [12] Наибольшее влияние, пожалуй, оказала теория Фердинанда Тённиса, изложенная в его работе Gemeinschaft und Gesellschaft («Сообщество и община») 1887 года. [13] Спустя десятилетия, в 1932 году, Тённис вступил в Социал-демократическую партию Германии , чтобы противостоять росту нацизма. и протестовать против использования его концепции. Он был лишен почетного профессорства, когда Адольф Гитлер пришел к власти . [14]
В 1914 году, в начале Первой мировой войны, император Вильгельм II провозгласил перед Рейхстагом Burgfrieden («мир в замке» или «перемирие в замке», своего рода «единство в осажденном замке» на время конфликта), объявив, что отныне все региональные различия между различными государствами Рейха ; между богатыми, средним классом и бедными; между католиками и протестантами; и между сельскими и городскими больше не существуют, и немецкий народ станет единым на время войны. Во время войны многие немцы жаждали, чтобы чувство единства, которое внушал Burgfrieden , сохранилось и после войны, и именно в этот период начали циркулировать многие идеи о том, как превратить военный Burgfrieden в мирное Volksgemeinschaft .
После Первой мировой войны идея Volksgemeinschaft использовалась для интерпретации экономических катастроф и трудностей, с которыми сталкивались немцы в эпоху Веймарской республики , как общего опыта немецкой нации и для аргументации в пользу германского единства, чтобы добиться обновления и положить конец кризису. [6] Она была использована еврейскими социальными анархистами Густавом Ландауэром (который был убит за свое участие в Баварской Советской Республике ) и Эрихом Мюзамом (который умер в концентрационном лагере Ораниенбург ) для формулирования их видения мирного, ненасильственного мутуалистического общества. Однако впоследствии она была принята нацистской партией для оправдания действий против евреев , спекулянтов , марксистов и союзников в Первой мировой войне , которых нацисты обвиняли в препятствовании немецкому национальному возрождению, вызвав национальный распад в 1918 году и поражение Германии в Первой мировой войне. [6]
Среди историков продолжаются споры о том, было ли успешно создано Volksgemeinschaft в период с 1933 по 1945 год. Это особенно спорная тема для дискуссий по этическим и политическим причинам, и ее обсуждение осложняется неоднозначным языком, который использовали Гитлер и нацисты, говоря о Volksgemeinschaft .
После Ноябрьской революции 1918 года, которая ознаменовала конец Германской империи и начало Веймарской республики , среди многих немцев возникла сильная враждебность по отношению к Веймарской республике и социал-демократам, которые спонсировали ее создание. [6] Это сочеталось с беспокойством в 1930-х годах и с серьезным экономическим кризисом в Германии и за рубежом, в результате которого многие немцы столкнулись с безработицей. [6] Эта ситуация привела к росту популярности нацистской партии, в том числе среди рабочих, владельцев малого бизнеса и других, которые хотели, чтобы правительство разрешило экономический кризис. [15] Придя к власти, Гитлер обещал восстановить веру в народ и принести целостность, обвиняя других политиков в подрыве германского единства. [16]
Придя к власти в 1933 году, нацисты стремились получить поддержку различных слоев общества. Их концепция Volksgemeinschaft была расово унифицирована и организована иерархически. [17] Это включало мистическое единство, форму расовой души, объединяющей всех немцев, [18] включая тех, кто жил за границей. [19] Тем не менее, эта душа считалась связанной с землей, в доктрине « крови и почвы ». [18] Действительно, одной из причин «крови и почвы» была вера в то, что землевладелец и крестьянин жили в органической гармонии. [20] Арийские немцы, которые имели сексуальные отношения с негерманцами, исключались из народного сообщества. [21]
