stringtranslate.com

Адаль (историческая область)

Адал ( харари : አዳል; сомалийский : Awdal), известный как Авдал или Ав Абдал [1] [2] был историческим мусульманским регионом на Африканском Роге . [3] [4] Расположенный к востоку от Ифата и реки Аваш до побережья, и включающий Харар, а также Зейлу . [5] [6] [7] [8] Государство Зейла часто обозначало Адаль и другие мусульманские владения в средневековых текстах. [9]

География

Адаль в 1696 году граничил с регионом Фатагар на западе и регионом Афар на северо-западе

Адал находился к востоку от провинции Ифат и был общим термином для региона, населенного мусульманами. [10] [11] По словам португальского исследователя Франсиско Альвареса , в 1520 году Адал граничил с абиссинской пограничной провинцией Фатагар на западе и простирался до мыса Гуардафуй на востоке. [12] Он также утверждал, что он был ограничен королевством Данкали на северо-западе и что вожди Адала считались святыми местными жителями за их войну с соседней Абиссинией. [13]

В средневековую эпоху оно использовалось неоднозначно для обозначения низменной части мусульманского населения к востоку от Эфиопской империи . Включая север от реки Аваш в направлении озера Аббе на современной границе Джибути и Эфиопии, а также территорию между Шевой и Зейлой на побережье Сомали . [14] Районы в пределах Адала включали Хубат , Гидая и Харгаю . [15] Иногда в его состав также входил султанат Хадия . [16]

По словам Эвальда Вагнера, регион Адал исторически был областью, простирающейся от Зейлы до Харара . [17] В 1800-х годах католический миссионер Стэнли утверждал, что Адал расположен к западу от Зейлы. [12] Доктор Дури Мохаммед утверждает, что низины за пределами города Харар известны как Ав Абдал, где имамы традиционно проводили молитвы. [18] По словам Амели Шекрун, Адал обозначил регион к востоку от реки Аваш , заменив Ифат в качестве мусульманской державы, которая перешла под контроль эфиопских христиан в 1300-х годах. Христианское государство под вторжением Менелика II в 1800-х годах впервые в своей истории сохранило контроль в Адале, таким образом включив его в состав современной Эфиопии . [19] [20] Регион в основном располагался в современном Авдале и имел Зейлу в качестве столицы, но также контролировал другие внутренние города, такие как Абаса или Даккар, простирающиеся до плато Харар на юго-востоке и современного Джибути на западе. [21] [22]

Полулегендарный фонд

Эйдал (Абдал) становится эмиром региона, сменив святого Баркхадла в 1067 году нашей эры после победы над персами . [23]

Через два дня он послал часть всадников в Харардж к Шарифу Идалю, и (этот) прибыл (к нему) со 150 всадниками. Он и имам начали войну против армии аль-Каниса Мари в земле Биссидимо. Война вспыхнула в течение четырех дней, пока они не достигли земли Курумми. Когда Шариф Идал достиг ее, он отрубил ей голову и повесил ее на копьях. С ней было 200 всадников, всех которых Бог быстро отправил в огонь ада. Имам вернулся (с) Шарифом Идалем после того, как убил ее, и был назван эмиром Идалем. Он вошел в Харардж с 500 всадниками, восхваляя Бога и ликуя бесчисленной и неисчислимой добычей.

—  Яхья Насралла, Фатх Мадинат Харар

История

Изображение султана Адаля (справа) и его войск, сражающихся с царем Ягбеа-Сионом и его людьми в тринадцатом веке.

Ислам впервые пришел в этот район с Аравийского полуострова вскоре после Хиджры . Двухмихрабная мечеть Масджид аль-Киблатайн в Зейле датируется 7 веком и является одной из старейших мечетей в мире. [24] Самое раннее упоминание об Адале относится к периоду после падения династии Махзуми в июле 1288 года, когда Али Базию возглавил кампанию в Адале и Море , которая завершилась убийством правителей Адала и Моры , а затем победоносный султан присоединил Адал и Мору к своему королевству. [25] [26] Адал также упоминается Марко Поло в 1295 году как государство, постоянно находящееся в конфликте с Абиссинией. [27] По словам арабского историка четырнадцатого века Аль Умари , Адал был одним из регионов-основателей султаната Ифат наряду с Бикулзаром , Шевой, Квелгорой , Шими, Джамме и Лабу. [28]

