Валафрид , также известный как Валахфрид , по прозвищу Страбон (или Страбус , то есть « косоглазый ») (ок. 808 — 18 августа 849) — алеманнский монах -бенедиктинец и писатель -богослов , живший на острове Райхенау на юге Германии .
Валафрид Страбон родился около 805 года в Швабии . Он получил образование в аббатстве Райхенау , где его учителями были Татто и Ветти , чьим видениям он посвящает одну из своих поэм. Затем он отправился в монастырь Фульда , где некоторое время учился у Рабана Мауруса, прежде чем вернуться в Райхенау, в котором он стал аббатом в 838 году. [1]
По неясным причинам он был изгнан из своего дома и отправился в Шпейер . Согласно его собственным стихам, похоже, что настоящей причиной его бегства было то, что, несмотря на то, что он был наставником Карла Лысого , он поддержал сторону своего старшего брата Лотаря I после смерти Людовика Благочестивого в 840 году. Однако он был восстановлен в своем монастыре в 842 году и умер в 849 году во время посольства к своему бывшему ученику. Его эпитафию написал Рабан Мавр, чьи элегии восхваляют его за то, что он был верным хранителем своего монастыря. [1]
Труды Валафрида Страбона носят теологический, исторический и поэтический характер. [1]
Существует толкование первых 20 псалмов (опубликованное Pez. в Thes. Anecdota nova , iv.) и краткое изложение комментария Рабана Мауруса к Книге Левит . Валафриду также приписывается Expositio quatuor Evangeliorum . [1]
Его De exordiis et incrementis quarundam in observationibus ecclesiasticis rerum был написан между 840 и 842 годами для Регинберта Библиотекаря . [2] [3] В 32 главах он рассматривает церковные обычаи, церкви, алтари, молитвы, колокола, изображения, крещение и Святое Причастие . Между прочим, он вводит в свои объяснения современные немецкие выражения для вещей, о которых он говорит, с извинением, что Соломон подал ему пример, держа обезьян, а также павлинов при своем дворе. [1]
В своем толковании мессы Валафрид не вступает в спор по поводу доктрины пресуществления , как учил его знаменитый современник Радбертус . Валафрид просто отмечает, что Христос передал своим ученикам таинства своего Тела и Крови в виде хлеба и вина (в отличие от многочисленных и разнообразных жертв Ветхого Завета) и научил их праздновать их под тем, что Валафрид считает этими наиболее подходящими явлениями ( speciebus ), как воспоминание о своих страданиях (см. гл. XVI, De sacrificiis Novi Testamenti, et cur mutata sint per Christum sacrificia ). [1] Он не оставляет сомнений, ссылаясь на слова Христа в Иоанна 6 («Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие»), что Евхаристия — это «истинно Тело и Кровь Господа» (см. гл. XVII). [ требуется ссылка ]
В последней главе Валафрид описывает иерархическую структуру как мирских, так и церковных должностных лиц, используя метафоры Павла (1 Кор. 12:11-27), чтобы подчеркнуть важность такой структуры как органического единства. При этом он формулирует взгляд на природу государственной должности, в идеале основанный на чувстве ответственности по отношению к обществу в целом. [4] В то время как Иоганнес Фрид опасается слишком сильно связывать эту идеализированную схему с текущими идеями о государстве и дворе в правление Людовика, Карл Фердинанд Вернер и Стюарт Эрли скорее более благосклонно относятся к ее актуальности для современной мысли при дворе: дополнительный интерес тексту придает то, что он был написан придворным (Валафридом), представляющим «взгляд из центра». [4]
Главными историческими трудами Валафрид являются рифмованная Vita sancti Galli (Житие Святого Галла ), которая, хотя и была написана почти через два столетия после смерти этого святого, по-прежнему является основным источником сведений о его жизни, а также гораздо более короткое житие Святого Отмара , аббата Святого Галла (умер в 759 г.). [1] [5]
Поэтические произведения Валафрида также включают краткое житие святого Блатмака , высокородного монаха Ионы , убитого датчанами в первой половине IX века; житие святого Маммеса ; и Liber de visionibus Wettini . Эта последняя поэма, написанная гекзаметром, как и две предыдущие, была составлена по приказу «отца» [ необходимо разъяснение ] Адальгисуса [ кто? ] и основана на прозаическом повествовании Хайто , аббата Райхенау с 806 по 822 год. Она посвящена Гримальду, брату Ветти, его учителя. Как Валафрид сообщает своим слушателям, ему было всего восемнадцать лет, когда он отправил ее, и он просит своего корреспондента пересмотреть его стихи, потому что, «так как монаху не дозволено скрывать что-либо от своего аббата», он опасается, что может заслужить побои. В видении Веттин увидел Карла Великого, страдающего в Чистилище из-за его сексуальной невоздержанности. Имя правителя, на которого ссылаются, прямо не указано в тексте, но «Carolus Imperator» образуют начальные буквы соответствующего отрывка. Многие из других стихотворений Валафрид являются или включают в себя краткие обращения к королям и королевам (Лотарь I, Карл, Людовик, Пиппин , Юдифь и т. д.) и к друзьям ( Эйнхард ; Гримальд; Рабанус Мавр; Татто; Эббо, архиепископ Реймса ; Дрого, епископ Меца и т. д.). [1]
Его самая известная поэма — Liber de cultura hortorum , которая позже была опубликована как Hortulus , посвященная Гримальду. Это рассказ о маленьком садике на острове Райхенау, за которым он ухаживал своими руками, и в основном состоит из описаний различных трав, которые он там выращивал, и их медицинского и иного использования, включая пивоварение. [6] Почетное место занимает шалфей ; затем следует рута , противоядие от ядов; и так далее через дыни , фенхель , лилии , маки и многие другие растения, чтобы закончить розой , «которая по силе и аромату превосходит все другие травы и может по праву называться цветком цветов». [1] [7]
Стихотворение De Imagine Tetrici имеет форму диалога; оно было вдохновлено конной статуей, изображающей обнаженного императора верхом на коне, предположительно Теодориха Великого , которая стояла перед дворцом Карла Великого в Ахене . [1]
Codex Sangallensis 878 может быть личным бревиарием Валафрида , начатым им, когда он был студентом в Фульде .
Иоганнес Тритемий , аббат Спонхейма (1462–1516), приписывал ему авторство Glossa Ordinaria или обычных глоссов Библии . Работа, однако, датируется 12-м веком, но ошибочное приписывание Тритемия оставалось актуальным и в 20-м веке. [8] Работа теперь приписывается Ансельму Ланскому и его последователям. [9]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Walafrid". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.