Нацисты укрепили поддержку среди националистов и консерваторов, представив себя союзниками президента Пауля фон Гинденбурга , который считался героем Первой мировой войны в Германии. [22] 21 марта 1933 года состоялись специальные торжества по случаю повторного открытия Рейхстага после его поджога , и нацисты назвали это событие Днем Потсдама . День Потсдама использовался для чествования военных традиций, династии Гогенцоллернов в Пруссии , жертв Первой мировой войны и «героя Танненберга», президента Гинденбурга. [23] Изображение Гитлера и Гинденбурга, пожимающих руки, было воспроизведено на тысячах открыток, представляя «союз новой и старой Германии», способ для нацистов изобразить себя связанными с аристократическими традициями прошлого. [24]
Организовав День Потсдама, чтобы получить поддержку консерваторов, нацисты стремились получить поддержку рабочих, объявив Первомай , день, отмечаемый организованным трудом , оплачиваемым праздником под названием «День национального труда» и проведя празднования 1 мая 1933 года в честь немецких рабочих. [25] Режим считал, что единственный способ избежать повторения катастрофы 1918 года — это заручиться поддержкой рабочих для немецкого правительства. [25] Режим также настаивал с помощью пропаганды, чтобы все немцы приняли участие в праздновании Первомая, а не только рабочие, в надежде, что это поможет сломать классовую вражду между рабочими и бюргерами . [26] Песни, восхваляющие труд и рабочих, транслировались по государственному радио в течение всего Первомая 1933 года, а также на авиашоу в Берлине и фейерверках. [26] Нацисты добавили к празднованиям сильные националистические темы, и Гитлер говорил о рабочих как о патриотах, которые создали промышленную мощь Германии и с честью служили в войне, утверждая при этом, что они были угнетены экономическим либерализмом . [27] Гитлер восхвалял добродетели труда и был процитирован в Völkischer Beobachter , заявлявшим, что «я признаю только одно благородство — благородство труда». [28] Событие оказалось убедительным, поскольку на следующий день Berliner Morgenpost , газета, которая в прошлом была связана с политическими левыми, восхваляла первомайские празднования режима. [27] Однако в то же время нацисты стремились уничтожить независимые организации рабочего класса, считая их несовместимыми с трансклассовым единством Volksgemeinschaft . 2 мая 1933 года, на следующий день после празднования, профсоюзное движение было запрещено, и «штурмовики блокировали и взяли под контроль деятельность социалистических свободных профсоюзов и включили их в то, что стало Германским трудовым фронтом» [26] .
Нацисты продолжили политику социального обеспечения, инициированную правительствами Веймарской республики, и мобилизовали добровольцев для оказания помощи бедным, «расово достойным» немцам через организацию «Национал-социалистическое народное благосостояние » . [29] Эта организация курировала благотворительную деятельность и стала крупнейшей гражданской организацией в нацистской Германии . [29] Были предприняты успешные усилия по вовлечению женщин среднего класса в социальную работу, помогающую большим семьям. [30] Кампании «Зимняя помощь» действовали как ритуал для создания общественного настроения. [31] Эти усилия также служили укреплению расовой идеологии нацистов и идеи о том, что Volksgemeinschaft было расовым сообществом, поскольку евреи и другие неарийцы были исключены из социальных пособий, как и немцы, выступавшие против нацизма или считавшиеся «непригодными» по другим причинам. [32]
Volksgemeinschaft был призван создать чувство единообразия среди своих членов; Фриц Рейнхардт, государственный секретарь министерства финансов, ввел многочисленные налоговые льготы для низшего и среднего класса немцев, сократил пенсионный разрыв между рабочими и служащими и снизил вступительные стандарты для экзаменов на государственную службу. Повсеместная униформа в нацистских организациях была призвана скрыть видимые классовые различия в одежде и создать образ единства. В период с 1933 по 1939 год восходящая мобильность была в два раза более вероятной, чем в период с 1927 по 1933 год. Вторая мировая война способствовала этому, поскольку социальный статус и класс не влияли на то, получал ли человек услуги Рейха. Военное нормирование было реализовано эгалитарным образом, что очень понравилось рабочему классу — в секретном военном отчете социал-демократов говорилось, что «рабочий класс полностью приветствует тот факт, что «более обеспеченные» на практике перестали быть таковыми». [33]
