Уильям Кэри (17 августа 1761 – 9 июня 1834) был английским христианским миссионером , особым баптистским священником, переводчиком, социальным реформатором и культурным антропологом, который основал Серампурский колледж и Серампурский университет , первый университет в Индии, присуждающий ученые степени. [1]
Он отправился в Калькутту (Калькутту) в 1793 году, но был вынужден покинуть территорию Британской Индии христианскими миссионерами-небаптистами. [2] Он присоединился к баптистским миссионерам в датской колонии Фредерикснагор в Серампуре . Одним из его первых вкладов было открытие школ для бедных детей, где их учили чтению, письму, бухгалтерскому учету и христианству . [3] Он открыл первый теологический университет в Серампуре , предлагающий степени богословия, [4] [5] и проводил кампанию за прекращение практики сати . [6]
Кэри известен как «отец современных миссий». [7] Его эссе « Исследование обязанностей христиан использовать средства для обращения язычников» привело к основанию Баптистского миссионерского общества . [2] [8] Азиатское общество похвалило Кэри за «его выдающиеся заслуги в открытии магазинов индийской литературы для знаний Европы, а также за его обширное знакомство с наукой, естествознанием и ботаникой этой страны, а также за его полезный вклад». в каждой отрасли». [9]
Он перевел классическую индуистскую книгу «Рамаяна » на английский язык [10] и Библию на бенгали , пенджаби , [11] ория , ассамский язык , маратхи , хинди и санскрит . [2] Уильяма Кэри называют реформатором и выдающимся христианским миссионером. [1] [12] [13]
Уильям Кэри, старший из пяти детей, родился в семье Эдмунда и Элизабет Кэри, которые по профессии были ткачами , в деревушке Пьюри-Энд в приходе Полерспури , Нортгемптоншир. [14] [15] Уильям был воспитан в англиканской церкви ; когда ему было шесть лет, его отец был назначен приходским писарем и деревенским учителем. В детстве он был любознательным и живо интересовался естественными науками , в частности ботаникой . Он обладал природным даром к языку и самостоятельно изучал латынь .
В возрасте 14 лет отец Кэри отдал его в ученики к шнуровщику в соседней деревне Пиддингтон, Нортгемптоншир . [16] Его учитель, Кларк Николс, был таким же церковным деятелем, как и он сам, но другой ученик, Джон Уорр, был инакомыслящим . Благодаря своему влиянию Кэри покинул Англиканскую церковь и присоединился к другим несогласным, чтобы сформировать небольшую конгрегационалистскую церковь в соседнем Хаклтоне . Будучи учеником Николса, он также выучил греческий язык с помощью Томаса Джонса, местного ткача, получившего классическое образование.
Когда Николс умер в 1779 году, Кэри пошел работать к местному сапожнику Томасу Олду; он женился на невестке Олда Дороти Плакетт в 1781 году в церкви Святого Иоанна Крестителя в Пиддингтоне. В отличие от Уильяма, Дороти была неграмотной; ее подпись в книге регистрации браков представляет собой грубый крест. У Уильяма и Дороти Кэри было семеро детей, пять сыновей и две дочери; обе девочки умерли в младенчестве, как и сын Питер, который умер в возрасте 5 лет. Вскоре после этого умер сам Томас Олд, и Кэри взял на себя его бизнес, за это время он выучил иврит , итальянский, голландский и французский языки, часто читая пока работаю над обувью. [ нужна цитата ]
Кэри признавал свое скромное происхождение и называл себя сапожником . Джон Браун Майерс озаглавил свою биографию Кэри Уильяма Кэри, сапожника, ставшего отцом и основателем современных миссий .
Кэри стал сотрудничать с местной ассоциацией особых баптистов , которая недавно сформировалась, где он познакомился с такими людьми, как Джон Райланд , Джон Сатклифф и Эндрю Фуллер , которые в последующие годы стали его близкими друзьями. Они пригласили его проповедовать в их церкви в соседней деревне Эрлс Бартон каждое второе воскресенье. 5 октября 1783 года Уильям Кэри был крещен Райландом и посвятил себя баптистской деноминации.
