Западное право включает в себя правовые традиции западной культуры , корни которых лежат в римском праве и каноническом праве . Поскольку западная культура разделяет греко-римское классическое и ренессансное культурное влияние, то же самое происходит и с ее правовыми системами.
Повторное открытие Кодекса Юстиниана в начале X века возродило страсть к дисциплине права, изначально разделяемую многими реформаторскими границами между Востоком и Западом. [1] В конечном итоге только на католическом или франкском Западе римское право стало основой всех правовых концепций и систем. Его влияние можно проследить и по сей день во всех западных правовых системах, хотя оно различается по характеру и степени между общей (англо-американской) и гражданской (континентально-европейской) правовыми традициями.
Изучение канонического права , правовой системы Католической церкви , [2] [3] слилось с римским правом, чтобы сформировать основу для переосмысления западной юридической науки. Это была первая современная западная правовая система [4] и старейшая непрерывно функционирующая правовая система на Западе. [5] [6] Ее принципы гражданских прав , равенства перед законом , равенства женщин , процессуальной справедливости и демократии как идеальной формы общества сформировали основу современной западной культуры . [ требуется ссылка ]
Западная культура , иногда приравниваемая к западной цивилизации , западному образу жизни или европейской цивилизации , — это термин, используемый в очень широком смысле для обозначения наследия социальных норм, этических ценностей, традиционных обычаев, систем верований, политических систем, а также конкретных артефактов и технологий, которые имеют некоторое происхождение или связаны с Европой.
Западная правовая культура едина в систематической опоре на правовые конструкции. Такие конструкции включают корпорации , контракты , поместья , права и полномочия, чтобы назвать несколько. Эти концепции не только не существуют в примитивных или традиционных правовых системах, но они также могут быть преимущественно неспособны к выражению в тех языковых системах [ уточнить ] [ нейтральность оспаривается ] которые формируют основу таких правовых культур. [7]
В качестве общего положения, концепция правовой культуры зависит от языка и символов , и любая попытка проанализировать не западные правовые системы с точки зрения категорий современного западного права может привести к искажению, приписываемому различиям в языке. [7] Таким образом, в то время как правовые конструкции являются уникальными для классической римской, современной культуры гражданского и общего права, правовые концепции или примитивное и архаичное право получают свое значение из ощущаемого опыта, основанного на фактах, а не на теории или абстракции. Таким образом, правовая культура в первой группе находится под влиянием ученых, ученых членов профессии и исторически философов. Культура последней группы на базовом уровне опирается на убеждения, ценности и религию.