Шелдон Сэнфорд Волин ( / ˈ w oʊ l ɪ n / ; 4 августа 1922 — 21 октября 2015) [1] был американским политическим теоретиком и писателем о современной политике. Политический теоретик в течение пятидесяти лет, Волин стал профессором политики, почетным, в Принстонском университете , где он преподавал с 1973 по 1987 год. [2]
За время преподавательской карьеры, которая длилась более сорока лет, Волин также преподавал в Калифорнийском университете в Беркли , Калифорнийском университете в Санта-Крузе , Оберлинском колледже , Оксфордском университете , Корнеллском университете и Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе . [3] Он был выдающимся преподавателем студентов бакалавриата и особенно аспирантов, выступая в качестве наставника для многих студентов, которые сами стали выдающимися учёными и преподавателями политической теории. [4]
Окончив Оберлинский колледж , Волин получил докторскую степень в Гарвардском университете в 1950 году за диссертацию под названием « Консерватизм и конституционализм: исследование английских конституционных идей, 1760–1785» . После недолгого преподавания в Оберлине Волин преподавал политическую теорию в Калифорнийском университете в Беркли с 1954 по 1970 год и создал программу политической теории, пригласив на кафедру Нормана Якобсона, Джона Х. Шаара , Ханну Фенихель Питкин и Майкла Рогина.
Одной из центральных проблем Волина было то, как история политической мысли может способствовать пониманию современных политических дилемм и затруднений. Он сыграл значительную роль в Движении за свободу слова и вместе с Джоном Шааром интерпретировал это движение для остального мира. В семидесятые и восьмидесятые годы он часто публиковался для New York Review of Books . [5] Он также писал статьи-мнения и обзоры для New York Times . В 1980 году он был основателем и редактором недолговечного, но интеллектуально влиятельного журнала Democracy (1980–83), финансируемого Максом Палевски . В Принстоне Волин возглавил успешную попытку факультета принять резолюцию, призывающую попечителей университета отказаться от инвестиций в целевые фонды фирм, которые поддерживали южноафриканский апартеид .
Осенью 1970 года Волин покинул Беркли и перешёл в Калифорнийский университет в Санта-Крусе , где преподавал до весны 1972 года. С 1973 по 1987 год он был профессором политологии в Принстонском университете . Волин входил в редколлегии многих научных журналов, включая Political Theory , ведущий журнал в этой области в англо-американском мире. Он консультировал различные научные издательства, фонды и общественные организации, включая Peace Corps , American Council of Learned Societies и Social Science Research Council . Волин также был президентом Общества правовой и политической философии.
Волин сыграл важную роль в основании того, что впоследствии стало известно как школа политической теории Беркли .
В своей работе «Политика и видение » Волин формулирует интерпретационный подход к истории политической мысли, основанный на тщательном изучении различных теоретических традиций. Он уделяет особое внимание тому, как последние способствуют изменению значений принятого политического словаря, включая понятия власти, обязательства, власти, справедливости, гражданства и государства. Подход Волина также имел отношение к современным проблемам и вопросам, и он, как известно, определил исследование истории политической мысли и изучение различных традиций и форм теоретизирования, которые ее сформировали, «как форму политического образования». [6]
Подход Волина к изучению политической теории состоял из исторического исследования истории политической мысли, чтобы информировать практику политической теории в настоящем. Непревзойденный читатель текстов, он тщательно сочетал внимание как к интеллектуальным, так и к политическим контекстам, в которые вмешивался автор, и к жанрам письма, которые он использовал, с целью понять, как конкретная группа работ проливает свет на конкретную политическую ситуацию. [ 7] Но это не было антикварным упражнением. Скорее, это состояло в попытке «понять некоторый аспект исторического прошлого, [который] также осознает исторический характер и локус собственного понимания [исследователя]. Историчность связана с конвергенцией этих двух, и вклад исследователя в его настоящее имеет решающее значение». [8]
Аналогичным образом, его эссе «Политическая теория как призвание», написанное в контексте Холодной войны , войны во Вьетнаме и Движения за гражданские права , вызвало бурную критику бихевиоризма и того, как он ослабил способность понимать кризисы того времени. Тридцать лет спустя он ясно сформулировал важность политической теории и изучения политической мысли как «в первую очередь гражданской и во вторую очередь академической деятельности». [9] Исследование Волина 2001 года Алексиса де Токвиля , Токвиль между двумя мирами , представляет собой его второй summum opus. Корнел Уэст назвал его шедевром Волина, венцом достижений «величайшего политического теоретика демократии и демократии нашего времени». [10]