В 1785 году Кэри был назначен школьным учителем деревни Моултон . Его также пригласили служить пастором местной баптистской церкви. В это время он прочитал « Описание жизни покойного преподобного Дэвида Брейнерда » Джонатана Эдвардса и дневники исследователя Джеймса Кука и занялся распространением христианского Евангелия по всему миру. Джон Элиот (ок. 1604 – 21 мая 1690), пуританский миссионер в Новой Англии, и Дэвид Брейнерд (1718–1747) стали «канонизированными героями» и «разжигателями» Кэри. [17]
В 1789 году Кэри стал штатным пастором баптистской церкви Харви Лейн в Лестере . Три года спустя, в 1792 году, он опубликовал свой новаторский миссионерский манифест « Исследование обязанностей христиан использовать средства для обращения язычников» . Эта небольшая книга состоит из пяти частей. Первая часть представляет собой богословское оправдание миссионерской деятельности, утверждая , что повеление Иисуса подготавливать учеников по всему миру ( Матфея 28: 18-20 ) остается обязательным для христиан. [18]
Во второй части изложена история миссионерской деятельности, начиная с ранней Церкви и заканчивая Дэвидом Брейнердом и Джоном Уэсли . [18]
Часть 3 состоит из 26 страниц таблиц с указанием площади, населения и религиозной статистики для каждой страны мира. Кэри собрал эти цифры, пока работал школьным учителем. Четвертая часть отвечает на возражения против отправки миссионеров, такие как трудности с изучением языка или опасность для жизни. Наконец, пятая часть призывает к созданию баптистской деноминацией миссионерского общества и описывает практические средства его поддержки. В оригинальной брошюре Кэри излагаются основы его миссии: христианские обязательства, мудрое использование имеющихся ресурсов и точная информация. [ нужна цитата ]
Позже Кэри произнес миссионерскую проповедь (« Бессмертная проповедь »), используя Исайю 54 :2–3 в качестве текста, в которой он неоднократно использовал эпиграмму, ставшую его самой известной цитатой:
Ожидайте великих дел от Бога; старайтесь делать великие дела для Бога.
Кэри, наконец, преодолел сопротивление миссионерским усилиям, и в октябре 1792 года было основано Особое баптистское общество по распространению Евангелия среди язычников (впоследствии Баптистское миссионерское общество, а с 2000 года Всемирная миссия BMS ), в которое входили Кэри, Эндрю Фуллер, Джон Райланд. и Джон Сатклифф в качестве членов-учредителей. Затем они занялись практическими вопросами, такими как сбор средств, а также принятие решения о том, куда они направят свои усилия. Медицинский миссионер, доктор Джон Томас, был в Калькутте , а затем находился в Англии для сбора средств; они согласились поддержать его и что Кэри будет сопровождать его в Индию.
.jpg/1280px-Grave_of_William_Carey,_India,_ca._1920_(IMP-CSCNWW33-OS15-65).jpg)
Кэри, его старший сын Феликс, Томас, его жена и дочь отплыли из Лондона на борту британского корабля в апреле 1793 года. Дороти Кэри отказалась покинуть Англию, будучи беременной их четвертым сыном и никогда не бывая дальше, чем в нескольких милях от дома; но прежде чем они ушли, они снова попросили ее пойти с ними, и она дала согласие, зная, что ее сестра Китти поможет ей родить. По пути они были задержаны на острове Уайт , где капитан корабля получил известие, что он поставит под угрозу свое командование, если переправит миссионеров в Калькутту, поскольку их несанкционированное путешествие нарушает торговую монополию Британской Ост-Индской компании . Он решил плыть без них, и они были отложены до июня, когда Томас нашел датского капитана, готового предложить им проход. Тем временем жена Кэри, которая к тому времени уже родила, согласилась сопровождать его, если приедет и ее сестра. Они приземлились в Калькутте в ноябре. [19]
В течение первого года в Калькутте миссионеры искали средства к существованию и место для основания своей миссии. Они также начали изучать бенгальский язык, чтобы общаться с другими. Друг Томаса владел двумя фабриками индиго и нуждался в менеджерах, поэтому Кэри переехал с семьей на запад, в Миднапур . За шесть лет, в течение которых Кэри управлял заводом индиго, он завершил первую редакцию своего Нового Завета на бенгальском языке и начал формулировать принципы, на основе которых будет формироваться его миссионерское сообщество, включая общественную жизнь, финансовую самостоятельность и обучение служителей из числа коренных народов. . Его сын Питер умер от дизентерии , которая, наряду с другими причинами стресса, привела к тому, что у Дороти случился нервный срыв , от которого она так и не оправилась. [19]
Тем временем миссионерское общество начало посылать в Индию новых миссионеров. Первым прибыл Джон Фонтейн, который прибыл в Миднапур и начал преподавать. За ним последовал Уильям Уорд , печатник; Джошуа Маршман , школьный учитель; Дэвид Брансдон, один из учеников Маршмана; и Уильям Грант, который умер через три недели после его прибытия. Поскольку Ост-Индская компания по-прежнему враждебно относилась к миссионерам, они поселились в датской колонии в Серампуре , и 10 января 1800 года к ним присоединился Кэри .
