Водун (что на языках фон , гун и эве означает «дух» , произносится [vodṹ] с носовым высоким тоном «у» ; также пишется «водон» , «водун» , «воду» , «вуду» , «вуду» , «вуду» и т. д.) — религия, исповедуемая народом аджа , Эве и фон народы Бенина , Того , Ганы и Нигерии .
Элементы западноафриканской религии сохранились и превратились в нынешние формы религий с похожими названиями, которые встречаются в Новом Свете среди африканской диаспоры в Америке , такие как суринамский Винти , Гаитянский Воду ; Луизианское Вуду ; Кубинский Воду ; Доминиканский вуду , венесуэльский юю и бразильский водум ( Кандомбле-Джеже и Тамбор-де-Мина ).
Космология водун сосредоточена вокруг духов водун и других элементов божественной сущности, которые управляют Землей, иерархии, которая варьируется по силе от главных божеств, управляющих силами природы и человеческого общества, до духов отдельных ручьев, деревьев и скал, а также десятки этнических водунов, защитников определенного рода, племени или нации. Водун — центр религиозной жизни. Воспринимаемое сходство с римско-католическими доктринами, такими как заступничество святых и ангелов, позволило Воду казаться совместимым с католицизмом и помогло создать синкретические религии , такие как гаитянское Вуду . Приверженцы также подчеркивают поклонение предкам и считают, что духи мертвых живут бок о бок с миром живых, причем каждая семья духов имеет свое собственное женское священство, иногда передаваемое по наследству , когда оно передается от матери к кровной дочери. Существует также философская основа, лежащая в основе Водуна, которая, по словам Сюзанны Престон Блиер, которая провела год исследований в 1985–86 годах в Абомее и близлежащих районах, подчеркивает важность сохранения спокойствия в контексте трудностей и в жизни в целом. По словам Блиера, «водун» означает «идею оставаться рядом с источником воды, не спешить по жизни, находить время для достижения спокойствия». Ее интерпретация исходит от двух местных прорицателей, которые утверждают, что ее происхождение лежит во фразе «отдыхать, чтобы черпать воду», от глаголов фон vo «отдыхать» и dun «черпать воду», стоическое предположение о «необходимости быть спокойным и собранным» перед лицом невзгод. [1]
Образцы поклонения Воду следуют различным диалектам, духам, практикам, песням и ритуалам. Божественный Создатель , называемый по-разному Маву или Маху , является существом женского пола. Она пожилая женщина и обычно нежная и всепрощающая мать. Ее также считают богом, которому принадлежат все другие боги, и даже если в ее имя не построен храм, люди продолжают молиться ей, особенно во времена бедствий. По одной из традиций, она родила семерых детей. Сакпата: Водун Земли, Ксевиозо (или Ксебиозо): Водун Грома, также связанный с божественной справедливостью, [2] Агбе: Водун Моря, Гу: Водун Железа и Войны, Аге: Водун сельского хозяйства и лесов, Джо : Водун Воздуха и Легба: Водун Непредсказуемого. [3]
Создатель воплощает двойной космогонический принцип, в котором Маву-луна и Лиза-солнце являются соответственно женским и мужским аспектами, часто изображаемыми как дети-близнецы Создателя. [4] В других историях Маву-Лиза изображается как одинокий гермафродит, способный оплодотворить себя, с двумя лицами, а не как близнецы. [5] Лиза — бог солнца, который приносит день и тепло, а также силу и энергию. Маву, богиня луны, дарует прохладу ночи, мир, плодородие и дождь. Если обобщить это, пословица гласит: «Когда Лиза наказывает, Маву прощает». [6] В других ветвях Создатель и другие воды известны под разными именами, например, Сакпо-Диса (Маву), Ахолу (Сакпата) и Анидохо (Да), Гороводу. [7]
Легбу часто изображают в виде фаллоса или мужчины с выступающим фаллосом. Известный как младший сын Маву, он является главой всех божеств Водун; [8] Легба в своем диаспорическом изображении считается очень старым человеком, который ходит на костылях. [9] В старости его считают мудрым, но когда его видят ребенком, он бунтует. Только благодаря контакту с Легбой становится возможным связаться с другими богами, ибо он является стражем у дверей духов. [10] Дэн, андрогинный сын Маву , представлен в виде радужного змея и должен был остаться с ней и действовать как посредник между другими ее творениями. Будучи посредником между духами и живыми, Дэн поддерживает баланс, порядок, мир и общение.
