Уолтер Джексон Онг SJ (30 ноября 1912 г. – 12 августа 2003 г.) был американским священником -иезуитом , профессором английской литературы , историком культуры и религии и философом . Его основным интересом было изучение того, как переход от устной речи к письменности повлиял на культуру и изменил человеческое сознание. В 1978 году он был избран президентом Ассоциации современного языка .
Онг родился 30 ноября 1912 года в Канзас-Сити, штат Миссури . Его родителями были Уолтер Джексон Онг и Бланш Евгения, урожденная Менсе . [1] В 1929 году он окончил среднюю школу Рокхерста. [ требуется цитата ] В 1933 году он получил степень бакалавра искусств в колледже Рокхерста , где специализировался на латыни. [2] Во время обучения в колледже Рокхерста он основал отделение католического братства Alpha Delta Gamma . [ требуется цитата ] Он работал в сфере печати и издательского дела [ требуется цитата ] до вступления в Общество Иисуса в 1935 году и был рукоположен в сан римско-католического священника в 1946 году. [3]
В 1940 году Онг получил степень магистра английского языка в Университете Сент-Луиса . [4] Его диссертация о прыгучем ритме в поэзии Джерарда Мэнли Хопкинса [5] была написана под руководством молодого канадца Маршалла Маклюэна . Онг также получил степени лиценциата философии и лиценциата священной теологии в Университете Сент-Луиса . [4]
После завершения своей диссертации о французском логике и реформаторе образования Питере Рамусе (1515–1572) и рамизме под руководством Перри Миллера в Гарвардском университете в 1954 году, Онг вернулся в Сент-Луисский университет , где он преподавал в течение следующих 30 лет. В 1955 году он получил докторскую степень по английскому языку в Гарвардском университете . [1]
В 1963 году французское правительство почтило Онга за его работу над Рамусом, присвоив ему звание рыцаря, кавалера ордена Академических пальм . [6] В 1966–1967 годах он входил в состав Целевой группы Белого дома по образованию, состоявшей из 14 человек и подчинявшейся президенту Линдону Джонсону . [1] В 1971 году Онг был избран членом Американской академии искусств и наук. [ требуется ссылка ] В 1974 году он работал лектором Линкольна за рубежом для Совета по иностранным стипендиям. [7] В 1967 году он был президентом Американского общества Милтона. В 1978 году он был избранным президентом Американской ассоциации современных языков . [8] Он был очень активен как в лекционном кругу, так и в профессиональных организациях.
Онг умер в 2003 году в Сент-Луисе, штат Миссури .
Основная проблема работ Онга — это влияние, которое переход от устной речи к письменности оказал на культуру и образование. Письмо — это технология, как и другие технологии (огонь, паровой двигатель и т. д.), которая при внедрении в «первичную устную культуру» (которая никогда не знала письменности) оказывает чрезвычайно широкомасштабное влияние на все сферы жизни. К ним относятся культура, экономика, политика, искусство и многое другое. Более того, даже небольшое количество образования в области письма трансформирует менталитет людей от целостного погружения в устную речь к интериоризации и индивидуализации.
Многие эффекты внедрения технологии письма связаны с тем, что устные культуры требуют стратегий сохранения информации при отсутствии письма. К ним относятся, например, опора на пословицы или сжатую мудрость для принятия решений, эпическую поэзию и стилизованных героев культуры (мудрый Нестор, хитрый Одиссей). Письмо делает эти особенности более ненужными и вводит новые стратегии запоминания культурного материала, который сам по себе теперь изменяется.
Поскольку культуры в любой момент времени варьируются в диапазоне от полной устной речи до полной грамотности, Онг различает первичные устные культуры (которые никогда не знали письменности), культуры с ремесленной грамотностью (например, писцы) и культуры, находящиеся на переходном этапе от устной речи к грамотности, в которых некоторые люди знают письменность, но неграмотны — эти культуры обладают «остаточной устной речью».
