Вотивная корона — это вотивное подношение в форме короны , обычно изготовленной из драгоценных металлов и часто украшенной драгоценными камнями. Особенно в раннем средневековье они имели особую форму, предназначенную для подвешивания на цепях к алтарю, святыне или изображению. Более поздние примеры чаще всего представляют собой типичные короны в стиле того периода, либо предназначенные для размещения на голове статуи, либо повторно используемые таким образом после дарения.
В древнем мире существовали языческие вотивные короны, хотя по существу они известны только из литературных источников. Витрувий пишет, что, когда Гиерон II Сиракузский (умер в 215 г. до н.э.) заподозрил своего ювелира в мошенничестве при изготовлении вотивной короны для статуи в храме, для которой он предоставил золото, он попросил Архимеда изобрести тест. Это привело Архимеда к его знаменитому моменту эврики , когда он понял, что может проверить корону, сравнив ее водоизмещение с водоизмещением такого же веса чистого золота; на самом деле ювелир взял немного золота и добавил вместо него серебра. [2] Из других упоминаний создается впечатление, что в классические времена не только статуям богов, но и живым правителям преподносились короны в надежде на благоприятный ответ на просьбу.
Наибольшее количество сохранившихся образцов христианского подвесного шрифта раннего средневековья происходит из Вестготской Испании 7-го века , особенно из «Сокровищ Гуаррасара» из недалеко от Толедо , которое включает не менее двадцати шести экземпляров в золоте, вероятно, спрятанных по мере приближения мусульманского вторжения. . Они были раскопаны в 1859 году и сейчас разделены между Национальным археологическим музеем Испании в Мадриде и Музеем Клюни в Париже. [3] Однако изначально этот тип был римским или византийским и получил широкое распространение по всей Европе; [4] почти все они были утеряны, поскольку объекты, естественно, были чрезвычайно уязвимы для кражи или грабежа. Их нельзя было носить, так как они были слишком малы, а также очень часто имели пендилии или свисающие украшения на цепочках, свисающих с основной короны, часто с драгоценными камнями и, возможно, сформированные в буквы, обозначающие слово или фразу. В приведенном выше примере буквы на пендилии означают «RECCESVINTHVS REX OFFERET» или «Король Рекчесвинт предложил это». [4] Эти королевские пожертвования означали подчинение монархии Богу. [3] На такие предметы, вероятно, повлияли тридцать подвешенных золотых корон, помещенных Юстинианом вокруг главного алтаря собора Святой Софии , ныне утерянных, [5] хотя христианская практика существует, по крайней мере, так же стара, как 4-й век. [6]
Основная часть подвесных коронок обычно плоская как сверху, так и по нижнему краю; некоторые представляют собой просто открытую структуру из гибко связанных металлических частей. Такие короны, вероятно, в тот период широко встречались по всей христианской Европе; в завещании 572 года Аредия, богатого друга Григория Турского в Галлии , описывается корона, по форме очень похожая на испанские образцы. [7] Железная Корона Ломбардии, скорее всего, была изготовлена как вотивная корона, хотя позже она использовалась для коронации монархов, включая Карла V и Наполеона I. Другая золотая корона была источником раздора в Константинополе ; он был подарен императору Морису (годы правления 582–602) его женой Константиной и вдовствующей императрицей Софией на Пасху 601 года и предназначался для ношения им. Вместо этого он подвесил его на цепях над главным алтарем собора Святой Софии, чем расстроил двух женщин. [8] Он висел там почти два столетия, пока император Лев IV не возжелал его и не взял для своих нужд. В подозрительно аккуратной истории корона была богато украшена карбункулами (драгоценностями), а Лев, который был иконоборцем , вскоре после этого умер от вспышки карбункулов (нарывов), что позволило церкви сделать очевидный вывод; в других историях говорилось, что его отравила жена. [9] Другая византийская вотивная корона, подаренная Львом VI (годы правления 886-912), сейчас находится в Сокровищнице Сан-Марко в Венеции и украшена перегородчатой эмалью . [10]
В Англии более поздний средневековый источник сообщает, что король Канут подарил, или «свою», корону, которая должна была быть помещена на или над («супер-капут») головой креста или большого распятия в Винчестерском соборе (другие известные люди украшали статуи своими украшениями или мечом). [11] В «Англосаксонских хрониках» записано, что люди Хереварда Уэйка украли золотую корону с головы креста на главном алтаре собора Питерборо в 1070 году. [12] Романский период видел высоту коронованных изображений Христос, которого часто изображают в короне на кресте в деревянных и металлических фигурах, а также в иллюминациях рукописей, а также появление коронованных изображений Девы Марии на Западе, поскольку представление о Марии как Царице Небесной становилось все более заметным.
Очень маленькая корона позднего средневековья, которая сейчас находится в сокровищнице Аахенского собора, была изготовлена для знаменитых пышных свадебных торжеств в 1468 году Маргариты Йоркской , герцогини Бургундской , сестры английского Эдуарда IV , а позже помещена на статую Девы Марии. вотивное подношение. Она была разработана для ношения поверх сложного головного убора и прически или, возможно, на хеннине , и она намного меньше обычной короны для ношения непосредственно на голове. [13] Сейчас это редкий пример средневековой обетной короны, сохранившейся над землей. Несколько лет спустя, в 1487 году, корона, принадлежавшая самозванцу Ламберту Симнелу, была передана статуе Богородицы в Дублине. [14]
Короны, предназначенные исключительно для статуй, становились все более сложными, особенно в период барокко и в испанском мире; вокруг них часто имеются плоские, расходящиеся « солнечные лучи », в стиле, используемом для чудовищ , как в проиллюстрированном примере. Статуи Девы Марии и Младенца Иисуса пражского типа относятся к числу тех, которые чаще всего коронуются. Андская корона — это вотивная корона из Колумбии из золота с 450 изумрудами , по-видимому, изготовленная между концом 16 и 18 веков, возможно, первоначально в качестве подношения в знак благодарности за спасение города Попаян от чумы. Сейчас он находится в частных руках в США. [15]
Вотивные короны продолжают производиться в католических странах и в наше время. Часто такие короны хранились в церковной сокровищнице, за исключением особых случаев, например, в соответствующие праздники, когда их носили на статуе. Христос и Дева Мария часто традиционно изображаются носящими короны в христианском искусстве, в таких сюжетах, как Коронация Девы Марии , и являются наиболее распространенными фигурами, которые должны быть коронованы, но короны могут быть вручены и другим святым, особенно если святой был королевским человеком. , или мученик , поскольку во многих текстах мученикам обещаны венцы на небесах.
В Греции тама , или вотивное подношение или изображение двух маленьких свадебных корон, как это используется в местном масштабе, указывает на просьбу о хорошем браке. Настоящие короны, используемые на церемониях, обычно оставались у пары. [16]
СМИ, связанные с вотивными коронами, на Викискладе?
_01.jpg){kind=link}