stringtranslate.com

Ак Коюнлу

Ак -Коюнлу или туркмены «Белые овцы» [c] ( азербайджанский : Ağqoyunlular آق قویونلولر ; персидский : آق‌ قویونلو ) были в культурном отношении персидской , [15] [16] суннитской [8] туркменской [17] [18] племенной конфедерацией . Основанные в регионе Диярбакыр Кара Юлюком Усман Беком , [19] [20] они правили частями современной восточной Турции с 1378 по 1503 год, а в последние десятилетия также правили Арменией , Азербайджаном , большей частью Ирана , Ирака и Омана. где правитель Ормуза признал сюзеренитет Ак-Коюнлу. [21] [22] Империя Ак Коюнлу достигла своего апогея при Узун Хасане . [3]

История

Этимология

Имя Ак Коюнлу, буквально означающее «те, у кого белые овцы», [23] впервые упоминается в источниках конца XIV века. Было высказано предположение, что это название относится к старым тотемическим символам, но, по словам Рашид ад-Дина Хамадани , тюркам было запрещено есть мясо своих тотемных животных, и поэтому это маловероятно, учитывая важность баранины в рационе кочевники-скотоводы. Другая гипотеза состоит в том, что это название относится к преобладающему цвету их стад. [3]

Происхождение

Согласно хроникам Византийской империи , Ак Коюнлу впервые упоминается в районе Байбурт к югу от Понтийских гор, по крайней мере, с 1340-х годов. [24] В этих хрониках Тур Али-бек упоминается как владыка «тюрков Амида [Диярбакыра]», который уже достиг звания эмира при Ильхане Газане . Под его руководством они осадили Трапезунд , но не смогли взять город. [25] Ряд их лидеров, в том числе основатель династии Кара Юлук Усман Бег , [26] женились на византийских принцессах . [27]

К концу периода Ильханидов в середине XIV века огузские племена , входившие в конфедерацию Ак-Коюнлу, кочевали по летним пастбищам Армении , в частности, по верховьям реки Тигр и зимним пастбищам между городами Диярбакыр и Сивас. . С конца XIV века Ак Коюнлу вел постоянные войны с другой племенной конфедерацией огузских племен — Кара Коюнлу . Ведущим племенем Ак Коюнлу было племя Баяндур . [23]

Узун Хасан утверждал, что он был «почетным потомком Огуз-хана и его внука Баяндур-хана». В письме, датированном 1470 годом, которое было отправлено Шехзаде Баязиду , тогдашнему правителю Амасьи , Узун Хасан писал, что представители племен Баяндур и Баят , а также других племен, входивших в «Огуз иль», и ранее населявший Мангышлак , Хорезм и Туркестан , пришел и служил при его дворе. Символом своего государства он также сделал тамгу (печать) племени Баяндур. По этой причине тамга Баяндур встречается на монетах Ак Коюнлу, их официальных документах, надписях и флагах. [11]

Миф

Султаны Ак-Коюнлу заявляли о своем происхождении от Баиндир-хана, который был внуком Огуз-хана, легендарного предка тюрков-огузов . [28]

По словам профессора Г. Льюиса : [29]

Султаны Ак-коюнлу заявляли о своем происхождении от Баиндир-хана, и вполне вероятно, что Книга Деде Коркута была написана под их патронажем. Загвоздка в том, что в генеалогии Ак-коюнлу отец Баиндыра назван Гок («Небесным») Ханом, сыном одноименного Огуз-хана, тогда как в нашей книге он назван Кам Ганом, имя которого иначе неизвестно. Поэтому, за неимением лучшего объяснения, я склоняюсь к мнению, что книга была написана до того, как правители Ак-коюнлу решили, кем были их предки. Именно в 1403 году они перестали быть племенными вождями и стали султанами, поэтому можно предположить, что их официальная генеалогия была сформулирована примерно в эту дату.

