stringtranslate.com

Династия Валашма

Династия Валашма — средневековая мусульманская династия Африканского Рога, основанная в Ифате (современная восточная Шева ). [1] Основанная в 13 веке, она управляла султанатами Ифат и Адал на территории современного Сомалиленда , Сомали , Джибути , Эритреи и восточной Эфиопии . [2]

Генеалогические традиции

Принцы Валашмы Ифата и Адала утверждали, что обладают арабскими генеалогическими традициями. [3] [4] С точки зрения происхождения, традиции Валашмы прослеживают происхождение от племени Бану Махзум Эль Макриси. Но султанат Ифат ведет свое происхождение от Акила ибн Аби Талиба , брата халифа Али и Джафара ибн Аби Талиба. Последний был одним из первых мусульман, поселившихся в регионе Хорн. Однако полулегендарная апологетическая «История Валасмы» утверждает, что Умар ибн-Дунья-Хаваз был потомком сына халифа Али аль-Хасана. [3] Это не подтверждается ни Макризи , ни хроникой Валашмы. Но Умар ибн-Дунья-Хаваз, который, как утверждают оба, был основателем династии, был курайшитского или хашимитского происхождения. [4] [5] Арабский историк четырнадцатого века Ибн Халдун упоминает, что предки Валасмы когда-то были данниками Королевства Дамот . [6]

Однако большинство историков, в том числе Энрико Черулли и Дж. Спенсер Тримингем , считают, что династия Валашма имела местное происхождение. [7] [8] Черулли утверждает, что согласно хроникам Харара, святой 10-го века « Ав » Баркхадл из Аравии был пятым предком Умара ибн Дунья-Хаваза, основателя династии Валашма. [9] [10] [11] Иоан Льюис также упоминает, что в коротком списке царей под названием «Правители земли Саад ад-Дина» Баркхадл признан одним из предков Валашмы. [12] Льюис относит свою смерть примерно к 1190 году нашей эры. [13] Дж. Спенсер Тримингем отмечает, что, согласно местным традициям, он, как говорят, прожил более 500 лет, то есть его смерть приходится на начало 16 века. [14] [15] Считается, что некоторые правители династии Валашма похоронены на месте Ав-Бархадле в современном Сомалиленде . [16] Говорят, что как потомки Баркхадла, успех, долголетие и влияние Валашмы были обусловлены их родным семейным происхождением. [17] Валасма исторически связаны с предками Аргоббы и народом Доба . [18] Народ Харари также утверждает, что он связан с Валасмой. [19] Бахру Зевде , Ричард Панкхерст , Джибрил Ниан считают, что султанами Валасмы Ифата и Адала являются преимущественно Аргобба и Харари , [20] [21] [22] [23] . Однако Амели Шекрун не предполагает никакой возможной связи для отождествления людей средневекового Ифата с народом Аргоббы . [24]

Династия Валасма Ифата инициировала серию брачных союзов с лидерами Адала, согласно хронике «Завоевание Абиссинии» арабским факихом , лорды Харлы , потомки последнего правителя Валасмы Ифата Саад ад-Дина II, участвовали в шестнадцатом Эфиопско-Адалская война века . [25] [26] Последним известным членом Валасмы в Адале был Баракат ибн Умар Дин из Харара в шестнадцатом веке. [27] Кабирто Харлы , а также Доба , происходящие из династии Валасма, были свергнуты в 1769 году династией Мудайто из Афара в Ауссе (современный регион Афар ), потомок Кабирто Шейха Кабира Хамзы, сохранивший свою историю через рукописи. [28] [29] [30]

Титул Валасма все еще использовался в провинции Ифат даже в девятнадцатом веке, когда губернаторы этого региона заявляли о своем происхождении от старой династии. [31] В 1993 году Мохаммед Салех, который утверждал, что его предками были Аргобба Валасма из Ифата, показал, что его прародители на протяжении веков были торговцами по маршруту Шева -Харар. [32]