Обосновавшись в Серампуре , миссия купила дом, достаточно большой, чтобы вместить все их семьи, и школу, которая должна была стать их основным источником существования. Уорд открыл типографию с подержанным прессом, который приобрел Кэри, и приступил к печати Библии на бенгали. В августе 1800 года Фонтан умер от дизентерии. [20] К концу того же года в миссии появился первый новообращенный, индус по имени Кришна Пал . Они также заслужили добрую волю местного датского правительства и Ричарда Уэлсли , тогдашнего генерал-губернатора Индии.
В мае 1799 года Уильям Уорд , Ханна и Джошуа Маршман прибыли из Англии и присоединились к Кэри в его работе. [21] Эти трое мужчин стали известны как трио Серампура . [22]
Обращение индусов в христианство поставило перед миссионерами новый вопрос: уместно ли новообращенным сохранять свою касту . В 1802 году дочь Кришны Пала, шудра , вышла замуж за брамина . Эта свадьба стала публичной демонстрацией того, что церковь отвергает кастовые различия.
Брансдон и Томас умерли в 1801 году. В том же году генерал-губернатор основал колледж Форт-Уильям — колледж, предназначенный для обучения государственных служащих. Он предложил Кэри должность профессора бенгальского языка. Среди коллег Кэри в колледже были эксперты , с которыми он мог проконсультироваться, чтобы исправить свое завещание на бенгальском языке. Одним из его коллег был Мадан Мохан , который научил его санскриту. [23] [ нужна цитация ] Он также написал грамматики бенгальского и санскрита и начал перевод Библии на санскрит. Он также использовал свое влияние на генерал-губернатора, чтобы помочь положить конец практике принесения в жертву младенцев и сутти , после консультации с пандитами и определения, что они не имеют никакого основания в индуистских священных писаниях (хотя последние не будут отменены до тех пор, пока 1829).
Дороти Кэри умерла в 1807 году. [24] Из-за изнурительного психического расстройства она уже давно перестала быть дееспособным членом миссии, и ее состояние было для нее дополнительным бременем. Джон Маршман писал, как Кэри работал над учебой и переводами, «…в то время как в соседней комнате находилась безумная жена, часто доводившаяся до состояния крайнего волнения…».
Несколько друзей и коллег убеждали Уильяма поместить Дороти в приют. Но он отшатнулся при мысли о том, как с ней могут обращаться в таком месте, и взял на себя ответственность держать ее в семейном доме, даже несмотря на то, что дети подвергались ее ярости. [25]
В 1808 году Кэри снова женился. Его новая жена Шарлотта Румор, датская прихожанка его церкви, в отличие от Дороти, была равной Кэри по интеллекту. Они были женаты 13 лет до ее смерти.
Из типографии миссии поступали переводы Библии на бенгали, санскрит и другие основные языки и диалекты. Многие из этих языков никогда раньше не печатались; Уильяму Уорду пришлось создавать штампы для этого шрифта вручную. Кэри начал переводить литературу и священные писания с оригинального санскрита на английский, чтобы сделать их доступными для своего соотечественника. 11 марта 1812 года в результате пожара в типографии был нанесен ущерб на сумму 10 000 фунтов стерлингов и потеряны рабочие места. Среди потерь было множество незаменимых рукописей, в том числе большая часть перевода Кэри санскритской литературы и полиглотный словарь санскрита и родственных языков, который, если бы он был завершен, стал бы плодотворной филологической работой. Однако саму печатную машину и пуансоны удалось спасти, и миссия смогла продолжить печать через шесть месяцев. При жизни Кэри миссия печатала и распространяла Библию полностью или частично на 44 языках и диалектах.