Некоторые из интересов Онга:
Согласно предисловию Адриана Джонса к изданию 2004 года, Онг был вынужден заняться исследованием Рамуса после того, как его наставник Маршалл Маклюэн не проявил особого интереса к изначальному предмету Онга, Джерарду Мэнли Хопкинсу. Маклюэн энергично поощрял работу Онга и в конечном итоге опирался на точку зрения своего бывшего студента на Рамизм, чтобы написать свою собственную основополагающую работу « Галактика Гутенберга» . [9]
В работе Рамус, «Метод и упадок диалога: от искусства дискурса к искусству разума» (1958) подробно рассматривается контраст между визуальным и устным, который Онг обнаружил в работе Луи Лавеля « La parole et l'ecriture» (1942). Онг подробно описывает, как пространственная и квантифицированная оценка мысли в диалектике и логике в Средние века позволила возникнуть «новому состоянию ума» в печатной культуре , что связано с возникновением современной науки.
Сопутствующий том, Ramus and Talon Inventory (1958) — примечательная работа, которая вносит вклад в область, известную сегодня как история книг. В ней Онг кратко описывает более 750 томов (в основном на латыни), которые он разыскал в более чем 100 библиотеках Европы.
Питер Рамус (1515–1572) был французским гуманистом, логиком и реформатором образования, чей метод анализа предметов в учебниках был широко принят во многих академических областях. В «Рамистской классной процедуре и природе реальности» Онг обсуждает Рамизм как переходную фазу между классическим стилем образования и современным. [10] Он пишет: «...Рамизм может показаться просто странным, возможно, смертельным с художественной точки зрения, но не имеющим большой важности. Однако его широкое распространение вряд ли позволит нам считать его незначительным с образовательной точки зрения. На самом деле, он имеет образовательное значение самого высокого порядка, поскольку подразумевает не менее того, что именно «искусства» или предметы учебной программы скрепляют мир. Ничто не доступно для «использования», то есть для активного впитывания (усвоения нового материала и его распределения среди уже существующей материи) человеком, пока оно не будет сначала пропущено через учебную программу. Классная комната по смыслу является дверью в реальность, и, по сути, единственной дверью». [11]
«Присутствие слова: некоторые пролегомены для культурной и религиозной истории» (1967) — расширенная версия его лекций Терри 1964 года в Йельском университете . Это новаторская работа в области культурных исследований и экологии медиа .
Он пишет: «[мои] работы не утверждают, что эволюция от первичной устности через письмо и печать к электронной культуре, которая производит вторичную устность, вызывает или объясняет все в человеческой культуре и сознании. Скорее, [мой] тезис является реляционистским: основные события, и весьма вероятно, даже все основные события в культуре и сознании, связаны, часто в неожиданной близости, с эволюцией слова от первичной устности до его нынешнего состояния. Но эти связи разнообразны и сложны, и причину и следствие часто трудно различить». [12]
Впоследствии Онг развил свои наблюдения относительно полемики в книге «Присутствие слова» (192–286) в своем исследовании длиной в книгу «Борьба за жизнь: состязание, сексуальность и сознание» (1981), опубликованной версии его лекций 1979 года в Корнеллском университете .
В наиболее известной работе Онга «Устная речь и грамотность: технологизация слова» (1982) он пытается выявить отличительные характеристики устной речи , исследуя мысль и ее словесное выражение в обществах, где технологии грамотности (особенно письмо и печать) неизвестны большинству населения.
Онг в значительной степени опирался на работу Эрика А. Хэвелока , который предположил фундаментальный сдвиг в форме мышления, совпадающий с переходом от устной речи к письменности в Древней Греции . Онг описывает письмо как технологию, которую необходимо кропотливо изучать и которая осуществляет первую трансформацию человеческой мысли из мира звука в мир зрения. Этот переход имеет последствия для структурализма , деконструкции , теории речевого акта и читательского отклика, обучения навыкам чтения и письма у мужчин и женщин, социальных наук , библейских исследований , философии и истории культуры в целом.
Этот 600-страничный выбор работ Онга организован по темам устной речи и риторики. Он включает его энциклопедическую статью 1967 года о «Письменной передаче литературы» (331–44); его наиболее часто цитируемую статью, его статью PMLA 1975 года «Аудитория писателя всегда вымысел» (405–27); и его наиболее часто переиздаваемую статью, его статью ADE Bulletin 1978 года «Грамотность и устная речь в наше время» (465–78). Взятые вместе, эти три эссе составляют последовательный подход к изучению письменной литературы на фоне устной традиции .