Согласно «Китаб-и Диярбакрийя» , предки Узун Хасана вплоть до пророка Адама в 68-м поколении перечислены поименно и даны сведения о них. Среди них Тур Али-бей, дедушка деда Узун Хасана, который упоминается и в других источниках. Но трудно сказать, действительно ли существовали Пехливан-бей, Эзди-бей и Идрис-бей, перечисленные в более ранние периоды. Большинство людей, перечисленных в качестве предков Узун Хасана, - это имена, связанные с огузской легендой и огузскими правителями. [30]

Узун Хасан

Туркмены Ак-Коюнлу впервые приобрели землю в 1402 году, когда Тимур подарил им весь Дияр-Бакр на территории современной Турции. В течение длительного времени Ак Коюнлу не могли расширить свою территорию, так как соперник Кара Коюнлу, или «туркмены-черные овцы», сдерживал их. Однако ситуация изменилась с приходом к власти Узуна Хасана, который победил туркменского вождя «Черной овцы» Джахан-шаха в 1467 году. После смерти Джахан-шаха его сын Хасан Али с помощью Тимурида Абу Саида Мирзы двинулся на Азербайджан , чтобы Знакомьтесь, Узун Хасан. Решив провести зиму в Карабахе , Абу Саид был схвачен и отброшен Узун Хасаном, когда первый продвигался к реке Аракс . [31] [ нужна страница ] [32]

После поражения лидера Тимуридов Абу Саида Мирзы Узун Хасан смог взять Багдад вместе с территориями вокруг Персидского залива . Он распространился на Иран вплоть до Хорасана . Однако примерно в это же время Османская империя стремилась расшириться на восток, и эта серьезная угроза вынудила Ак Коюнлу заключить союз с Караманидами центральной Анатолии.

Еще в 1464 году Узун Хасан запросил военную помощь у одного из сильнейших врагов Османской империи — Венеции . Несмотря на венецианские обещания, эта помощь так и не прибыла, и в результате Узун Хасан потерпел поражение от османов в битве при Отлукбели в 1473 году, [33] хотя это и не уничтожило Ак-Коюнлу.

В 1470 году Узун поручил Абу Бакру Тихрани составить историю конфедерации Ак-Коюнлу. [34] В «Китаб-и Диярбакрийя» , как она называлась, Узун Хасан упоминался как сахиб-киран , и это была первая историческая работа, в которой этот титул был присвоен правителю, не являющемуся тимуридским. [34]

Узун Хасан сохранял отношения с членами народного ордена дервишей, чьи основные склонности были к шиизму , одновременно содействуя городскому религиозному истеблишменту посредством пожертвований и подтверждений налоговых льгот или пожертвований, а также приказывая преследовать экстремистские шиитские и антиномистические секты . Он выдал одну из своих дочерей замуж за своего племянника Хайдара, нового главы секты Сефевидов в Ардебиле . [35]

Султан Якуб

Миниатюра султана Якуба и его придворных, альбом Мехмеда Завоевателя

Когда Узун Хасан умер в начале 1478 года, ему наследовал его сын Халил Мирза, но последний потерпел поражение от конфедерации под командованием его младшего брата Якуба в битве при Хое в июле. [14] : 128 

Якуб, правивший с 1478 по 1490 год, еще некоторое время поддерживал династию. Однако за первые четыре года его правления было семь претендентов на престол, которых пришлось свергнуть. [14] : 125  В отличие от своего отца, Якуб-бек не интересовался народными религиозными обрядами и отталкивал большую часть народа, особенно турок. Поэтому подавляющее большинство турок оказалось вовлеченным в орден Сафавия, который стал воинственной организацией с крайней шиитской идеологией во главе с шейхом Хайдаром . Якуб первоначально отправил шейха Хайдара и его последователей на священную войну против черкесов , но вскоре решил разорвать союз, потому что опасался военной мощи шейха Хайдара и его ордена. Во время своего похода в Грузию шейх Хайдар напал на одного из вассалов Якуба, Ширваншахов , в отместку за своего отца, шейха Джунейда (убитого в 1460 году), и Якуб послал войска к Ширваншахам , которые победили и убили Хайдара и захватили в плен три его сына. Это событие еще больше усилило сефевидские настроения среди азербайджанских и анатолийских туркмен. [36] [37]

После смерти Якуба снова вспыхнула гражданская война, Ак Коюнлу уничтожили себя изнутри и перестали представлять угрозу для своих соседей. Ранние Сефевиды , которые были последователями религиозного ордена Сефевийа , начали подрывать преданность Ак Коюнлу. Сефевиды и Ак Коюнлу встретились в битве в городе Нахчыван в 1501 году, и лидер Сефевидов Исмаил I вынудил Ак Коюнлу отступить. [38]

Отступая от Сефевидов, лидер Ак Коюнлу Альванд разрушил автономное государство Ак Коюнлу в Мардине . Последний лидер Ак-Коюнлу, султан Мурад , брат Алванда, также потерпел поражение от того же лидера Сефевидов. Хотя Мурад ненадолго обосновался в Багдаде в 1501 году, вскоре он вернулся в Дияр Бакр, сигнализируя об окончании правления Ак Коюнлу.