Тем не менее, во многих отношениях нацистское Volksgemeinschaft служило лишь символическим единством, в то время как реальные различия в статусе и богатстве продолжали доминировать в повседневной жизни. [34] Нацисты презирали сложные формы обращения, такие как gnädige Frau («милостивая дама») и связанную с этим практику целования руки дамы, но Гитлера регулярно показывали занимающимся той же практикой на фотографиях в прессе. [35] Старые дворянские титулы избегались, но иерархия нацистской партии создала множество новых титулов. [36] Элегантные вечерние платья и другие публичные демонстрации богатства иногда высмеивались, а иногда поощрялись. [37] Нацистская партия утверждала, что беспристрастно отправляет правосудие всем этническим немцам независимо от их социального происхождения, и нацистская пропаганда подчеркивала случаи, когда лица высшего класса были признаны судами виновными в качестве доказательства этого, но в то же время нацистская партия предоставляла много возможностей для коррупции и корыстных интересов среди своих членов. [38] Однажды арест директора Рейхсбанка широко освещался нацистской прессой, в то время как о его последующем освобождении никогда не упоминалось. [39]
Нацисты придавали большое значение этому новому «народному сообществу» в своей пропаганде, изображая события 1933 года как Volkwerdung, или народ, становящийся самим собой. [40] Volk был не просто народом ; их объединяла мистическая душа, и пропаганда постоянно изображала отдельных людей как часть великого целого, за которое стоит умереть. [18] Распространенная нацистская мантра гласила, что этнические немцы должны ставить «коллективные потребности выше индивидуальной жадности» и противостоять классовому конфликту, материализму и наживе, чтобы обеспечить выживание Volk — широко распространенное мнение в ту эпоху. [41] Чтобы проиллюстрировать и поддержать такие взгляды, когда Гитлерюгенд и Союз немецких девушек собирали пожертвования для Winterhilfswerk (Зимняя помощь), не сообщалось об итогах по отдельным лицам, сообщалось только о том, что собрало отделение. [31] Сами кампании Winterhilfswerk действовали как ритуал для создания общественных настроений. [31] Такие организации и учреждения, как «Гитлерюгенд», «Bund Deutscher Mädel», «Winterhilfswerk», а также Имперская служба труда и, прежде всего, нацистская партия изображались как примеры и конкретные проявления «Volksgemeinschaft». [42]
Гитлер заявил, что он ничего не знает о буржуазии или пролетариате, а знает только немцев. [43] Volksgemeinschaft изображался как преодоление различий партий и социальных классов. [44] Общность, созданная таким образом между классами, была одним из главных соблазнов нацизма. [45]
После провала Пивного путча Гитлер на суде отказался от своего обычного предпутчевого антисемитизма и сосредоточил свою защиту на своей бескорыстной преданности благу народа и необходимости смелых действий для его спасения. [46] Версальский договор предал Германию, которую они пытались спасти. [47] После этого его речи концентрировались на его безграничной преданности народу , хотя и не полностью устранили антисемитизм. [48] Даже придя к власти, в своих непосредственных речах он говорил о служении Германии. [49] В то время как поджог Рейхстага использовался для оправдания антикоммунистического и антисемитского насилия, сам Гитлер говорил о новой жизни, чести и единстве в Германии. [50] Аналогичным образом Ночь длинных ножей была оправдана как опасность для народа настолько велика, что только решительные действия могли спасти его. [51] Геббельс описал Гитлера после этого события как страдающего от «трагического одиночества» и как Зигфрида, вынужденного проливать кровь, чтобы сохранить Германию. [52]
