Белая Антилопа ( шайенны : Wōkai hwō'kō mώs ; [1] [a] ок. 1789 — 29 ноября 1864) была вождем южных шайеннов . Он был известен своими выступлениями за мир между белыми американцами, живущими на Великих равнинах, до своего убийства во время резни в Сэнд-Крик . В отчетах о резне противоречит вопрос о том, возглавила ли Белая Антилопа свой народ в сопротивлении нападению или продолжала выступать за мир до своей смерти. Тело Белой Антилопы было осквернено после резни, а одеяло, которое на нем было, украдено.
В ранние годы он стал известен как великий воин, а позже участвовал в нескольких договорах, касающихся земель шайеннов. В 1860-е годы, несмотря на ухудшение отношений между шайенами и белыми людьми, живущими в Колорадо, Белая Антилопа сохраняла оптимизм в отношении возможности достижения мира. Под предводительством Джона Чивингтона, поверившего, что его люди будут там в безопасности, Белая Антилопа и другие вожди шайеннов с миром повели своих людей в Форт Лион . Они поселились с Арапахо на Сэнд-Крик . 29 ноября 1864 года Чивингтон собрал отряд из сотен солдат и начал неспровоцированный огонь по городу. После его убийства песня, которую якобы пела Белая Антилопа перед его смертью, стала широко известна и использовалась на мероприятиях, посвященных резне: «Ничто не живет долго… только земля и горы…» [3]
Белая Антилопа родилась ок. 1789 г. в племя южных шайеннов на Великих равнинах . [4] То, что известно о его ранних годах, записано в устных историях , которые описывают его как «великого воина». В этих историях записано, что он участвовал как минимум в двух конфликтах: набеге 1826 года под предводительством Желтого Волка на табун лошадей вдоль реки Норт-Форк-Ред-Ривер, удерживаемой кайова , и битва 1838 года при Вулф-Крик между шайеннами и кайова. [5] Во время этой битвы он сражался в Обществе Кривого Копья и, как сообщается, был там одним из «самых храбрых». [4] Он принял окончательное решение закончить битву с другим шайеннским воином Маленьким Стариком. [6] Джордж Бёрд Гриннелл в своей книге «Боевые шайены» 1956 года описал Белую Антилопу как одну из главных фигур, участвовавших в мирных переговорах, которые состоялись в 1840 году между племенами кайова, шайенны и команчи . [4] [5]
После Вулф-Крик и мирных переговоров Белая Антилопа, похоже, стала важным вождем шайеннов. Он появляется как минимум трижды в отчетах белых американцев, путешествующих по их территории. Первое, в 1842 году, было написано Биллом Гамильтоном , который сообщил, что остановился в городе, возглавляемом Белой Антилопой, на берегу Черри-Крик . Уильям Боггс описал набег двух лет спустя, предпринятый Белой Антилопой на деревню пауни . Боггс писал, что в ходе рейда Белая Антилопа ушла зимой одна и вернулась только примерно через шесть недель с одиннадцатью человеческими скальпами . К этому моменту его племя сочло его мертвым. Наконец, в 1848 году Гамильтон встретился с 75 шайенами во главе с Белой Антилопой. Во время их второй встречи Гамильтон позже описал свое впечатление о Белой Антилопе как о «известном вожде, гордом и красивом воине». [7]
В какой-то момент у него родился сын, также известный как Белая Антилопа. [8]
Хотя Белая Антилопа не подписала договор 1851 года в Форт-Ларами , [5] он был выбран для посещения Вашингтона, округ Колумбия , после подписания договора, путешествуя с «Полетом в облаке» и Маленьким вождём. Два года спустя Белая Антилопа подписала пересмотренную версию договора. Он был со своими людьми во время карательной экспедиции американской армии под командованием Эдвина Воса Самнера в июле 1857 года . Во время октябрьской поездки в форт Бент он заявил, что нападение необоснованно . Два года спустя Белая Антилопа и другие вожди шайеннов получили подарки, принесенные Уильямом А. Филлипсом , которые они раздали своим людям. [9]
После возвращения из Вашингтона Белая Антилопа стала известна не как воин, а как поборник мира между белыми американцами и коренными племенами, проживающими на Великих равнинах. [7] К концу 1850-х годов многие белые американцы больше не были готовы следовать прошлым договорам, которые были подписаны с шайеннами об их земле, поскольку там было найдено золото , и они решили пересмотреть условия. Сообщается, что Белая Антилопа участвовала в последовавших за этим переговорах, и его имя подписано в заключенном в 1861 году договоре в Форт-Уайзе , согласно которому шайенны были отнесены к небольшой резервации. [9] Белая Антилопа позже осудила договор как «мошенничество», заявив, что его имя было добавлено в договор без его согласия. [4] В 1860-х годах он снова посетил Вашингтон, встретившись с Авраамом Линкольном . [10]
Отношения между шайенами и белыми американцами, живущими на Великих равнинах, ухудшились в 1860-х годах, поскольку многие шайенны отказались переезжать в резервацию и вместо этого попытались остаться на своих традиционных охотничьих угодьях. С началом Гражданской войны в США в 1861 году в Колорадо было размещено больше солдат. В 1864 году Джон Чивингтон возглавил Первый полк добровольцев Колорадо. Тем летом они, по словам историка Стэна Хойга, начали убивать всех шайеннов, с которыми встречались, якобы в качестве возмездия за сообщения о краже скота. Несколько поселений шайеннов были полностью разрушены. [12]