Ахмад Бег

Султан Халил Ак-Коюнлу, 1478 год.

В разгар борьбы за власть между внуками Узун Хасана Байсунгуром (сыном Якуба) и Рустамом (сыном Максуда) на сцене появился их двоюродный брат Ахмед-бей. Ахмед-бей был сыном старшего сына Узун Хасана Угурлу Мухаммада , который в 1475 году бежал в Османскую империю, где султан Мехмед Завоеватель любезно принял Угурлу Мухаммада и выдал ему замуж свою дочь, из которой был Ахмед-бей. рожденный. [39]

Байсунгур был свергнут с престола в 1491 году и изгнан из Тебриза . Он предпринял несколько безуспешных попыток вернуться, прежде чем был убит в 1493 году. Желая примирить свою религиозную систему и знаменитый суфийский орден, Рустам (1478–1490) немедленно позволил сыновьям шейха Хайдара Сефеви вернуться в Ардебиль в 1492 году. Два года спустя, Айба Султан приказал их повторно арестовать, поскольку их восстание снова угрожало Ак Коюнлу, но их младший сын Исмаил , которому тогда было семь лет, сбежал и был спрятан сторонниками в Лахиджане . [36] [40]

Согласно « Ахсану ат-тавариху» Хасана Румлу , в 1496–1497 годах Хасан Али Тархани отправился в Османскую империю, чтобы сказать султану Баязиду II , что Азербайджан и Персидский Ирак беззащитны, и предложил отправить туда Ахмед-бея, наследника этого королевства, с Османские войска. Баязид согласился с этой идеей, и к маю 1497 года Ахмад-бей столкнулся с Рустамом возле Аракса и победил его. [39]

После смерти Ахмада партия «Ак Коюнлу» стала еще более раздробленной. Государством правили три султана: Алванд Мирза на западе, племянник Узун Хасана Касим в анклаве в Диярбакыре и брат Альванда Мухаммед в Фарсе и Ирак-Аджаме (убит в результате насилия летом 1500 года и заменен Морадом Мирзой). Распад государства Ак-Коюнлу в Иране начался осенью 1501 года с поражения от рук Исмаила Сефеви, покинувшего Лахиджан двумя годами ранее и собравшего большую аудиторию туркменских воинов. Он завоевал Ирак-Аджами, Фарс и Керман летом 1503 г., Диярбакыр в 1507–1508 гг. и Месопотамию осенью 1508 г. Последний султан Ак-Коюнлу Морад, надеявшийся вернуть себе трон с помощью османских войск, был побежден и убит воинами Кызылбаша Исмаила в последней крепости Рохада, положив конец политическому правлению династии Ак Коюнлу. [32] [36]

Управление

Лидеры Ак Коюнлу происходили из рода Бегундур или Баяндур тюрков- огузов [41] и считались потомками полумифического отца-основателя огузов, Огуза-кагана . [42] Баяндуры вели себя как государственные деятели, а не военачальники, и заручились поддержкой купеческих и феодальных классов Закавказья (современные Армения , Азербайджан и Грузия ). [42] Ак-Коюнлу, наряду с Кара-Коюнлу, были последними иранскими режимами, которые использовали свое чингизидское происхождение для установления своей легитимности. При Якуб-беке была распущена чинггисидская яса (традиционные кочевые законы средневековых тюрко-монголов евразийских степных земель). [43]

Касымийе Медресе , построенное в 1445 году Касымом, сыном султана Аккоюнлу Муизз-ад-Дина.