Преданность этому Volk обычна в нацистской пропаганде. Например, рассказ о драке СА изображал ее лидера как неотесанного и поэтому простого, сильного и честного человека из народа. [53] Ораторы Sturmabteilung использовались, отчасти, для привлекательности их простонародной манеры. [54] Одним из элементов жизни Хорста Весселя , который был выдуман из фильма Ганс Вестмар , было преднамеренное провоцирование жестоких конфликтов с коммунистами; Вестмар проповедует классовое примирение, а его смерть объединяет студентов и рабочих. [55] Эти идеи также пропагандировались в Sturmabteilung , чье жестокое, мятежное и конфронтационное прошлое должно было быть преобразовано в общественную организацию, чтобы быть полезным в Германии, где нацисты имели официальную власть. [56]
Это единство оправдывало нацистскую пропаганду; его уничижительный оттенок возник исключительно из его эгоистичного использования, а благородная цель нацистов, единство немецкого народа, делала его для них благородным. [57]
Он также оправдывал однопартийное государство как все, что было необходимо в обществе с единой волей, где Гитлер реализовывал волю Volk более непосредственно, чем в демократии. [58] Нападки на Великобританию как на плутократию также подчеркивали, что немец, будучи в состоянии участвовать в своем Volk , свободнее британца. [59]
В своей брошюре «Государство, народ и движение » Карл Шмитт восхвалял изгнание евреев из политической жизни, никогда не используя термин «еврей» и используя «неарийский» лишь изредка, восхваляя однородность народа и последовавшее за этим Volksgemeinschaft ; одного Gleichschaltung было недостаточно, но нацистские принципы должны продолжать очищать немецкий народ. [60] Даже «коллективное бессознательное» Карла Юнга предпочиталось фрейдистским концепциям из-за его коммунального элемента. [61]
Volksgemeinschaft также изображался в фильмах о внутреннем фронте во время Второй мировой войны, когда война объединяла все слои общества, как в двух самых популярных фильмах нацистской эпохи, Die grosse Liebe и Wunschkonzert . [62] Радиошоу Request Concert , на котором был основан последний фильм , достигло большой популярности, транслируя музыку, которая, как утверждалось, была заказана мужчинами в вооруженных силах. [63] Попытки заставить женщин из «лучших классов» устроиться на работу на фабриках были представлены как разрушение классовых барьеров и, таким образом, помощь в создании настоящего народного сообщества. [64] Отказ от поддержки войны был антиобщественным актом; эта пропаганда сумела довести производство оружия до пика в 1944 году. [65]
Нацистская правовая теория делила всех немцев на две категории, а именно Volksgenossen («Национальные товарищи»), которые принадлежали к Volksgemeinschaft , и Gemeinschaftsfremde («Иностранцы от сообщества»), которые не принадлежали к нему. В дополнение к обязанностям и ответственности, разделяемым членами сообщества, от национальных товарищей ожидалось создание и создание « Volksgeist » (« Духа народа »), который охватывал бы лучшие стороны немецкого народа. Таким образом, чуждые сообществу люди не могли принадлежать к нему, поскольку они считались подрывающим элементом в самих основах «Volksgemeinschaft».
Современный немецкий историк Детлеф Пойкерт писал о цели нацистской социальной политики следующее:
Целью было утопическое Volksgemeinschaft , полностью находящееся под надзором полиции, в котором любая попытка нонконформистского поведения или даже любой намек или намерение такого поведения будут встречены террором. [66]
Преступники, если их считали неспособными быть частью народного сообщества, подвергались суровому наказанию, даже казнились за преступления, не предусматривающие смертной казни, например, удвоение срока наказания, запрошенного обвинением, когда обвиняемый не помогал тушить пожар, тем самым показывая пренебрежение к жизни его «Volksgenossen» и сообщества. [67] В поддержку этого Пойкерт процитировал две статьи из проектируемого «Закона об обращении с иностранцами из сообщества» 1944 года, который, хотя и не был реализован из-за бюрократических разборок, показал намерения нацистской социальной политики:
Статья I.
Сообщество иностранцев ( Gemeinschaftsfremde )
1.