Язык

По мнению Ферри Роберта и Харбесона Джона, язык, на котором говорят жители Адала, а также его правители, имамы и султаны, очень похож на современный язык Харари . [33] [34] Эфиопский историк XIX века Асма Гиоргис предполагает, что сами валашмы говорили по-арабски. [35] [36]

Султанат Ифат

В конце 13-го века северный Харарг был резиденцией мусульманского султаната, названного под властью династии Махзуми . [37] Современный источник описывает султанат, раздираемый внутренними раздорами и ослабленный борьбой с соседними мусульманскими государствами. В 1278 году одно из этих соседних государств, названное Ифат на востоке Шева, во главе с Валашмой вторглось в султанат Шева. После нескольких лет борьбы султанат был присоединен к Ифату . Эту аннексию обычно приписывают Умару, но к моменту аннексии Швы он был мертв уже 50 лет. Скорее всего, это был его внук Джамал ад-Дин или, возможно, даже его правнук Абуд. В 1288 году султан Вали Асма успешно завоевал Хубат , Адал и другие мусульманские государства региона. Превращение Ифата в самое могущественное мусульманское королевство на Африканском Роге . [38]

В 1332 году султан Ифата Хакк ад-Дин I был убит в военной кампании против войск абиссинского императора Амды Сейона . [39] Амда Сейон затем назначил Джамал ад-Дина новым королем, за которым последовал брат Джамал ад-Дина Наср ад-Дин. [40] Несмотря на эту неудачу, мусульманские правители Ифата продолжили свою кампанию. Абиссинский император заклеймил мусульман окрестностей «врагами Господа» и снова вторгся в Ифат в начале 15 века. После долгой борьбы войска Ифата потерпели поражение, а правитель султаната король Саад ад-Дин II бежал в Зейлу. Там его преследовали абиссинские войска и убили. [41]

Султаны Ифата

Султанат Адал

Адаль был общим термином для региона низменностей, населенных мусульманами, к востоку от провинции Ифат . В средневековую эпоху оно использовалось неоднозначно для обозначения низменности, населенной мусульманами, к востоку от Эфиопской империи . Включая север от реки Аваш в сторону озера Аббе , а также территорию между Шевой и Зейлой на побережье Сомалиленда . [42] [21] [43] По словам Эвальда Вагнера, регион Адал исторически был территорией, простирающейся от Зейлы до Харара . [44] [45] В конце четырнадцатого века принцы Валасмы Хакк ад-Дин II и Саад ад-Дин II переместили свою базу на плато Харари в Адале, образовав новый султанат. [46]

Последний султан Ифата, Саад ад-Дин II , был убит в Зейле после того, как бежал туда в 1403 году, его дети бежали в Йемен , а затем вернулись на плато Харар в 1415 году . В начале 15 века столица Адала была основана в городе Даккар , где Сабр ад-Дин III , старший сын Саад ад-Дина II, основал новую базу после своего возвращения из Йемена. [49] [50] К концу 1400-х годов султанам Валасмы начали бросать вызов эмиры Харла плато Харар с приходом имама Махфуза . [51]

В следующем столетии штаб-квартира Адала была перенесена, на этот раз в Харар . Из этой новой столицы Адал организовал эффективную армию во главе с имамом Ахмадом ибн Ибрагимом аль-Гази (Ахмад «Гурей» или Ахмад «Гран»), которая вторглась в Абиссинскую империю. [50] Эта кампания 16-го века исторически известна как Завоевание Абиссинии ( Футух аль-Хабаш ). Во время войны имам Ахмад первым применил пушки , поставляемые Османской империей , которые он импортировал через Зейлу и использовал против абиссинских войск и их португальских союзников во главе с Кристованом да Гамой . [50] Некоторые ученые утверждают, что этот конфликт, благодаря использованию обеими сторонами, доказал ценность огнестрельного оружия , такого как мушкет с фитильным замком , пушки и аркебузы , по сравнению с традиционным оружием. [52]