Завоевание Узун Хасаном большей части материкового Ирана переместило центр власти на восток, где Ак Коюнлу перенял иранские обычаи управления и культуры. В иранских районах Узун Хасан сохранил прежнюю бюрократическую структуру вместе со своими секретарями, принадлежавшими к семьям, в ряде случаев служившим при разных династиях на протяжении нескольких поколений. [3] Все четыре высших гражданских поста Ак Коюнлу были заняты иранцами, в том числе при Узун Хасане; визирь, возглавлявший великий совет ( диван ); мостауфи аль-мамалек , высокопоставленные финансовые бухгалтеры; мордар , поставивший государственную печать; и маракур «хозяин конюшен», курировавший королевский двор. [3]

Культура процветала при Ак Коюнлу, который, хотя и имел тюркское происхождение, спонсировал иранскую культуру. Сам Узун Хасан принял его и правил в стиле иранского царя. Несмотря на свое туркменское происхождение, он гордился тем, что он иранец. [44] В своей новой столице Тебризе он управлял изысканным персидским двором. Там он использовал атрибуты доисламской персидской королевской семьи и бюрократов, взятые из нескольких более ранних иранских режимов. Используя свои растущие доходы, Узун Хасан смог купить одобрение улемов ( духовенства) и, в основном, иранской городской элиты, одновременно заботясь об обедневших сельских жителях. [43]

В письмах османских султанов при обращении к королям Ак-Коюнлу такие титулы, как арабский : ملك الملوك الأيرانية «Король иранских царей», арабский : سلطان السلاطين الإيرانية «Султан иранских султанов», персидский : شاهنشاه ایران خدیو عجم Шаханшах- Иран Хадив-э Аджам « Шаханшах Ирана и правитель Персии», Джамшид шавкат ва Ферейдун райат ва Дара дераят «Мощный, как Джамшид , флаг Ферейдуна и мудрый, как Дарий ». [45] Узун Хасан также носил титул Падишах -и Иран «Падишах Ирана», который был повторно принят его внуком прялки Исмаилом I, основателем империи Сефевидов. [46]

Царство Ак-Коюнлу было известно тем, что здесь проживало множество выдающихся деятелей, таких как поэты Али Кушджи (умер в 1474 г.), Баба Фигани Ширази (умер в 1519 г.), Ахли Ширази (умер в 1535 г.), поэт, ученый и суфий Джами (умер в 1492 г. ). ) и философ и теолог Джалал ад-Дин Давани (умер в 1503 г.). [44]

Культура

Ак-Коюнлу расположен в континентальной Азии.
1500
БЕЛЫЕ овчарки
АВА
◁ ▷
класс = notpageimage |
Ак Коюнлу («Турки-белые овцы») и основные современные государства ок.  1500

Ак Коюнлу покровительствовал персидской художественной литературе , в которую входили такие поэты, как Ахли Ширази , Камал ад-Дин Банаи Харави, Баба Фигани, Шахиди Куми. [47] Во время правления Якуба двор Ак-Коюнлу питал любовь к персидской поэзии. [48] ​​Азербайджанский поэт 16-го века Физули также родился и вырос при правлении Ак-Коюнлу, написав свое первое известное стихотворение для шаха Алванда Мирзы . [49]

Нур ад-Дин Абд ар-Рахман Джами посвятил Якубу свое стихотворение «Саламан ва Абсал» , написанное на персидском языке. [50] [51] Якуб наградил Джами щедрым подарком. [50] Джами также написал панегирик « Сильсилат аз-Захаб» , в котором косвенно критиковал аморальное поведение Якуба. [47] Якубу были посвящены персидские стихи, в том числе аллегорическая маснави Ахли Ширази о любви « Шам ва парвана» и поэма Банаи из 5000 стихов « Бахрам ва Бихруз» . [47]

Племянник Якуба по материнской линии, Абдаллах Хатифи, писал стихи в течение пяти лет, которые он провел при дворе Ак-Коюнлу. [52]

Узун Хасан и его сын Халил [53] покровительствовали, наряду с другими выдающимися суфиями, членам тарикатов Кобрави и Нематаллахи. [54] Согласно «Тарих-е лам-р-йе амини» Фазлалла б. Рузбен Хонджи Исфахни, написанная по заказу суда история правления Якуба, Узун Хасан построил около 400 построек в районе Ак-Коюнлу с целью убежища суфийских общин. [54]