«Иностранцы из числа местного населения» — это такие лица, которые:
1. Демонстрируют, что их личность или образ жизни, а особенно в силу каких-либо необычных недостатков ума или характера, неспособны собственными усилиями соблюдать минимальные требования национального сообщества.
2.(a) из-за нерадивости или неряшливости ведут никчемный, нерачительный или беспорядочный образ жизни и тем самым являются обузой или опасностью для общества:
Или
Иметь привычку или склонность к попрошайничеству или бродяжничеству, бездельничать на работе, совершать воровство, мошенничество или другие менее серьезные правонарушения, или чрезмерно пьянствовать, или по любой из этих причин нарушать свои обязанности по содержанию себя.
Или
(б) нарушать спокойствие общества из-за постоянного раздражительности или сварливости;
3. проявляют себя в своей личности или образе жизни как психически предрасположенные к совершению тяжких преступлений (преступники, враждебно настроенные по отношению к обществу [ gemeinschaftsfeindliche Verbrecher ]), и преступники по наклонностям [ Neigungsverbrecher ]).
Статья 2
Меры полиции против иностранцев из общины
2.
1. Иностранцы, являющиеся гражданами Сообщества, должны находиться под надзором полиции.
2. Если меры надзора недостаточны, полиция передает иностранцев, являющихся гражданами общины, органам социального обеспечения гау (или земель ).
3. Если в отношении лиц, не являющихся членами общины, требуется более строгая степень содержания под стражей, чем это возможно в учреждениях органов социального обеспечения Гау (или Земли ), полиция должна поместить их в полицейский лагерь». [68]
В своем стремлении создать тотальное государство нацисты понимали важность «продажи» своей идеологии молодежи. Чтобы достичь этого, Гитлер создал нацистские молодежные группы. Мальчики в возрасте от 6 до 10 лет участвовали в Pimpfen , подобном отряду бойскаутов . Мальчики в возрасте от 10 до 14 лет участвовали в Deutsches Jungvolk , а мальчики в возрасте от 14 до 18 лет участвовали в Hitler Jugend (Гитлерюгенд). [69] Две старшие группы воспитывали военные ценности и добродетели, такие как долг, послушание, честь, мужество, сила и беспощадность. Униформа и регулярные военные учения дополнялись церемониями почитания погибших на войне. Самое главное, Гитлерюгенд делал все возможное, чтобы привить молодежи Германии идеологические ценности нацизма. Молодежные лидеры прививали молодежи чувство пламенного патриотизма и полной преданности Гитлеру, включая военную подготовку, чтобы быть готовой вступить в вермахт . К 1939 году, когда членство в Гитлерюгенде стало обязательным, каждый новый член « Юнгфолька» должен был принести присягу фюреру на полную верность.
Молодые девушки также были частью Гитлерюгенда в нацистской Германии. Девочки от 10 до 14 лет были членами Юнгмэдельбунда , в то время как девочки от четырнадцати до восемнадцати лет принадлежали к Союзу немецких девушек . [69] Девочек из Гитлерюгенда обучали принципам служения, регламентации, послушания и дисциплины. Девочек учили быть послушными женами и матерями. Членов Союза немецких девушек обучали навыкам, необходимым для ведения домашнего хозяйства, ухода за больными и гигиены.
В первые годы нацистского режима костры разводились из разноцветных шапочек школьников, что символизировало отмену классовых различий. [30] Но к концу 1930-х годов большинство членов Гитлерюгенда набирались из более обеспеченных семей, и в школах вернулось использование разноцветных лент. [3]
Повседневная жизнь в нацистской Германии подвергалась манипуляциям с самого начала правления нацистов. Пропаганда доминировала в популярной культуре и развлечениях. Наконец, Гитлер и партия осознали возможности контроля над молодежью Германии как средства продолжения Рейха, поскольку они хотели, чтобы следующее поколение немцев посвятило себя укреплению и сохранению немецкого народа и «Великого германского Рейха».