Кроме того, в 1812 году Адонирам Джадсон , миссионер американской конгрегации , направлявшийся в Индию, изучал Священные Писания о крещении, готовясь к встрече с Кэри. Его исследования привели его к тому, что он стал баптистом. Призывы Кэри к американским баптистам взять на себя поддержку миссии Джадсона привели к основанию в 1814 году первого совета Американской баптистской миссии — Генеральной миссионерской конвенции баптистской деноминации в Соединенных Штатах Америки для иностранных миссий , позже широко известной как Трехлетний съезд . Большинство современных американских баптистских конфессий прямо или косвенно произошли от этой конвенции.
В 1818 году миссия основала Серампурский колледж для подготовки служителей из числа коренных народов для растущей церкви и предоставления образования в области искусств и наук любому человеку, независимо от касты или страны. Фридрих VI , король Дании , в 1827 году предоставил королевскую хартию, которая сделала колледж первым в Азии учреждением, присуждающим ученые степени. [26]
В 1820 году Кэри основал Индийское сельскохозяйственное садоводческое общество в Алипоре , Калькутта, поддерживая свой энтузиазм в области ботаники. Когда Уильям Роксбург ушел в отпуск, Кэри было поручено содержать Ботанический сад в Калькутте. В его честь был назван род Careya . [27]
Вторая жена Кэри, Шарлотта, умерла в 1821 году, за ней умер его старший сын Феликс. В 1823 году он женился в третий раз на вдове по имени Грейс Хьюз.
Внутренние разногласия и негодование внутри Миссионерского общества росли по мере того, как его численность росла, старшие миссионеры умирали, и их заменяли менее опытные люди. Прибыло несколько новых миссионеров, которые не желали жить по сложившейся общинной жизни; один из них дошёл до того, что потребовал «отдельный дом, конюшню и прислугу». Не привыкшие к строгой трудовой этике Кэри, Уорда и Маршмана, новые миссионеры считали своих старших, особенно Маршмана, диктаторами, поручая им работу, которая им не нравилась.
Эндрю Фуллер, который был секретарем Общества в Англии, умер в 1815 году, а его преемник Джон Дайер был бюрократом, который пытался реорганизовать Общество по бизнес-направлениям и управлять каждой деталью Серампурской миссии из Англии. Их разногласия оказались непримиримыми, и Кэри официально разорвал связи с основанным им миссионерским обществом, оставив собственность миссии и переехав на территорию колледжа. Он жил тихой жизнью до своей смерти в 1834 году, редактируя свою бенгальскую Библию, проповедуя и обучая студентов. Кушетка, на которой он умер 9 июня 1834 года, сейчас находится в колледже Риджентс-Парк , баптистском зале Оксфордского университета .
Большая часть того, что известно о деятельности Кэри в Индии, взято из миссионерских отчетов, отправленных домой. Такие историки, как Комаровс, Торн, Ван дер Вир и Брайан Пеннингтон, отмечают, что изображение Индии в этих отчетах необходимо рассматривать в их контексте и с учетом ее евангелической и колониальной идеологии. [12] Сообщения Кэри были обусловлены его прошлым, личными факторами и его собственными религиозными убеждениями. Полемические заметки и наблюдения Кэри и его коллеги Уильяма Уорда были сделаны в обществе, страдающем от крайней бедности и эпидемий , и они построили взгляд на культуру Индии и индуизм в свете своих миссионерских целей. [12] [29] Эти отчеты были написаны теми, кто заявил о своей убежденности в зарубежной миссионерской работе, и в письмах описывается опыт иностранцев, которые были возмущены как индийским населением, так и европейскими чиновниками и конкурирующими христианскими группами. Их описания культуры и индуизма были созданы в Бенгалии , где проповедовать было трудно физически, политически и духовно. [12] Пеннингтон резюмирует отчеты, представленные Кэри и его коллегами, следующим образом:
Мучимые тревогами и страхами за собственное здоровье, постоянно напоминавшие о коллегах, потерявших жизнь или рассудок, неуверенные в своем социальном положении и проповедующие толпе, чья реакция варьировалась от безразличия до веселья и враждебности, миссионеры находили выражение своим мрачным опасениям. в создании того, что, несомненно, является частью их пестрого наследия: сфабрикованного индуизма, обезумевшего от жажды крови и преданного служению дьяволам. [12]
Кэри рекомендовал своим собратьям -англо-индийцам изучать и интерпретировать санскрит таким образом, «чтобы это соответствовало колониальным целям», [30] написав, что «чтобы привлечь внимание тех, кто обманут таким образом, им необходимо поверить, что говорящий превосходное знание предмета. В этих обстоятельствах знание санскрита имеет ценность». [30] По мнению индийского историка В. Рао, Кэри не хватало терпимости, понимания и уважения к индийской культуре, он описывал индийскую музыку как «отвратительную» и напоминал практики, «бесчестные» по отношению к Богу . Такое отношение повлияло на литературу, написанную Кэри и его коллегами. [13]
Биографии Кэри, например, написанные Ф.Д. Уокером [31] и Дж.Б. Майерсом, лишь намекают на страдания Кэри, вызванные психическим заболеванием и последующим срывом, перенесенными его женой Дороти в первые годы их служения в Индии. Совсем недавно биография Дороти Кэри, написанная Беком, рисует более подробную картину: Уильям Кэри вырвал свою семью из всего, что было привычно, и стремился поселить их в одной из самых невероятных и трудных культур в мире для необразованного британского рабочего класса восемнадцатого века. женщина. Столкнувшись с огромными трудностями в адаптации ко всем этим изменениям, она не смогла приспособиться эмоционально и, в конечном итоге, умственно, а ее муж, казалось, был не в состоянии помочь ей пройти через все это, потому что он просто не знал, что с этим делать. [32] Кэри даже написал своим сестрам в Англии 5 октября 1795 года, что «в течение некоторого времени я находился в опасности потерять свою жизнь. Ревность - великое зло, которое преследует ее разум». [33]
Психический срыв Дороти («в то время, когда Уильям Кэри крестил своего первого обращенного индейца и сына Феликса, его жену насильно заперли в своей комнате, бредя безумием» [34] ) неизбежно привел к другим семейным проблемам. Джошуа Маршман был потрясен пренебрежением, с которым Кэри относился к своим четырем мальчикам, когда он впервые встретил их в 1800 году. В возрасте 4, 7, 12 и 15 лет они были невоспитанными, недисциплинированными и даже необразованными. [35]
Помимо исследования Иэна Мюррея «Пуританская надежда » [36] в многочисленных биографиях Кэри меньше внимания уделяется его постмилленаристской эсхатологии , выраженной в его главном миссионерском манифесте, особенно даже в статье Брюса Дж. Николса «Богословие Уильяма». Кэри». [37] Кэри был кальвинистом » [38] и постмилленаристом . Даже две диссертации, в которых обсуждаются его достижения (Уссорена [39] и Поттса [40] ), игнорируют значительные области его богословия. Ни в одной из них не упоминаются его эсхатологические взгляды, которые сыграл важную роль в его миссионерском рвении. [41] Единственное исключение, найденное в биографии Джеймса Бека о его первой жене, [32] упоминает его личный оптимизм в главе «Отношение к будущему», но не его оптимистический взгляд на мир. миссии, которые он вывел из постмилленаристской теологии [42] .