Администрация

Администрация Ак Коюнлу состояла из двух частей; военная каста, которая в основном состояла из туркмен , но имела в своем составе и иранских соплеменников. Другая часть представляла собой гражданский персонал, который состоял из чиновников из известных персидских семей. [55]

Военная структура

Организация армии Ак Коюнлу основывалась на слиянии военных традиций как кочевых, так и оседлых культур. Этнический состав войск Ак-Гоюнлу был весьма неоднороден: в его состав входили «сарвары» Азербайджана, народы Персии и Ирака, иранзаминские аскеры, дилаверы Курдистана, туркменские мехтары и другие. [56] [57]

[56] [57]

Галерея

Чеканка монет

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Однако некоторые остатки государств Ак-Коюнлу продолжали править до 1508 года , прежде чем они были поглощены Империей Сефевидов Исмаилом I. [1]
  2. ^ ...Персидский язык был в первую очередь языком поэзии при дворе Ак-Коюнлу. [5]
  3. ^  • Также упоминается как конфедерация Ак-Коюнлу , султанат Ак-Коюнлу , империя Ак-Коюнлу , [3] Конфедерация Белых Овец .
     • Другие варианты написания включают Аг Коюнлу , Аг Коюнлу или Ак Коюнлу .
     • Также упоминается как Баяндурийе ( Баяндуриды ) в иранских [12] [11] и османских источниках. [13]
     • В мамлюкских источниках также известен как Тур-Алиды . [14] : 34 