Все творение считается божественным и, следовательно, содержит в себе силу божественного. Именно так понимаются такие лекарства, как лечебные травы, и это объясняет повсеместное использование мирских предметов в религиозных ритуалах. Талисманы водун, называемые « фетишами », представляют собой такие предметы, как статуи или высушенные части животных или человека, которые продаются из-за их целебных и духовно омолаживающих свойств. Точнее, это объекты, населенные духами. Сущности, населяющие фетиш, способны выполнять различные задачи в зависимости от стадии своего развития. Фетиш-объекты часто объединяются в конструкции «святынь», используемых для вызова определенных водун и связанных с ними сил. [11]
Королева -мать — первая дочь матриархальной линии семейного коллектива. Она имеет право руководить церемониями, присущими клану: свадьбами, крещениями и похоронами. Она является одним из самых важных членов общества. Она поведет за собой женщин деревни, когда ее семейный коллектив будет правящим. Они принимают участие в организации и работе рынков, а также несут ответственность за их содержание. Это жизненно важно, поскольку рынки являются центрами собраний и социальными центрами в своих сообществах. В прошлом, когда деревенские мужчины отправлялись на войну, королевы-матери каждое утро проводили молитвенные церемонии, в которых присутствовали все женщины, чтобы обеспечить безопасное возвращение своих мужчин.
Верховная жрица — женщина, выбранная оракулом для ухода за монастырем. Жрицы, как и жрецы, получают призвание от оракула, которое может прийти в любой момент их жизни. Затем они присоединятся к монастырю своего клана, чтобы получить духовное наставление. Это также оракул, который назначит будущих первосвященника и верховную жрицу среди новобранцев, устанавливая порядок преемственности внутри монастыря. В семейный монастырь допускались только кровные родственники; посторонним запрещено. Однако в наши дни некоторые члены семьи входят в так называемый первый круг поклонения. Незнакомцам разрешено поклоняться только духам стандартного пантеона.
Около 17% населения Бенина, около 1,6 миллиона человек, следуют Водуну. (Это не считая других традиционных религий в Бенине.) Кроме того, многие из 41,5% населения, считающего себя «христианином», исповедуют синкретизированную религию, мало чем отличающуюся от гаитянского вуду или бразильского кандомбле ; действительно, многие из них происходят от освобожденных бразильских рабов, поселившихся на побережье недалеко от Уиды. [12]
В Того около половины населения исповедует местные религии, из которых Водун является самой крупной, насчитывающей около 2,5 миллионов последователей; Среди овец Ганы может быть еще миллион водунистов, поскольку 13% от общего населения Ганы, составляющего 20 миллионов человек, составляют овцы, а 38% жителей Ганы исповедуют традиционную религию. По данным переписи населения, около 14 миллионов человек исповедуют традиционную религию в Нигерии, большинство из которых — йоруба, исповедующие ифа , но конкретной разбивки нет. [12]
Европейский колониализм , за которым последовали некоторые тоталитарные режимы в Западной Африке, пытались подавить водун, а также другие традиционные религии. [13] Однако, поскольку божества Водун рождены в каждом клане, племени и нации, а их духовенство играет центральную роль в поддержании морального, социального и политического порядка и наследственной основы своей деревни, эти усилия не увенчались успехом. Недавно были предприняты шаги по восстановлению места Водун в национальном обществе, такие как ежегодная Международная конференция Водун, которая проводится в городе Уида , Бенин, с 1991 года. [14]
Синкретизм водуна и христианства был создан путем соединения традиционного западноафриканского водуна и христианства в Бенине . [15] Приверженцы в основном встречаются в Бенине , Того и Нигерии . [16] Синкретизм в религиозной сфере – это слияние двух или более изначально различных религиозных традиций. [17] Подобные синкретические религии также встречаются в соседних странах, [18] где это связь между религией йоруба и христианством, [19] религией Одиналы и христианством, религией Бори и исламом или религией Бвити и христианством. . [20]
В Бенине, помимо последователей синкретизма, существует большая группа людей, исповедующих воду и христианство, не смешивая их. [15] Это распространенное в Африке явление множественной религиозной принадлежности . [18] В Западной Африке распространены различные синкретизмы и эклектизмы . [21] Помимо христианских служб (в основном, но не исключительно в Бенине), верующие также посещают посвященных Водун, используют традиционные бытовые защитные фетиши и личные защитные амулеты гри-гри . Они воспитывают уважение к умершим предкам и общаются с миром духов с помощью жреца водын (водун). [15]
Синкретизм Водуна и Христианства возник так же, как и сам Водун в Бенине, [15] но подобные синкретизмы возникли и за рубежом, когда Водун вместе с рабами достиг Карибского бассейна, где его синкретизм с католическим христианством породил Карибское Вуду, подобное бразильскому Кандомбле и кубинскому. Сантерия . [22] [15]
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