В четырнадцатом веке император Эфиопии Амда Сион сражался с лидером Адала имамом Салихом , который был в союзе с Джамал ад-Дином I из Ифата. [29] [30]

В конце четырнадцатого века лидеры повстанцев Ифат Хакк ад-Дин II и Саад ад-Дин II переместили свою базу на плато Харари в Адале, образовав новый султанат в Даккаре . [31] [32] [33] [34] [35] [36] Этот новый султанат Адал охватывал современный город Харар . [37] [38] [39] [ 40] [41] [42] Согласно арабским текстам, кофе был завезен в Аравию арабским шурином Саад ад-Дина II, Али ибн Омаром аш- Шазили , с которым он познакомился во время своего краткого пребывания в Адале. [43] Согласно традиции Харари, многочисленные люди Аргобба бежали из Ифата и поселились вокруг Харара в низинах Ав Абдаль во время их конфликта с Абиссинией в пятнадцатом веке, поэтому ворота были названы в их честь, называемыми воротами Аргоббы . [1] В этот период династия Валласма из Ифата инициировала ряд брачных союзов с лидерами Адала. [44]

По словам Энрико Черулли , местное недовольство династией Валласма из Ифата, которая оккупировала регион Адал, привело к возвышению Ахмеда ибн Ибрагима аль-Гази в шестнадцатом веке. [45] Вплоть до конца шестнадцатого века правители Адала находились в яростном конфликте с лидерами соседнего христианского государства Эфиопской империи . [46] В ходе последовавших вторжений оромо Адал раскололся на два государства, султанат Аусса в Адале и эмират Харар в Адале, последний просуществовал до девятнадцатого века. [47] [48]

Адаль имел дружеские торговые отношения с Абиссинией во время правления Сахле Селассие в начале 1840-х годов, что привело к тому, что делегат из Харара, которого называли «Абдал Ванаг» (лев Адала), управлял абиссинским городом Алию Амба . [49] [50] В 1842 году британский путешественник Чарльз Джонстон описал Харар как последний город Адала. [51] Государство Адал будет аннексировано Эфиопией в конце 1800-х годов во время вторжения Менелика II после битвы при Челенго . [52]

В 1900-х годах назначенный император Эфиопии Лидж Иясу , как утверждается, заключил брачные союзы с народами Адала. Иясу женился на дочери сомалийского дворянина, дочери афара, происходящего от губернатора Зейлы, а также на дочери Абдуллахи Садика , аристократа Харари. [53]

Жители

Оборонительные стены города Харар , возведенные во времена правления эмира Нура ибн Муджахида

Город Зейла изначально был центром власти и торговли в регионе Адал. Шумный портовый город был населен преимущественно сомалийцами , а также арабами и афарами . [54] [14]

Кланы Адала, упомянутые в хрониках императора Амды Сейона I четырнадцатого века , включали в себя вторжение Эфиопии; Варгар , Тико, Пагума, Лабакала и Габала . [55]

В хронике императора Зары Якоба пятнадцатого века народ харла упоминается как торговцы Адала. [56] Харла считаются основным населением Адала. [57] Однако, по словам историка Энрико Черулли , народ харла, происходящий из региона Харари, был ассимилирован сомалийцами после упадка княжеств Адала. [58] Жители харла из Адала, занимавшие современный регион Афар в Эфиопии, также понесли схожую участь, приняв идентичность афаров в семнадцатом веке. [59]

По словам профессора Лаписо Делебо, современный народ Харари является наследником древних семитоязычных народов региона Адаль. [60] Историки утверждают, что язык, на котором говорили народ Адаль, а также его правители имамы и султаны, очень напоминают современный язык Харари . [61] [62] [63] [64] По словам Бахру Зевде и других, государство Валласма в Адале в четырнадцатом веке в основном включало семитоязычных людей Харари и Аргобба , однако оно также начало включать некоторые части сомалийцев и афарцев. [65] [66] [67] [68] [69] Сельскохозяйственное население Адала состояло исключительно из людей Харла и Харари. [70] [71]

По словам археолога Хорхе Родригеса, сомалийцы были периферийными народами государства Адаль. [72] [73]

