Ват Банг Пхра ( тайский : วัดบางพระ ) — буддийский монастырь (ват) в районе Накхон Чайси, провинция Накхонпатом , Таиланд , примерно в 50 км к западу от Бангкока .
Ват Банг Пхра переводится на английский язык как «Монастырь речного изображения Будды», что является отсылкой к истории храма как места, где почитаемое изображение Будды из Аютайи было извлечено из лодки, затонувшей в реке Накхончайси рядом с местом, где был основан монастырь. [1]
Wat Bang Phra датируется концом 18 века, как раз перед вторым падением Аюттхаи . Небольшая, элегантная часовня посвящения представляет собой единственные значимые останки первоначального монастыря сегодня. Внутри находятся два изображения Будды, Luang Pho Sit Chaiyamongkon и Luang Pho Kai Sitmongkhon, которые, согласно легенде, перевозились вниз по реке из Аюттхаи, чтобы спасти их от разграбления бирманскими войсками, когда лодка, перевозившая их, перевернулась. Когда изображения позже вытащили из реки, они хранились в монастыре, который стал известен как Wat Bang Phra. Фрески внутри первоначального зала посвящения демонстрируют мастерство времен правления королей Рамы III и Рамы IV . Бывший настоятель Пхра Удом Прачанарт, более известный как Луанг Пхор Перн, был знаменитым монахом- медитатором , известным своими мощными заклинаниями и знанием свода буддийских канонов ( Трипитака ), а больше всего — своим мастерством нанесения защитных сак-янт (священных тайских татуировок).
Луанг Пхор Перн был рукоположен в монахи в Ват Банг Пхра в возрасте 25 лет и учился у настоятеля Луанг Пу Хим Интхасото, опытного мастера сак-янта. Несмотря на то, что Луанг Пхор Перн сам никогда не делал татуировок (и никогда не будет делать), он принял священное искусство у ног Луанг Пу Хима и продолжил традицию после того, как Луанг Пу Хим умер четыре года спустя.
В 1953 году, чувствуя, что ему необходимо дальнейшее отстранение, отречение и уединенная медитация, он бродил по лесам отдаленного района провинции Канчанабури на границе Мьянмы и Таиланда. Жители деревни в этом районе были осаждены дикими тиграми, которые покалечили или убили нескольких местных жителей. После того, как Луанг Пхор Перн узнал о затруднительном положении жителей деревни, он предложил катху (заклинания) и сак янт, чтобы защитить их. Он научил их, что тигриные янтры, в частности, могут отражать нападения. С этого момента ни один человек, получивший защиту монаха, никогда не подвергался нападению тигра или другого дикого животного, что принесло Луанг Пхор Перну мощную репутацию мастера заклинаний и татуировок. [1]
Вернувшись в Ват Банг Пхра много лет спустя, он был назначен настоятелем, использовал пожертвования храма, чтобы построить мост через соседнюю реку, чтобы фермеры могли легче доставлять свой урожай на рынок в Накхончайси или за его пределы, и построил местную государственную больницу, которая сегодня носит его имя. По мере того, как росла его репутация мудрости и любящей доброты, тысячи тайцев отправлялись в Ват Банг Пхра, чтобы получить благословение великого монаха и стать его пожизненными учениками. Многие получили сак янт от настоятеля и монахов, которых он усердно обучал. К тому времени, когда Луанг Пхор Перн умер в 2002 году в возрасте 79 лет, он стал одним из самых известных и любимых монахов Таиланда. Из-за связи Луанг Пхор Перна с легендой о пограничном тигре, религиозные изображения покойного монаха сегодня часто изображают его медитирующим на спине тигра.
Храм также известен ежедневными татуировками или Сак Янт, которые делают монахи, живущие там, и особенно фестивалем Вай Кхру, который проводится на территории храма раз в год в марте, когда ученики собираются, чтобы выразить почтение духу Луанг Пхо Поена. Сила любого амулета или татуировки со временем уменьшается, поэтому, чтобы каждый год придать татуировкам новую силу, мастера Сак Янт празднуют со своими учениками Вай Кхру (Вай Кхру означает «выражать почтение своему учителю»). В этот день преданные собираются в гостиных своих мастеров Сак Янт, чтобы почтить их и благословить и наделить свои татуировки новой силой. [2]
В Интернете можно найти множество статей о фестивале татуировок, но очень мало информации о повседневной деятельности храма, описанной ниже.
Процесс получения татуировки у монахов Ват Банг Пхра вне мероприятий, связанных с фестивалем татуировок, выглядит следующим образом:
Человек, желающий сделать татуировку, прибудет в храм около 8:00 утра. Перед тем, как войти в храм, человек купит цветы и благовония (70 бат по состоянию на февраль 2011 года) в качестве подношения Будде и для поддержки Вата. Затем эти подношения возвращаются в то место, где они были куплены, а деньги идут на содержание Вата. После того, как вы снимете обувь и войдете в Ват, человек сядет в очередь. Подношения хранятся в центре комнаты. Татуировки делаются группами примерно по 20 человек. Когда предыдущая группа будет заполнена, монах благословляет следующую партию подношений, которая должна быть от 18 до 30.
При входе в Ват, одно из первых, что видит человек на стене, — это очень большой баннер с доступными татуировками. Если не запрашивается конкретный выбор, монах начнет с простой татуировки в верхней части спины.
Прямо перед тем, как подойти к монаху, люди, следующие в очереди за тем, кому делают татуировку, помогут монаху удержать того, кому делают татуировку, неподвижно. Монах использует одну длинную тонкую иглу длиной около 18 дюймов и шириной около четырех миллиметров. Кончик шипа разделен на две части (как раздвоенная трость), так что каждый удар шипа оставляет две точки чернил на коже. В горшке с каким-то очищающим раствором находится около 8 таких игл. Иногда монах затачивает иглу мелкозернистой наждачной бумагой перед началом. Затем монах выбирает из нескольких различных резиновых шаблонов с выбранным дизайном. Он прикладывает шаблон к чернилам, а затем прижимает его к спине реципиента, чтобы перенести дизайн. Когда он готов начать, он окунет кончик иглы в смесь масла, вероятно, пальмового масла , китайских угольных чернил и, возможно, змеиного яда . Затем он начинает обводить рисунок. Для завершения типичной татуировки требуется около 3000 ударов. Монах окунает иглу в чернила примерно каждые 30 секунд. Закончив, он благословляет татуировку и дует на нее священным Ката (Гхата), чтобы наполнить ее силой. Для мужчин монах использует угольные чернила. Для женщин он использует прозрачные чернила и надевает перчатку, чтобы не касаться женского тела.
Санитарная обработка иглы и чернил неизвестна. Нанесение татуировки в храме Ват Банг Пхра потенциально подвергает человека риску заражения ВИЧ , гепатитом В или гепатитом С. В Таиланде около 580 000 человек живут со СПИДом . Однако важно отметить, что согласно « Отчету ЮНЭЙДС 2006 года о глобальной эпидемии СПИДа» не зарегистрировано ни одного случая заражения ВИЧ или СПИДом через иглу для татуировки из-за отсутствия внутри иглы резервуара, содержащего достаточно крови для доставки вируса в организм и передачи инфекции .
13°53′51″с.ш. 100°12′45″в.д. / 13,8976°с.ш. 100,2126°в.д. / 13,8976; 100,2126