Рекомендации

  1. ^ Чарльз Мелвилл (2021). Сефевидская Персия в эпоху империй: идея Ирана . Том. 10. с. 33. Только спустя еще пять лет Исмаилу и Кезельбашу наконец удалось победить остатки режима Ак Коюнлу. В Диярбакре моусиллу свергли Зейнала б. Ахмад, а затем позже присягнули Сефевидам, когда Сефевиды вторглись в 913/1507 году. В следующем году Сефевиды завоевали Ирак и изгнали Солтан-Морада, который бежал в Анатолию и больше никогда не мог заявить о своих правах на власть Ак-Коюнлу. Таким образом, только в 1508 году последние регионы власти Ак-Коюнлу наконец перешли к Исмаилу.
  2. ^ Дэниел Т. Поттс (2014). Кочевничество в Иране: от древности до современности . п. 7. Действительно, род Баюндур, к которому принадлежали правители Ак-коюнлу, носил то же имя и тамгу (символ), что и род огузов.
  3. ^ abcdefghijklmn "AQ QOYUNLŪ". Энциклопедия Ираника. 5 августа 2011 г. стр. 163–168.
  4. ^ Арджоманд, Саид Амир (2016). «Единство персидского мира под тюрко-монгольским господством и разнонаправленное развитие имперских автократий в шестнадцатом веке». Журнал персидских исследований . 9 (1): 11. дои : 10.1163/18747167-12341292. Распад империи Тимура на растущее число княжеств Тимуридов, управляемых его сыновьями и внуками, позволил осуществить замечательный отскок османов и их завоевание Византии на запад, а также возникновение конкурирующих тюрко-монгольских кочевых империй Ак-Коюнлу и Кара-Коюнлу. в западном Иране, Ираке и восточной Анатолии. Однако во всех этих кочевых империях персидский язык оставался официальным придворным языком, и преобладал персидский идеал королевской власти.
  5. ^ аб Эркинов 2015, с. 62.
  6. ^ Лаццарини, Изабелла (2015). Коммуникация и конфликты: итальянская дипломатия в эпоху раннего Возрождения, 1350-1520 гг . Издательство Оксфордского университета. п. 244. ИСБН 978-0-19-872741-5.
  7. ^ Джавади и Беррилл 2012.
  8. ^ ab Майкл М. Гюнтер, Исторический словарь курдов (2010), стр. 29
  9. ^ аб Фарук Шумер (1988–2016). «АККОЮНЛУЛАР XV. yüzyılda Doğu Anadolu, Azerbaycan ve Irak'ta hüküm süren Türkmen hânedanı (1340–1514)». Энциклопедия ислама TDV (44+2 тома) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований.
  10. ^ abcd «Монеты племенной федерации Ак Коюнлу».
  11. ^ abc Фарук Шумер (1988–2016). «УЗУН ХАСАН (ö. 882/1478) Аккоюнлу хюкюмдары (1452–1478).». Энциклопедия ислама TDV (44+2 тома) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований.
  12. ^ Сейфеттин Эршахин (2002). Аккойунлулар: сиясал, культурель, экономик ве сосял тарих (на турецком языке). п. 317.
  13. ^ Международный журнал турецких исследований . Том. 4–5. Университет Висконсина. 1987. с. 272.
  14. ^ abc Вудс, Джон Э. (1999). Аккуюнлу: Клан, Конфедерация, Империя . Университет Юты Пресс, Солт-Лейк-Сити. ISBN 0-87480-565-1.
  15. ^ «Ак Коюнлу» в Энциклопедии Ираника ; «Оседлые христиане не были полностью исключены из экономической, политической и социальной деятельности государства Ак Коюнлу, и что Кара Омман имел в своем распоряжении, по крайней мере, элементарный бюрократический аппарат ирано-исламского типа. [...] С После завоевания Ирана центр власти Ак Коюнлу не только сместился на восток, но и иранское влияние вскоре оказало влияние на их методы правления и их культуру».
  16. ^ Каушик Рой, Военный переход в Азии раннего Нового времени, 1400–1750 гг. , (Bloomsbury, 2014), 38; «Постмонгольская Персия и Ирак находились под властью двух племенных конфедераций: Аккоюнлу (Белая овца) (1378–1507) и Караоюнлу (Черная овца). Это были персидские туркменские конфедерации Анатолии (Малой Азии) и Азербайджана».
  17. ^ Микаберидзе, Александр (2011). Конфликт и завоевания в исламском мире: Историческая энциклопедия, том. 1 . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-Clio. п. 431. ИСБН 978-159884-336-1.«Его армия Кызылбаша разгромила массированные силы доминирующих туркмен Ак-Коюнлу (Белая овца) в Шаруре в 1501 году...».
  18. ^ Книга Деде Коркута (Ф.Сумер, А.Уйсал, изд. У.Уокера). Издательство Техасского университета. 1972. с. Введение. ISBN 0-292-70787-8.«Более известны как туркмены ... временные династии Ак-Коюнлу и Каракоюнлу...»
  19. ^ Эрдем, Ильхам. «Государство Ак-коюнлу от смерти Осман-бея до Узун Хасан-бея (1435-1456)». (2008). «Создателем княжества Ак-Коюнлу, основанного в районе Диярбакыра, был Кара Юлюк Осман-бей, член племени Баындыр огузов».
