Уильям Тьюк (24 марта 1732 — 6 декабря 1822), английский торговец, филантроп и квакер , заслужил известность за продвижение более гуманного содержания и ухода за людьми с психическими расстройствами , используя то, что он называл более мягкими методами, которые стали известны как моральное лечение . Он сыграл большую роль в основании The Retreat в Ламел-Хилл , Йорк , для лечения психических заболеваний. Он и его жена Эстер Мод поддерживали строгое соблюдение принципов квакеров . Он был аболиционистом , покровителем Библейского общества и противником бесчеловечных практик Ост-Индской компании .
Уильям Тьюк родился 24 марта 1732 года в Йорке в известной семье квакеров. Его отец Сэмюэл был ткачом и лавочником и умер, когда Тьюку было 16 лет. Его мать Энн умерла семь лет спустя. Тьюк два или три года учился в школе-интернате, после чего продолжил обучение у священнослужителей. В 14 лет он начал обучение в оптовом чайном бизнесе своей тети, который он унаследовал после ее смерти в 1746 году .
Тьюк женился на Элизабет Хойланд в 1754 году и стал отцом четырех детей. После того, как Элизабет умерла, родив пятого ребенка, Тьюк встретил Эстер Мод и женился на ней в 1765 году. Тьюк и его жена активно участвовали в жизни сообщества «Друзья» и выступали за более строгое соблюдение принципов квакеров. В течение пяти десятилетий он ездил в Лондон на Годовое собрание , работая там клерком в 1783 году. Тем временем Тьюк продолжал участвовать в семейном бизнесе вместе со своим старшим сыном и деловым партнером Генри . [1] Энн Тьюк, его дочь от Эстер Мод, вышла замуж за Уильяма Александра из известной банкирской семьи ипсвичских квакеров. [2]
В 1791 году Уильям Тьюк был тронут инцидентом с Ханной Миллс , меланхоличной вдовой квакера, которая неожиданно умерла в Йоркском приюте для умалишенных. Хотя причина ее смерти неизвестна, возникли подозрения в жестоком обращении, и менеджеры запретили Миллсу принимать посетителей. Дочь Тьюка Энн предложила основать психиатрическую больницу под управлением квакеров для своих членов. На собрании Общества друзей в марте 1792 года [3] Тьюк представил план для тех, кто «трудился в условиях самого печального устроения — потери рассудка». [4] Однако это предложение встретило значительное сопротивление. Некоторые члены считали такой шаг ненужным, в то время как другие считали его выходом за рамки юрисдикции квакерского сообщества. В небольшое меньшинство сторонников входили сын Тьюка Генри и грамматист Линдли Мюррей . [1]
Во время посещения больницы Святого Луки в Лондоне Тьюк стал свидетелем ужасающих условий для пациентов. Особенно на него повлияла обнаженная пациентка, прикованная цепью к стене. Тьюк считал, что насилие не было жестоким по своей сути, но свидетельствовало об отсутствии эффективных альтернатив. [4]
К 1795 году финансовая и социальная поддержка со стороны общины все еще была ограниченной. Общество друзей в конце концов одобрило этот план, когда друг Тьюка, Линдли Мюррей, предложил собрать средства за счет аннуитетов. Тьюк купил 11 акров земли (4,5 га) за 938 фунтов стерлингов и тесно сотрудничал с лондонским архитектором Джоном Бевансом, чтобы реализовать свое видение нового приюта. В отличие от других учреждений того времени, York Retreat имел длинные просторные коридоры, по которым пациенты могли гулять, даже если им не разрешали выходить на улицу. [4] Через месяц после того, как в июне 1796 года прибыли первые пациенты, неожиданная смерть суперинтенданта Тимоти Мод вынудила Тьюка вмешаться и самому руководить ретритом. [1]
Уильям Тьюк позволил своим врачам делать собственные наблюдения и применять их на практике. От кровопускания и других традиционных средств лечения отказались в пользу более щадящих методов, таких как теплые ванны для больных меланхолией . Тьюк считал, что физическое и психическое здоровье неразрывно связаны, и подчеркивал необходимость правильного питания и физических упражнений. Он стремился привить чувство разума, а не страха, и ограничил использование физических ограничений. Пациентам предлагалось чувствовать себя комфортно, и они часто брались за шитье и вязание. [4]
Поначалу этот подход широко высмеивался. Уильям Тьюк заметил: «Кажется, все мужчины меня покидают». [5] Однако со временем он стал известен во всем мире как образец более гуманных, психологически обоснованных подходов. [5]
Помимо работы в Ретрите, Тьюк помог основать три квакерские школы: школу Экворта , школу Бутэма и школу для девочек-квакеров Тринити Лейн. [6] Последним руководила вторая жена Тьюка Эстер до ее смерти в 1794 году. Семья Тьюке продолжала управлять им до 1812 года, когда через него прошло 500 студентов. [1]
Будучи покровителем Библейского общества , Тьюк посещал его собрания и делал щедрые пожертвования. [7] Тьюк выступал против работорговли и поддержал аболициониста Уильяма Уилберфорса на парламентских выборах 1806 года в Йоркшире. [6]
Тьюк был одним из немногих голосов в Великобритании, выступавших против Ост-Индской компании за ее бесчеловечность в других странах. [8] Он также поддержал Африканский институт , который стремился создать жизнеспособное, цивилизованное убежище для освобожденных рабов в Сьерра-Леоне . [9]
К концу своей карьеры возобновление жестокого обращения с пациентами в приюте Йорка побудило Тьюка обратиться к местной прессе и потребовать срочной реформы. Тьюк представил доказательства Специальному комитету по сумасшедшим домам в мае 1815 года, что привело к дальнейшему расследованию и принятию Закона о приютах в графствах в 1828 году .
Тьюк продолжал участвовать в Ретрите, пока не ослеп в возрасте 82 лет. Он умер 6 декабря 1822 года после паралитического приступа. [4]
Некоторые члены семьи Тьюка занимались аналогичной благотворительной деятельностью. Йоркский ретрит был основан его сыном Генри (1755–1815), по просьбе которого его собственный сын Сэмюэл написал отчет о нем в 1813 году и популяризировал принципы «морального обращения». Сын Сэмюэля Джеймс Хак Тьюк также помогал управлять Йоркским ретритом, а его брат Дэниел Хак Тьюк написал в соавторстве «Руководство по психологической медицине» (1858 г.) и стал ведущим медицинским экспертом по безумию. [10] Его дочь Сара Тьюк Грабб основала школу в Ирландии. [11]
Мишель Фуко в своей работе «Безумие и цивилизация» обсуждает появление новых типов содержания под стражей, сравнивая и противопоставляя достижения Уильяма Тьюка и Филиппа Пинеля в своих регионах (Англия и Франция.