Кэри посвятил большие усилия и время изучению не только общего языка бенгали, но и многих других индийских наречий, включая древний коренной язык санскрита . В сотрудничестве с колледжем Форт-Уильяма Кэри предпринял перевод индуистской классики на английский язык, начиная с трехтомной эпической поэмы « Рамаяна» . Затем он перевел Библию на бенгали , ория, маратхи, хинди, ассамский, санскрит, а также ее части на другие диалекты и языки. [43] В течение 30 лет Кэри работал в колледже профессором бенгали, санскрита и маратхи, [43] [44] опубликовав в 1805 году первую книгу по грамматике маратхи . [45] [46]
Издательство Serampore Mission Press , основанное Кэри, считается единственным издательством, которое «последовательно считало достаточно важным, чтобы дорогостоящие шрифты были отлиты для нерегулярных и забытых языков индийского народа». [47] Кэри и его команда выпустили учебники, словари, классическую литературу и другие публикации, предназначенные для детей начальной школы, студентов колледжей и широкой публики, включая первую систематическую грамматику санскрита, которая послужила моделью для более поздних публикаций. [48]
В конце 1700-х и начале 1800-х годов в Индии образование получали только дети определенных социальных слоев, да и то ограничивалось основами бухгалтерского учета и индуистской религией. Читать умели только касты брахманов и писателей, да и то только мужчины, причем женщины были совершенно необразованными. Кэри основал воскресные школы , в которых дети учились читать, используя Библию в качестве учебника. [49] В 1794 году Кэри открыл за свой счет первую начальную школу во всей Индии. [50] Система государственных школ, инициированная Кэри, расширилась и включила девочек в эпоху, когда образование женщин считалось немыслимым. Считается, что работа Кэри послужила отправной точкой для создания Общества христианского народного образования, обеспечивающего образование на английском языке по всей Индии. [51]
Уильям Кэри провел в Индии 41 год без отпуска. Его миссия насчитывала около 700 новообращенных в миллионной стране, но он заложил впечатляющий фундамент в области переводов Библии , образования и социальных реформ. [52] Его называют «отцом современных миссий » [7] и «первым культурным антропологом Индии». [53]
Говорят, что его преподавание, переводы, сочинения и публикации, его образовательные учреждения и влияние на социальные реформы «ознаменовали поворотный момент индийской культуры от нисходящей тенденции к восходящей».
[Кэри] видел Индию не как чужую страну, которую нужно эксплуатировать, а как землю своего небесного Отца, которую нужно любить и спасать... он верил в понимание и контроль природы, а не в страх, умиротворение или поклонение ей; в развитии своего интеллекта, а не в его убийстве, как учили в мистике. Он делал упор на наслаждении литературой и культурой, а не на том, чтобы избегать их как майи .
- Вишал Мангалвади [54]
Кэри сыграл важную роль в открытии Серампурского колледжа в Серампуре . [55]
Страстное стремление Кэри к переменам привело к основанию Баптистского миссионерского общества . [56]
В честь Кэри названо как минимум одиннадцать школ: Христианская школа Уильяма Кэри (WCCS) в Сиднее, Новый Южный Уэльс , Международный университет Уильяма Кэри , основанный в 1876 году в Пасадене, Калифорния , Теологический колледж Кэри в Ванкувере, Британская Колумбия, Баптистский колледж Кэри в Окленде , Новая Зеландия, баптистская гимназия Кэри в Мельбурне, штат Виктория , колледж Кэри в Коломбо , Шри-Ланка, Университет Уильяма Кэри , основанный в Хаттисберге , штат Миссисипи , в 1892 году [57] и баптистский колледж Кэри в Перте , Австралия. Академия Уильяма Кэри в Читтагонге , Бангладеш, обучает как бангладешских детей, так и детей-иностранцев, от детского сада до 12 класса, а Мемориальная школа Уильяма Кэри (совместное обучение на английском языке) работает в Серампуре, Хугли. Английская средняя школа под названием William Carey International School была открыта 17 августа 2008 года в Дакке , Бангладеш.
В церкви Святого Джеймса в Полерспури, Нортгемптоншир, где Кэри крестили и где он учился в детстве, есть экспозиция Уильяма Кэри. Баптистская церковь Кэри в Моултоне, Нортгемптоншир, также имеет выставку артефактов, связанных с Уильямом Кэри, а также близлежащий коттедж, где он жил. [58]
В Лестере баптистская церковь Харви-Лейн, последняя церковь в Англии, где служил Кэри перед отъездом в Индию, была уничтожена пожаром в 1921 году. Соседний коттедж Кэри служил музеем «Воспоминания о Кэри» с 1915 года, пока он не был разрушен до освободить место для новой дорожной системы в 1968 году. [59] Артефакты из музея были переданы Центральной баптистской церкви на Чарльз-стрит в Лестере, где находится музей Уильяма Кэри. [60] [61]
Библиотека и архив Ангуса в Оксфорде хранят самую большую коллекцию писем Кэри, а также многочисленные артефакты, такие как его Библия и вывеска из его магазина кордвейнов. В Центре изучения жизни и творчества Уильяма Кэри в Доннелл-холле в кампусе Университета Уильяма Кэри в Хаттисберге хранится большая коллекция исторических артефактов, включая письма, книги и другие артефакты, принадлежавшие Кэри. [62]