В конце лета насилия, в августе 1864 года, Шайенны и Арапахо , включая Белую Антилопу и Черный Чайник, попытались договориться о мире, написав письмо в Форт Лион . Белая Антилопа и Черный Чайник участвовали в дальнейших переговорах в последующие недели: они были в группах, которые встретились с майором Эдвардом В. Винкупом , а в конце сентября — с губернатором Колорадо Джоном Эвансом . Хотя многие в его племени предостерегали его от доверия тому, что ему говорили, Белая Антилопа по-прежнему с оптимизмом смотрела на возможность мира. [13] [14] Он был самым старым из вождей, присутствовавших на встрече с Эвансом, позже известной как « Совет по сварке лагеря ». Там Белая Антилопа отрицала, что его люди украли скот, [15] и подчеркнула свое желание обеспечить безопасность своего народа. [16] На сентябрьской встрече Чивингтон сделал заявление, которое шайенны и арапахо истолковали как обещание, что его люди защитят тех, кто с миром отправился в Форт Лион. [13] [17] Хойг пишет, что смысл Чивингтона (обещание безопасности) был «кристально ясным». [16] Белая Антилопа также поверила этому обещанию, поощряя Шайенна поехать с ним в Форт Лион. [18]
В ответ Белая Антилопа и Черный Чайник решили переместить своих людей к форту. Майор Скотт Энтони, тогда командовавший фортом, сказал шайеннам и арапахо, что им следует поселиться неподалеку, на Сэнд-Крик . [19] [20] Они так и сделали. Холг описывает поселение на данный момент как место, где находится «большинство мирных вождей южных шайеннов». 29 ноября, игнорируя усилия по установлению мира, Чивингтон ввел в город отряд из сотен солдат. [19] Хойг пишет, что, увидев солдат, Белая Антилопа и Черный Чайник сказали своим людям, что они будут в безопасности, и подняли флаг, который был либо американским флагом, либо белым флагом . [19] [4] [21] Не спровоцированные шайеннами, силы Чивингтона начали обстреливать поселение, начав резню в Сэнд-Крик . [22]
Существуют противоречивые сведения о том, что произошло дальше. В нескольких отчетах о резне Белая Антилопа описывается как лидер сопротивления солдатам. Лейтенант Эндрю Дж. Темплтон, рядовой Дэвид Х. Лаудербек и рядовой Сейфэли, все из войск под командованием Чивингтона, позже описали Белую Антилопу как бегущую вперед с ружьем в руке и открывающую огонь по войскам. Лаудербек написал, что он был убит в Сэнд-Крик, а Сейфли написал, что он продвинулся на расстояние всего 50 ярдов (46 м), прежде чем Сейфли выстрелил в Белую Антилопу, и еще один выстрел в голову убил его. Темплтон приписал убийство Белой Антилопы другому рядовому. Джон Смит, также работавший с Чивингтоном, писал, что Белая Антилопа была первой, убитой в резне. [23]
Другие версии, в том числе рассказ Джорджа Бента , предлагают разные версии смерти Белой Антилопы, утверждая, что он был сторонником мира. Бент пишет, что Белая Антилопа осталась в своем домике, где пропела свою предсмертную песню и была убита. Этот аккаунт создан Black Kettle. [24]
В другом отчете, написанном Джеймсом Бекуортом , присутствовавшим вместе с Чивингтоном, [24] Белая Антилопа бежала вперед, крича солдатам, чтобы они остановились. [22] Бекворт записал, как Белая Антилопа говорила на «настолько простом английском, насколько я могу». [21] Вскоре он понял, что эти усилия напрасны, и перестал двигаться вперед. [22] Выжившие шайенны позже сообщили, что он начал петь песню смерти: [21] [3]
ничто не живет долго... только земля и горы...
При этом Бекворт написал, что «сложил руки на груди, пока его не сбили». [24] Историк Грегори Михно заключает, что, хотя неясно, какие из этих версий верны, все версии сходятся во мнении, что Белая Антилопа была убита солдатами во время резни. [23]
Его тело было найдено в русле реки Сэнд-Крик [25] и осквернено солдатами, отрезавшими ему нос, уши и мошонку; [22] [10] Сообщается, что из его мошонки был сделан кисет для табака . [22] [26] Одеяло, в котором он был убит, было украдено американским солдатом. [23] Во второй половине 20-го века потомки Белой Антилопы попытались получить репарации за его убийство, как было обещано в Договоре о Маленьком Арканзасе после резни. [27]
Историк Ари Кельман пишет, что смерть многих вождей резни, в том числе Белой Антилопы, стала потерей в «критический момент» для племени, и последствия «отразились на поколениях». [28]
Одеяло Белой Антилопы стало известно как «Одеяло Главной Белой Антилопы». Оно было выставлено на обозрение в Лаборатории антропологии в 1937 году. [27] Позднее одеяло было датировано примерно 1864 годом. [29] По состоянию на 2021 год одеяло все еще находится в Лаборатории антропологии, ныне известной как Школа продвинутых специалистов. Исследовать. Музей рассматривает свою роль как управляющего «одеялом общины шайеннов и арапахо, а также потомков вождей Белых антилоп и Сэнд-Крик» и каждые два года привозит его на собрания шайеннов. [30]
Дорога округа 54, расположенная недалеко от места резни, названа «Путью Главной Белой Антилопы». [31]
Песня смерти Белой Антилопы стала ассоциироваться с резней в Сэнд-Крик. Версии были исполнены в ряде воспоминаний о резне, в том числе в выступлении певцов Северных Шайеннов 29 ноября 2002 года в столице штата в Денвере [32] во время захоронения в 2008 году останков после резни, репатриированных в Шайенны, [33] и в 2020 году на поминовении резни в Сэнд-Крик. [34]