Валашмские султаны Ифанта и Адала, по-видимому, также имели изрядную склонность к роскоши; торговые отношения, существовавшие между султанатом Адал и правителями Арабского полуострова, позволяли мусульманам приобретать предметы роскоши, которые были доступны эфиопам-христианам, чьи отношения с внешним миром все еще были плохими. Заблокированный, не удалось приобрести христианский документ, описывающий султана Бадлая, повествует:

« И одеяния [султана] и одежды его вождей были украшены серебром и сияли со всех сторон. И кинжал, который он [султан] нес при себе, был богато украшен золотом и драгоценными камнями; и его амулет был украшен каплями золота; а надписи на амулете были золотой краской. А зонтик его происходил из земли Сирийской и это было такое прекрасное произведение, что глядевшие на него дивились, и на нем были нарисованы крылатые змеи » . 53]

Султаны Адаля

Семейное дерево

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Он был убит либо в 805 году хиджры / 1402-3 гг. н.э. во время правления Давита I (согласно аль-Макризи ), либо в 817 году хиджры / 1414-5 во время правления Йешака I (согласно Черулли, изд. (1931). , «История Валашмы», RRAL , Серия VI, Том iv, стр. 45.) [41] Некоторые историки выбирают одну из двух возможных дат (например, Пол Хенце выбирает 1403 год в «Слоях времени», «История Эфиопии» [Нью-Йорк: Palgrave, 2000], стр. 67).