Галерея

Ссылки

  1. ^ ab АБУБАКЕР, АБДУЛМАЛИК. ЗНАЧЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ ХАРАРИ В САМОРЕГУЛЯЦИИ И КАК МЕХАНИЗМА КОНТРОЛЯ ПОВЕДЕНИЯ: ИСТОРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ (PDF) . Университет Алабамы. стр. 44.
  2. ^ Каплан Ирвинг. Справочник по местности Сомали . стр. 18.
  3. ^ Адаль. Энциклопедия Британника.
  4. ↑ Энциклопедия Американа. Американа Корпорейшн. 1965. С. 255.
  5. ^ Шиллингтон, Кевин (28 августа 2018 г.). История Африки. Macmillan Education UK. стр. 128. ISBN 9781137524812.
  6. ^ Адал AC. Эфиопская энциклопедия. 2003. с. 846. ИСБН 978-3-447-04746-3.
  7. ^ Гейтс, Генри (2010). Энциклопедия Африки, том 1. Oxford University Press. стр. 430. ISBN 978-0-19-533770-9.
  8. ^ Дубов, Кальман (2021-12-21). В тени христианского престола: сохранение целостности перед лицом вызова. Кальман Дубов.
  9. ^ Brill, EJ (1993). Первая энциклопедия ислама EJ Brill 1913-1936. A - Bābā Beg · Том 1. Brill. стр. 126. ISBN 9789004097872.
  10. ^ Йозеф, Йозеф (12 января 2018 г.). Средневековая исламская цивилизация. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781351668224.
  11. ^ Панкхерст, Ричард (1997). Эфиопские пограничные земли. Red Sea Press. стр. 52. ISBN 9780932415196.
  12. ^ аб Тримингем, Дж. Спенсер (13 сентября 2013 г.). Ислам в Эфиопии. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781136970290.
  13. ^ Бекингем, CF (5 июля 2017). Пресвитер Иоанн Индийский. Routledge. ISBN 9781351541329.
  14. ^ ab Shinn, David (11 апреля 2013 г.). Исторический словарь Эфиопии. Scarecrow Press. стр. 20. ISBN 9780810874572.
  15. ^ Браукампер, Ульрих (2002). Исламская история и культура в Южной Эфиопии. Лит. стр. 33. ISBN 9783825856717.
  16. ^ Хадийя. BRILL.
  17. ^ Вагнер, Эвальд. Legende und Geschichte: der Fath Madinat Hara von Yahya Nasrallah . Верлаг.
  18. ↑ Мохаммед, Дури (4 декабря 1955 г.). Мугады Харара (PDF) . Этнологический бюллетень Университетского колледжа Аддис-Абебы. п. 1. Архивировано из оригинала (PDF) 10 июля 2021 г. Проверено 10 июля 2021 г.
  19. ↑ Шекрун, Амели. Между Аравией и христианской Эфиопией: султан Валласмы Сад ад-Дин и его сыновья (начало пятнадцатого века).
  20. ^ Манро-Хэй, Стюарт (2002). Эфиопия, неизвестная земля. Культурный и исторический путеводитель. Bloomsbury Academic. стр. 28. ISBN 978-1-86064-744-4.
  21. ↑ П. Стефан. Исторические мечети в странах Африки к югу от Сахары: от Тимбукту до Занзибара . стр. 127.
  22. ^ Джозеф Куок. L'Ислам в Эфиопии происхождения XVI века . п. 142.
  23. ^ Вагнер, Эвальд (1978). Legende und Geschichte der Fath Madinat Harar. п. 112.
  24. ^ Бриггс, Филлип (2012). Сомалиленд. Bradt Travel Guides. стр. 7. ISBN 978-1841623719.
  25. ↑ Э. Черулли. Ислам вчера и сегодня . С. 273.
  26. ^ Loimeier, Roman (2013-06-05). Мусульманские общества в Африке: историческая антропология. Indiana University Press. стр. 184. ISBN 978-0-253-00797-1.
  27. ^ Адал. Эфиопская энциклопедия.
  28. ↑ Хантингфорд, GWB Славные победы Амда Сейона, царя Эфиопии. Clarendon Press. стр. 20.
  29. ^ Джамал Ад-Дин Мансур. Эфиопская энциклопедия.
  30. ^ Тримингем, Дж. Спенсер (13 сентября 2013 г.). Ислам в Эфиопии. Тейлор и Фрэнсис. п. 72. ИСБН 9781136970221.
  31. ^ Falola, Toyin (30 августа 2002 г.). Ключевые события в истории Африки. Справочное руководство. Greenwood Press. стр. 77. ISBN 9780313313233.