  20. ^ Пайнс, Юрий, Михал Биран и Йорг Рюпке, ред. пределы универсального правления: сравнение евразийских империй. Cambridge University Press, 2021. «Ак Коюнлу, как и османы, начали свою жизнь как группа слабо организованных скотоводов-кочевников-огузов-налетчиков в регионе Диярбакыр в восточной Анатолии»
    «территория, контролируемая династией на их родине в восточной Анатолии»
  21. ^ Поттс, Дэниел Т. Кочевничество в Иране: от древности до современности. Издательство Оксфордского университета, 2014.
  22. ^ Подмигните, Андре. Индо-исламское общество: XIV-XV вв. Том. 3. Брилл, 2003.
  23. ^ аб Босворт, CE (1 июня 2019 г.). Новые исламские династии: Хронологическое и генеалогическое руководство . Издательство Эдинбургского университета. стр. 275–276. ISBN 978-1-4744-6462-8.
  24. ^ Синклер, Т.А. (1989). Восточная Турция: Архитектурное и археологическое исследование, Том I. Пиндар Пресс. п. 111. ИСБН 978-0907132325.
  25. ^ Джексон, Питер; Локхарт, Лоуренс, ред. (1986). Кембриджская история Ирана. Том 6, Периоды Тимуридов и Сефевидов . Издательство Кембриджского университета. п. 154.
  26. ^ Минорский, Владимир (1955). «Ак-коюнлу и земельные реформы (Туркменика, 11)». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 17 (3): 449. doi :10.1017/S0041977X00112376. S2CID  154166838.
  27. ^ Роберт МакГенри. Новая Британская энциклопедия , Британская энциклопедия, 1993, ISBN 0-85229-571-5 , стр. 184. 
  28. ^ Корнелл Х. Флейшер (1986). Бюрократ и интеллектуал в Османской империи . п. 287.
  29. ^ HB Паксой (1989). Алпамыш: Центральноазиатская идентичность под властью России . п. 84.
  30. ^ Исмаил Ака (2005). Макалелер (на турецком языке). Том. 2. Берикан Китабеви. п. 291.
  31. ^ Иглз 2014.
  32. ^ аб Тегерани, Эбу Бекр-и (2014). Китаб-и Диярбекрийе (PDF) . Тюрк Тарих Куруму. ISBN 978-9751627520.
  33. ^ Иглз 2014, с. 46.
  34. ^ аб Маркевич 2019, с. 184.
  35. ^ "АККОЮНЛУЛАР - TDV Ислам Анциклопедиси" . TDV İslam Ansiklopedisi (на турецком языке) . Проверено 11 апреля 2022 г.
  36. ^ Фонд abc, Иранская энциклопедия. «АК КОЮНЛУ». iranicaonline.org . Проверено 11 апреля 2022 г.
  37. ^ Вудс, Джон Э (1999). Аккуюнлу: Клан, Конфедерация, Империя (PDF) . Университет Юты Пресс. ISBN 0-87480-565-1.
  38. ^ Томас и Чесворт 2015, с. 585.
  39. ^ аб Владимир Минорский. «Ак-Коюнлу и земельные реформы (Туркменика, 11)», Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета , 17/3 (1955): 458.
  40. ^ Сары, Ариф (2019). «Иран Тюрк Девлетлери Каракоюнлулар Аккойунлулар Сафвилер». Инсанлыгин Серювени . Истек Яинлары.
  41. ^ CE Босворт и Р. Буллиет, Новые исламские династии: хронологическое и генеалогическое руководство , издательство Колумбийского университета, 1996, ISBN 0-231-10714-5 , стр. 275. 
  42. ^ аб Чарльз ван дер Леу. Азербайджан: В поисках идентичности, краткая история , Пэлгрейв Макмиллан, ISBN 0-312-21903-2 , стр. 81 
  43. ^ аб Лейн 2016.
  44. ^ аб Лангаруди и Негабан 2015.
  45. ^ Муайид Сабити, Али (1967). Аснад ва Намахха-йи Тарихи (Исторические документы и письма от раннего исламского периода до конца правления шаха Исмаила Сефеви) . Иранская культура и литература. Китабханах-ти Тахури., стр. 193, 274, 315, 330, 332, 422 и 430. См. также: Абдул Хусейн Наваи, Аснад о Мокатебаат Тарихи Иран (Исторические источники и письма Ирана), Тегеран, Бонгаах Тарджоме и Нашр-э-Кетаб, 2536. , стр. 578, 657, 701–702 и 707.
  46. ^ HR Ремер, «Период Сефевидов», в Кембриджской истории Ирана , Vol. VI, Издательство Кембриджского университета, 1986, стр. 339: «Еще одним свидетельством желания следовать линии туркменских правителей является принятие Исмаилом титула «Падишах-и-Иран», ранее принадлежавшего Узуну Хасану».
  47. ^ abc Lingwood 2014, с. 26.
  48. ^ Лингвуд 2014, с. 111.
  49. ^ Мазиоглу, Хасибе (1992). Fuzûlî ve Türkçe Divanı'ndan Seçmeler [ Фузули и отрывки из его турецкого дивана ] (на турецком языке). Культура Баканлыги Яйымлар Дайреси Башканлыги. п. 4. ISBN 978-975-17-1108-3.
  50. ^ Аб Даадли 2019, с. 6.
  51. ^ Лингвуд 2014, с. 16.
  52. ^ Лингвуд 2014, с. 112.
  53. ^ Лингвуд 2014, с. 87.
  54. ^ ab Lingwood 2011, с. 235.
  55. ^ В. Минорский, «Гражданское и военное обозрение в Фарсе» 881/1476, с. 172
  56. ^ аб Агаев, Юсиф; Ахмедов, Сабухи (2006). Ак-Коюнлу-Османская война (на русском языке).
  57. ^ Аб Эрдем, И. (март 1991 г.). «[Аккоюнлу Ордусуну Олуштуран Инсан Унсуру]». Тарих Араштырмалары Дергиси (на турецком языке). 15 (26): 85–92. ISSN  1015-1826.

Источники