Рекомендации

  1. ^ Ифат. Британика.
  2. ^ Джи, доктор Рави (2016). ВСЕМИРНАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ АФРИКАНСКИХ СТРАН . Нью-Дели, Индия: АФРО-АЗИАТско-АМЕРИКАНСКАЯ ТОРГОВАЯ ПАЛАТА, ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ И РАЗВИТИЯ (ACCORD). п. 360. Основан в 1285 году династией Валашма, с центром в Зейле. Ифат основал базы в Джибути и Сомали, а оттуда расширился на юг до гор Ахмар.
  3. ^ аб М. Эльфаси, Иван Грбек (1988). Африка с седьмого по одиннадцатый век, Всеобщая история Африки, Том 3. ЮНЕСКО. стр. 580–582. ISBN 9231017098.
  4. ^ аб Меконнен, Йоханнес (29 января 2013 г.). Эфиопия: земля, ее народ, история и культура. Йоханнес Меконнен. ISBN 9781482311174.
  5. ^ Тамрат, Таддессе (1972). Церковь и государство в Эфиопии, 1270-1527 гг. Кларендон Пресс. п. 124. ИСБН 978-0-19-821671-1.
  6. ^ Ибн Халдун. Эфиопская энциклопедия.
  7. ^ Тримингем 1965, с. 67.
  8. ^ Черулли, Энрико. Ислам: вчера и сегодня в переводе Эмрана Вабера. Институт Пер Л'Ориенте. п. 323.
  9. ^ Черулли, Энрико (1926). Le popolazioni della Somalia nella tradizione storica locale . Л'Академия. «Церулли предполагает, что святой «Ау Бархдейл» (Юсуф Аль Ковнайн) может быть связан с «Юсуфом Баркатлой», предком Умара Валашмы, основателя династии Ифат»
  10. ^ Льюис, Иоан М. (1998). Святые и сомалийцы: популярный ислам в клановом обществе. Пресса Красного моря. п. 89. ИСБН 9781569021033.
  11. ^ Сомали; Васарадда Варфаафинта и Йо Хануунинта Дадвейнаха (1972). Письменность на сомалийском языке: великая веха в нашей революционной истории . Министерство информации и национальной ориентации. п. 10. Ау Баркхадл, он был уроженцем, жившим около 1000 лет назад и похороненным сейчас в разрушенном городе, названном в его честь, Ау Баркхадле, который находится в нескольких милях от Харгейсы.
  12. ^ Льюис, Иоан М. (1998). Святые и сомалийцы: популярный ислам в клановом обществе (1. Ред. Sea Press). Лоуренсвилл, Нью-Джерси: The Red Sea Press [ua] с. 92. ИСБН 9781569021033.
  13. ^ Льюис, Иоан М. (1998). Святые и сомалийцы: популярный ислам в клановом обществе (1. Ред. Sea Press). Лоуренсвилл, Нью-Джерси: The Red Sea Press [ua] с. 93. ИСБН 9781569021033.
  14. ^ Тримингем 1965, с. 251.
  15. ^ Дрейк-Брокман, RE Британский Сомалиленд . п. 219.
  16. ↑ Мире, Сада (5 февраля 2020 г.). Божественное плодородие: преемственность в трансформации идеологии священного родства в Северо-Восточной Африке. Лондон Нью-Йорк: Рутледж. п. 69. ИСБН 978-0-429-76924-5.
  17. ^ Рираш, Мохамед Абдиллахи (1988). «Влияние потрясений шестнадцатого века на историю Рога» (PDF) . Материалы Третьего международного конгресса сомалийских исследований : 251.
  18. ↑ Кифлейесус, Абебе (28 января 2024 г.). Традиции и трансформация Аргобба Эфиопии. Харрасовиц. п. 44. ИСБН 978-3-447-05341-9.
  19. ^ Асфау, Аклилу (2000). «Краткая история Аргоббы». Анналы Эфиопии . 16 : 174. дои : 10.3406/ethio.2000.973.
  20. ^ Зевде, Бахру (1998). Краткая история Эфиопии и Рога. Университет Аддис-Абебы. п. 64.
  21. ^ аб Панкхерст 1997, с. 52.
  22. ^ Кембриджская история Африки (PDF) . Издательство Кембриджского университета. стр. 147–150.
  23. ↑ Ниан, Джибрил (31 декабря 1984 г.). Всеобщая история Африки. Учебные книги Хайнемана. п. 427. ИСБН 978-92-3-101710-0.
  24. ↑ Шекрун, Амели (23 февраля 2023 г.). La Conquête de l'Éthiopie - Un jihad au XVIe siècle (на французском языке). Издания ЦНРС. п. 179. ИСБН 978-2-271-14543-7.
  25. ^ IV Congresso Internazionale Di Studi Etiopici (Рим, 10-15 апреля 1972 г.). Национальная академия Линчеи. 28 января 1974 г. с. 623.
  26. ^ Чекруун, Амели. Le "Futuh al-Habasa": écriture de l'histoire, guerre et société dans le Bar Sa'ad ad-din. Университет Пантеон-Сорбонна. стр. 197–198.
  27. ^ Тримингем 2013, с. 92.
  28. ↑ Алван, Дауд (28 января 2024 г.). Исторический словарь Джибути. Пугало Пресс. п. 19. ISBN 978-0-8108-3873-4.