  32. ^ Чекруун, Амели. Le «Futuh al-Habasa»: «ecriture de l'histoire, guerre et soci'et'e dans le Bar Sa'ad ad-din» (PDF) . Университет Пантеон-Сорбонна. п. 145.
  33. ^ Тегегне, Хабтаму. Указ короля Галавдивоса против незаконной работорговли среди христиан: Эфиопия, 1548 г. Arc Humanities Press. п. 100.
  34. ^ Баба, Тамон. ЗАМЕТКИ О МИГРАЦИИ МЕЖДУ ЙЕМЕНОМ И СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ АФРИКОЙ В 13–15 ВЕКАХ (PDF) . Университет Кюсю. С. 81–82.
  35. ^ Мордехай, Абир. Эфиопия и Красное море (PDF) . Еврейский университет Иерусалима. стр. 26–27.
  36. ^ Вагнер, Эвальд (1991). «Генеалогия более поздних валашмских султанов Адала и Харара». Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft . 141 (2). Харрасовиц Верлаг: 376–386. JSTOR  43378336.
  37. ^ Ахмед, Хуссейн (2007). «Размышления об историческом и современном исламе в Эфиопии и Сомали: сравнительный и контрастный обзор». Журнал эфиопских исследований . 40 (1/2). Институт эфиопских исследований: 264. JSTOR  41988230.
  38. ^ Белчер, Венди (13 октября 2015 г.). Жизнь и борьба нашей матери Валатты Петрос. Princeton University Press. стр. 413. ISBN 9781400874149.
  39. ↑ Остебо, Терье (30 сентября 2011 г.). Локализация религиозных изменений в салафизме среди мусульман-оромо в Бале, Эфиопия. БРИЛЛ. п. 57. ИСБН 978-9004184787.
  40. ^ Маркус, Гарольд. История Эфиопии (PDF) . Издательство Калифорнийского университета. стр. 16.
  41. ^ Loimeier, Roman (5 июня 2013 г.). Мусульманские общества в Африке. Историческая антропология. Indiana University Press. стр. 179. ISBN 9780253007971.
  42. ^ Маккенна, Эми (15 января 2011 г.). История Центральной и Восточной Африки. Britannica Educational Pub. стр. 100. ISBN 9781615303229.
  43. ^ Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла 1913-1936. BRILL. 1987. стр. 631. ISBN 9004082654.
  44. ^ IV Congresso Internazionale Di Studi Etiopici (Рим, 10-15 апреля 1972 г.). Национальная академия Линчеи. 1974. с. 623.
  45. ^ Черулли, Энрико. Ислам вчера и сегодня. С. 169.
  46. ^ Хэтэуэй, Джейн (30 августа 2018 г.). Главный евнух османского гарема: от африканского раба до влиятельного человека. Cambridge University Press. стр. 26. ISBN 9781107108295.
  47. ^ Калб, Джон (18 апреля 2006 г.). Приключения в торговле костями. Гонка за обнаружение предков человека в Афарской котловине Эфиопии. Springer, Нью-Йорк. стр. 126. ISBN 9780387216188.
  48. ^ Dilebo, Lapiso (2003). Введение в историю Эфиопии от эпохи мегалитов до Республики, около 13000 г. до н. э. до 2000 г. н. э. Commercial Printing Enterprise. стр. 41. OCLC  318904173. под давлением соседних кочевников Адалитский султанат был разделен на два региональных образования: Харарский эмират Адал и Аусский суланат Адал. Харерский эмират Адал, несмотря на давление оромо и сомалийских кочевников, сумел выжить в окруженном стеной городе Харар. Однако Аусский султанат Адал на севере был захвачен афарскими кочевниками в 17 веке.
  49. ^ Панкхерст, Ричард (1982). История эфиопских городов от Средних веков до начала девятнадцатого века Том 1. Штайнер. стр. 296. ISBN 978-3-515-03204-9.
  50. ^ Линдаль, Бернхард. Местная история Эфиопии (PDF) . Институт Северной Африки. стр. 69.
  51. ^ Джонстон, Чарльз. Через страну Адаль в королевство Шоа (PDF) . J Madden and Co. стр. 428–429.
  52. ^ Баркан, Эллиотт (17 января 2013 г.). Иммигранты в американской истории: прибытие, адаптация и интеграция. ABC-CLIO. стр. 695. ISBN 9781598842203.
