« Белые гунны », также известные как белые гунны , на иранском языке как Spet Xyon , а на санскрите как Sveta-huna , были подгруппой гуннов и/или ксионитов . Белые гунны иногда рассматриваются как синоним эфталитов, но могли включать и другие племена. Они известны своим историческим завоеванием и оккупацией Северной Индии , в частности региона Пенджаб . [1] [2]
О «белых гуннах», или эфталитах , сообщали византийские, индийские, китайские, арабо-персидские, армянские и другие письменные источники. Несмотря на обилие информации, ряд вопросов по истории образованных ими государств рассматриваются учеными с разных и часто противоположных точек зрения. Хорошо осведомленные авторы китайских летописей называют родиной эфталитов районы Восточного Туркестана ( Турфана ). Согласно этим сведениям, эфталиты были изгнаны оттуда в результате столкновений с соседними племенами жужаней . Эфталиты делились на две группы: белые гунны и красные гунны . Последние обязаны своим названием красным головным уборам, красным доспехам и красному знамени. До сих пор неясно, были ли эти группы разными племенами, входившими в конфедерацию, или же это были этнические разновидности, входившие в единый племенной союз. Эфталиты были ираноязычным народом . Их язык относился к восточноиранской группе, но несколько отличался от языка других ираноязычных народов. Во владениях Тохаристана официальным государственным языком эфталитов был бактрийский . Бактрийские титулы читаются в легендах эфталитских монет. Эфталитское письмо развилось на основе кушанского , хотя сохранилось немного примеров. К ним относятся надпись на черепке из Зангтепе, граффити из Карздепе и надписи из Афрасиаба . [3]
Латинские и сирийские источники называли хионитов , кидаритов (кушанов) и эфталитов белыми гуннами. К ним также относили кадусиев, проживавших в Нусайбине . Учитывая тождественность каспиев с кадусиями, нусайбинских кадусиев, а также хионитов и эфталитов, можно считать преемниками гирканских кадусиев или каспиев, соответствующих аланам и сарирам или аланам и русам в Мунаджим-баши. Таким образом, «кавказские гунны», которых не путают с гуннами и отождествляют с « маскутами », или «масса-гуннами», могут быть соотнесены с гирканцами, которые были связаны с военно-торговыми колониями на Кавказе. [4]
Племена эфталитов отмечены в Средней Азии, главным образом в Закаспии и в верховьях Амударьи , арабскими и персоязычными авторами под названием хайтал ( Табари , Масуди , Фирдоуси и др.). Армянские историки неоднократно упоминали эфталитов, транскрибируя их название как Идалян, Идал или Хайтал. Газар Парпеци (конец V в.) использует для их обозначения термин гептал; Михаил Сирийский (IX в.) использует тедал и тедальци. Маркварт также отметил армянский термин катиск – кадусии , как одно из названий эфталитов. [5]
Необходимо отметить, что Маркварт также связывает с белыми гуннами многократно упоминаемых кадисенов — катисков армянских источников. Эти кадусии, или кадисены, занимали персидскую провинцию Герат . Первоначально Маркварт сомневался, считать ли их хионитами или эфталитами, но в своей работе он отнес их к последним. Сирийский писатель Исаак Антиохийский , писавший около 400 г. н. э., упоминал, что кудишайе [ необходимо разъяснение ] находится недалеко от Нусайбина. Нёльдеке считал их родственниками курдов , с которыми, по его мнению, они имели много сходств. В сохранившихся фрагментах Иоанна Антиохийского есть указание на то, что кадусии причислялись к гуннам. [6]