  29. ^ Фани, Сара (2017). Отчет о 6-й полевой миссии IslHornAfr (PDF) (Отчет). Университет Копенгагена. п. 10. Архивировано (PDF) из оригинала 4 апреля 2023 г. Проверено 17 апреля 2023 г.
  30. ↑ Бауси, Алессандро (28 января 2024 г.). История, культура и проблемы Эфиопии. Издательство Мичиганского государственного университета. п. 83. ИСБН 978-3-643-90892-6.
  31. ^ Дарква, Рексфорд. Расцвет королевства Шоа 1813-1889 гг. (PDF) . Лондонский университет. п. 259.
  32. ^ Омер, Ахмед. Некоторые заметки о Хараре и местных торговых путях: отчет о взглядах бывших купцов Шавы (1839-1935) (PDF) . Анналы Эфиопии. стр. 141–142.
  33. ^ Ферри, Роберт (1961). «Quelques histhèses sur les origines des conquêtes musulmanes en Abyssinie au XVIe siècle». Cahiers d'Etudes africaines . 2 (5): 28–29. doi : 10.3406/cea.1961.2961.
  34. ^ Харбезон, Джон (1978). «Территориальная политика и политика развития на Африканском Роге: дальняя часть долины Аваш». Дела Африки . 77 (309). Издательство Оксфордского университета: 486. doi : 10.1093/oxfordjournals.afraf.a097023. JSTOR  721961.
  35. ^ Гиоргис, Асма (1999). Асма Гиоргис и его работы: история Галлы и королевства Шава. Медицинский верлаг. п. 257. ИСБН 9783515037167.
  36. ^ Дилебо, Лаписо (2003). Введение в историю Эфиопии от эпохи мегалитизма до республики, примерно с 13000 г. до н.э. по 2000 г. н.э. Коммерческое полиграфическое предприятие. п. 41. OCLC  318904173. Как и их прямые потомки, современные адаре, жители древних Шева, Ифата, Адала, Харара и Ауссы были семитскими по своему этническому и языковому происхождению. Они не были ни сомалийцами, ни афарами. А вот сомалийские и афарские кочевники были местными подданными Адала.
  37. ^ Браухапер, Ульрих (2002). Исламская история и культура в Южной Эфиопии: Сборник очерков. ЛИТ Верлаг Мюнстер. п. 21. ISBN 9783825856717. Проверено 12 марта 2017 г.
  38. ^ Тримингем 1952, с. 58.
  39. ^ Хоутсма, М. Т (1987). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 гг. БРИЛЛ. стр. 125–126. ISBN 9004082654.
  40. ^ Славные победы , с. 107. [ нужна полная цитата ]
  41. ^ аб Тримингем 1976, стр. 74, примечание 4 объясняет расхождение в источниках.
  42. ↑ Йозеф, Йозеф (12 января 2018 г.). Средневековая исламская цивилизация. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781351668224.
  43. ^ Шинн, Дэвид Х.; Офкански, Томас П. (11 апреля 2013 г.). Исторический словарь Эфиопии. Пугало Пресс. ISBN 9780810874572.
  44. ^ Вагнер, Эвальд. Legende und Geschichte: der Fath Madinat Hara von Yahya Nasrallah . Верлаг.
  45. ^ Тримингем 2013, с. 87.
  46. ^ Баба, Тамон. ЗАМЕЧАНИЯ О МИГРАЦИИ МЕЖДУ ЙЕМЕНОМ И СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ АФРИКОЙ В 13–15 ВЕКАХ (PDF) . Университет Кюсю. стр. 81–82.
  47. ↑ Абир, Мордехай (28 октября 2013 г.). Эфиопия и Красное море. Тейлор и Фрэнсис. п. 27. ISBN 978-1-136-28090-0.
  48. ^ мбали, мбали; Декмеджян, Р. Грайр (2010). «Сомалиленд». Базовый справочник . 28 (2). Лондон, Великобритания: Мбали: 217–229. дои : 10.1017/S0020743800063145. S2CID  154765577. Архивировано из оригинала 23 апреля 2012 г. Проверено 27 апреля 2012 г.
  49. ^ Бриггс, Филип (2012). Брэдт Сомалиленд: С Аддис-Абебой и Восточной Эфиопией. Брэдт Путеводители. п. 10. ISBN 978-1841623719.
  50. ^ abc Льюис, IM (1999). Пастырская демократия: исследование скотоводства и политики среди северных сомалийцев Африканского Рога. Издательство Джеймса Карри. п. 17. ISBN 0852552807.
  51. ^ Хассен, Мохаммед. Рецензируемая работа: Футух аль-Хабаша: Завоевание Абиссинии [16 век]. Издательство Цехай. п. 192. JSTOR  27828848.
  52. ^ Джереми Блэк, Кембриджский иллюстрированный атлас, Война: от возрождения до революции , 1492–1792, (Cambridge University Press: 1996), стр.9.
  53. ^ Фаси, М. Эль (1990). L'Afrique du VIIe au XIe siècle (на французском языке). ЮНЕСКО. п. 623. ИСБН 978-92-3-201709-3.
  54. ^ Бадж Эа Уоллис (1828). История Эфиопии Нубии и Абиссинии. п. 302.
  55. ^ Панкхерст 1997, с. 57.

Цитируемые работы

дальнейшее чтение