  53. ^ Смидт, Вольберт (2014). Жизнь и времена Лиджа Иясу из Эфиопии. Новые идеи. Лит Верлаг. п. 43. ИСБН 9783643904768.
  54. ^ Фейдж, Дж. Д.; Оливер, Роланд Энтони, ред. (1975). Кембриджская история Африки . Кембридж; Нью-Йорк: Cambridge University Press. стр. 139. ISBN 978-0-521-20981-6.
  55. ↑ Тримингем, Дж. (13 сентября 2013 г.). Ислам в Эфиопии. Тейлор и Фрэнсис. п. 72. ИСБН 9781136970221.
  56. ^ GETATCHEW, HAILE (1983). «ПРИЧИНА ƎSṬIFANOSITES: Фундаменталистская секта в Церкви Эфиопии». Paideuma . 29. Институт Фробениуса: 106. JSTOR  41409892.
  57. ^ Чекруун, Амели. Ле футух аль хабаша (PDF) . стр. 196–199.
  58. ^ Черулли, Энрико. Ислам вчера и сегодня. С. 203.
  59. ^ Бауси, Алессандро (2017). История, культура и проблемы Эфиопии. Издательство Мичиганского государственного университета. п. 83. ИСБН 9783643908926.
  60. ^ Дилебо, Лаписо (2003). Введение в историю Эфиопии от эпохи мегалитизма до республики, примерно с 13000 г. до н.э. по 2000 г. н.э. Коммерческое полиграфическое предприятие. п. 41. OCLC  318904173. Как и их прямые потомки, современные адары, жители древних Шева, Ифата, Адала, Харара и Ауссы были семитскими по своему этническому и языковому происхождению. Они не были ни сомалийцами, ни афарами. А вот сомалийские и афарские кочевники были местными подданными Адала.
  61. ^ Ферри, Роберт (1961). «Quelques histhèses sur les origines des conquêtes musulmanes en Abyssinie au XVIe siècle». Cahiers d'Etudes africaines . 2 (5): 28–29. doi : 10.3406/cea.1961.2961.
  62. ^ Линдаль, Бернхард. Местная история Эфиопии (PDF) . Институт Северной Африки. стр. 37.
  63. ^ Харбесон, Джон (1978). «Территориальная политика и политика развития в районе Африканского Рога: Афар долины Аваш». African Affairs . 77 (309). Oxford University Press: 486. doi :10.1093/oxfordjournals.afraf.a097023. JSTOR  721961.
  64. ^ Кифлейесус, Абебе (2006). Традиции и трансформация Аргобба Эфиопии. Харрасовиц Верлаг. п. 62. ИСБН 9783447053419.
  65. ^ "Этнология". CNRS Research (7–10): 12. 1978. Адаль с его древними, в основном разрушенными, городами и остатками древних народов, таких как аргобба, харла и адаре.
  66. ^ Тамрат, Таддессе. Обзор: Топонимы в истории Эфиопии. Институт эфиопских исследований. п. 120. JSTOR  41965996.
  67. ^ Зевде, Бахру (1998). Краткая история Эфиопии и Рога. Университет Аддис-Абебы. п. 64.
  68. ^ Ниан, Джибрил (январь 1984 г.). Всеобщая история Африки. Учебные книги Хайнемана. п. 427. ИСБН 9789231017100.
  69. ↑ Кембриджская история Африки (PDF) . Издательство Кембриджского университета. С. 147–150.
  70. ^ Хассан, Мохаммед. Журнал исследований оромо (PDF) . Университет Среднего Теннесси. стр. 198.
  71. ^ Клюйвер, Роберт. Государство в Сомали: между самоуправлением и международным порядком. Парижский институт политических исследований. С. 81.
  72. ^ Родригес, Хорхе (2022). «Средневековая археология Сомалиленда». Oxford Research Encyclopedia of Anthropology . Oxford University Press. doi : 10.1093/acrefore/9780190854584.013.566. ISBN 978-0-19-085458-4Влияние мусульманских государств Ифат и Адаль, должно быть , было очень слабым: в средневековых текстах этот регион описывается как «земля сомалийцев» (Stenhouse 2003, 15), что указывает на то, что он находился вне контроля Адаля, и Ахмеду Грангу пришлось провести несколько военных экспедиций, чтобы подтвердить свою власть над сомалийскими племенами.
  73. ^ Вион, Анаис (2023). Амели Шекрун, «Покорение Эфиопии». Джихад в xvie siècle (PDF) . Париж, CNRS Editions. п. 109.