В эссе, посвященных крупным мыслителям недавнего прошлого, включая некоторые из самых внушительных работ двадцатого века, Волин исследовал различные подходы как к пониманию природы теории, так и ее влияния на политику с точки зрения, четко соответствующей принципам демократии участия. С этой точки зрения Волин сотрудничал с широким кругом мыслителей: Теодором В. Адорно и Максом Хоркхаймером , Ханной Арендт , Джоном Дьюи , Мишелем Фуко , Лео Штраусом , Харви К. Мэнсфилдом , Карлом Марксом , Фридрихом Ницше , Майклом Оукшоттом , Карлом Поппером , Джоном Роулзом , Ричардом Рорти и Максом Вебером . [11] В политическом плане Волин писал эссе на различные темы и деятели, включая терроризм, консерватизм, Джимми Картера, Генри Киссинджера и Рональда Рейгана. Его «Присутствие прошлого» предложило оригинальную критику рейганизма, его дискурса и практики, а также ряд исследовательских размышлений о двухсотлетии американской Конституции. Его последняя книга, «Democracy Incorporated» (2008), формулирует уничтожающую критику администрации Джорджа Буша-младшего и ее войны с террором, а также призыв к восстановлению демократических ценностей и практик. [12]
В этих выступлениях Волин сформулировал оригинальную немарксистскую критику капитализма и судьбы демократической политической жизни в настоящем. В своих попытках поразмыслить о судьбе демократии в Соединенных Штатах он сформулировал новую теоретизацию современных и постмодернистских форм власти и того, как они сформировали пределы и горизонты политической жизни в конце двадцатого и начале двадцатого века. Хотя политическая мысль Волина находилась под влиянием критики Марксом капитализма как формы власти, она решительно немарксистская в его настойчивости в отношении демократии участия, примата политического и убежденности в том, что радикальная теория демократии требует картирования форм власти за пределами экономики. Политическая мысль Волина особенно озабочена судьбой демократии в руках бюрократических императивов, элитаризма и управленческих принципов и практик. Его идеи « перевернутого тоталитаризма » и «беглой демократии» представляют собой хорошо известные подписи его размышлений. Другим знаковым вкладом является его описание либерально-демократического государства, которое Венди Браун охарактеризовала как « неовеберианское » описание государства, «перегруженное рациональностью и бюрократическим господством; это марксистско-структуралистское государство, не идентичное капитализму и не являющееся его простым инструментом, но сложно переплетенное с ним. Это административное и проникающее государство — эти щупальца повсюду и на каждом, особенно на самых бесправных; они не признают различий между общественными и частными лицами, политических и экономических различий или даже правовых и внеправовых различий... современное государство представляет собой сложную амальгаму политических, экономических, административных и дискурсивных полномочий». [13]
Из этого диагноза государства и его сложных отношений с капитализмом Волин выковал идею «беглой демократии». По его мнению, демократия — это не фиксированная государственная форма, а политический опыт, в котором обычные люди являются активными политическими деятелями. В этой конструкции «беглый» означает способы, которыми современные формы власти превратили это стремление в мимолетный и кратковременный политический опыт. [14]
Волин родился в Чикаго и вырос в Буффало, штат Нью-Йорк. В возрасте девятнадцати лет Волин прервал учебу в Оберлинском колледже, чтобы стать бомбардиром/штурманом ВВС США , служа на Consolidated B-24 Liberator . Волин совершил 51 различное боевое задание, служа в южной части Тихого океана, в частности на островах, окружающих Филиппины , во время Второй мировой войны. Команде Волина было поручено следовать стратегии Дугласа Макартура по проведению рейдов против японского флота , которая требовала пролетать низко над японскими эсминцами, чтобы бомбить их. Эта тактика была невероятно рискованной, поскольку B-24 был «большим, неуклюжим самолетом», которым было трудно маневрировать, и нередко «оказалось катастрофическим» для экипажей этих самолетов, что стоило жизни многим из летчиков Волина. Волин упомянул, что все его товарищи по полету были очень молоды в то время, в возрасте от девятнадцати до двадцати четырех лет. Волин упомянул, что несколько его товарищей по полету, как в то время, так и годы спустя, страдали от психологических проблем в результате своей деятельности во время войны. [15]
Он был женат на Эмили Пёрвис Волин более шестидесяти лет.
