Это список Даи Давуди Бохра . Давуди Бохра — это секта шиитского ислама , лидером которой является Даи.
Согласно традиции Фатимидов ( Тайяби , Мустали , Исмаилитов ), после смерти Имама Аль-Амира , Аль-Малика аль-Сайида (Хурратуль-Малика) учредила Даи аль-Мутлак для управления да'ватом из Йемена от имени Имама Тайяба аби аль-Касима . В этой статье приводится краткая история и список Давуди Бохра Да'и, их Мавазины/Мукасиры (соратники) и Вали-уль-Хинд (индийские Вали) («представители» или «смотрители», когда Даи находились в Йемене). [1]
Аль-Малика ас-Сайида (Хурратуль-Малика) была обучена и подготовлена имамом Мустансиром и последующими имамами для второго периода сатра . Именно на ее руках должен был находиться имам Тайаб аби аль-Касим, который должен был уйти в уединение, и она должна была учредить должность Даи аль-Мутлак.
Сайедна Зоиб бин Муса был первым, кто был назначен на эту должность, и линия тайяби даи, которая началась в 1132 году. Второй даи мутлак, Ибрагим аль-Хамиди (1151–1162), стал настоящим основателем тайибийской эзотерической доктрины, которую он разработал особенно в своем Китаб канз аль-валад (Книга сокровища ребенка). Должность оставалась в его семье до 1209 года, когда она перешла к Али ибн Мухаммаду из семьи Бану аль-Валид аль-Анф, который занимал ее более трех столетий всего с двумя перерывами. Политическая власть йеменских даи достигла пика во время длительного правления Идриса Имада ад-Дина ибн аль-Хасана, девятнадцатого даи мутлака (1428–1468). Он также является автором семитомной истории исмаилитских имамов «Китаб уюн аль-ахбар» («Книга избранных историй») и двухтомной истории йеменских даи «Китаб нузхат аль-ахбар» («Книга историй и развлечений»), а также трудов по эзотерическим учениям и религиозным спорам.
В то время как йеменские даи могли действовать относительно свободно при поддержке или защите различных правителей в течение первых столетий, они обычно сталкивались с враждебностью со стороны зайдитских имамов и в шестнадцатом веке подвергались беспощадным преследованиям. До 23-го даи центр давата находился в Йемене . В 1539 году двадцать третий даи мутлак назначил индийца Юсуфа ибн Сулеймана своим преемником, очевидно, в знак признания растущей важности индийской общины тайиби. Юсуф переехал в Йемен, умер и был похоронен там.
Из-за интенсивных преследований даваата со стороны зайдитских правителей Йемена, 24-й Даи Юсуф назначил Джалала Шамшуддина в Индии своим преемником, и центр давата затем переместился на постоянное жительство в Индию. 25-й Даи также умер в 1567 году н. э. и похоронен в Ахмадабаде , Индия, став первым Даи, чей мавзолей находится в Индии.
После смерти Дауда ибн Аджабшаха, 26-го даимутлака, в 999/1591 году, правопреемство было оспорено. Пока в Индии был основан Дауд Бурхан ад-Дин, его последователей с тех пор называли Дауди Бохра . Дауди даи продолжали проживать в Индии, где живет подавляющее большинство их последователей. Дава в целом мог свободно развиваться. Их нынешний Дай - 53-й, и его резиденция сейчас находится в Бомбее. Самая большая концентрация Бохра находится в Гуджарате. За пределами Гуджарата Дауди Бохора живут в Махараштре, Раджастхане, штате Мадхья-Прадеш и во многих крупных городах Индии, Пакистана, Шри-Ланки и Бирмы, а также Восточной Африки. В Йемене община Дауди сосредоточена в горах Хараз
До 23-го даи центром да'вата был Йемен ; в Индии даи назначал «вали аль-хинд» (представителя/уполномоченного Индии) для руководства да'ватом в Индии. [2]
Вали-уль-Хинд были поборниками Фатимидского даваата в Индии, которые сыграли важную роль в его поддержании и распространении по указанию даи в Йемене, и именно благодаря им Фатимидский даваат смог пережить преследования в Каире и Йемене.
Мулаи Абадуллах [3] [4] [5] был первым вали аль-Хиндом в эпоху имама Мустансира (427–487 гг. по хиджре). Абадуллах (первоначально названный Баалам Натх) и Сайеди Нуруддин (первоначально названный Руп Натх) отправились в Каир , Египет , чтобы учиться, и отправились в Индию в 467 г. по хиджре. Мулаи Ахмед также был их спутником.
Первый даи Зоеб назначил Маулая Якуба (после смерти Абадуллы ), который был вторым вали аль-Хиндом Фатимидского давата . Маулай Якуб был первым человеком индийского происхождения, получившим эту честь при даи. Он был сыном Маулая Бхармала, министра индуистского соланкийского короля Сиддхраджи Джая Сингхи (Анхалвара, Патан) (487–527 гг. по хиджре/1094–1133 гг. н. э.). С министром Маулаем Тармалом они почтили Фатимидский давата вместе со своими согражданами по призыву Маулая Абдуллы. Мулай Факхруддин , сын Мулая Тармала, был отправлен в западный Раджастхан , Индия , а Сайеди Нуруддин отправился в Декан (смерть: Джумади аль-Ула 11 в Дон Гауме, Аурангабад , Махараштра , Индия).
Один за другим Даи продолжались до 23-го Даи в Йемене. В Индии на должность Вали аль-Хинда один за другим назначались люди. Их список также приводится ниже вместе с соответствующими Даи.
В поколении Мулая Якуба, Мулая Исхака, Мулая Али, Мулая Хасана один за другим продолжали называться Вали-уль-Хинд. Мулай Хасан Фир был пятым вали в эпоху 16-го Дая Абадуллы (ум. 809 г.х./1406 г. н.э.) Йемена.
Вали-уль-Хинд Мулаи Джафар, Мулаи Абдул Вахаб и Мулаи Касим Хан бин Хасан (11-й Вали аль-Хинд, умерший в 950 г. хиджры/1543 г. н. э. в Ахмадабаде ) были последними тремя до 23-го Дая. Из-за интенсивных преследований давата со стороны зайдитских правителей Йемена, он был перенесен в Индию из Йемена, когда 23-й Дай Сайедна Мухаммед Эззуддин назначил Сайедну Юсуфа Наджмуддина ибн Сулеймана своим преемником (и, таким образом, 24-м Дай) в Сидхпуре , Гуджарат , Индия. Юсуф отправился жить в Йемен, он умер и был похоронен там. Перед своей смертью 24-й Даи Юсуф назначил Джалала Шамшуддина 25-м Даи в Индии в качестве своего преемника, который также был последним Вали-уль-Хиндом при 24-м Даи Юсуфе в течение 20 лет. Центр давата затем переместился на постоянное место жительства в Индию.
Вали –уль-Хинд
Места упокоения выдающихся Даи: от Йемена до Мумбаи
