Женская организация Ирана (WOI; персидский : سازمان زنان ایران ) была некоммерческой организацией, созданной в 1966 году, в основном управляемой добровольцами, с местными отделениями и центрами для женщин по всей стране, решившей расширить права женщин в Иране. . В WOI были комитеты, работавшие по вопросам здравоохранения, грамотности , образования, права, социального обеспечения , ремесел, международных отношений, провинциальных дел, членства и сбора средств. [1] Его женские центры проводили курсы грамотности и профессиональное обучение , предоставляли информацию о планировании семьи и юридические консультации. К 1975 году, Международному году женщины, WOI открыла 349 отделений, 120 женских центров, учебный центр и исследовательский центр. Ей удалось сделать права женщин частью национальной повестки дня, но она была разрушена Исламской революцией в 1979 году.
Многие женские организации возникли в 1950-е годы. В 1959 году принцесса Ашраф Пехлеви сформировала комитет по подготовке почвы для создания головной организации под названием Высший совет женских организаций Ирана (Высший совет). Затем Высший совет координировал выборы собрания представителей женщин, состоящего из 5000 членов, которые утвердили МИО и ее устав 19 ноября 1966 года в Тегеране.
В WOI были комитеты, работавшие по вопросам здравоохранения, грамотности, образования, права, социального обеспечения, ремесел, международных отношений, провинциальных дел, членства и сбора средств. [2] Комитеты обычно возглавлялись женщинами из высшего сословия, связанными с королевским двором. [3] Членами филиала, как правило, были женщины среднего класса в возрасте от двадцати до тридцати лет, часто учителя или государственные служащие. WOI видела свою функцию в объединении небольших групп женщин-лидеров на низовом уровне, разбросанных по всей стране. [4]
Базовой единицей WOI был филиал, созданный в местности, где тридцать женщин составляли местное собрание и избирали местный совет директоров из семи человек, а также секретаря филиала. Секретари филиалов встретились на ежегодной Национальной Генеральной ассамблее, где были установлены цели и руководящие принципы деятельности WOI. Центральный совет из одиннадцати членов собирался еженедельно для управления организацией. Кадры работали на общественных началах, за исключением примерно 40 женщин-сотрудниц в штаб-квартире, которым платили за счет средств типографии. [5]
Бюджет WOI первоначально был предоставлен местными благотворительными организациями, сбором национальных средств и средствами компании, печатающей школьные учебники. [6] По мере роста WOI, он убедил правительство, что его услуги необходимы для национального развития и должны финансироваться правительством. В WOI появилось 2000 оплачиваемых специалистов в области юриспруденции, ухода за детьми и планирования семьи. [7]
В 1960-е годы женщины в Иране, независимо от класса и географического положения, сталкивались с вопросами свободы, равенства, безопасности, признания и контроля и чувствовали разрыв между традицией и современностью, между тем, к чему они стремились, и тем, что навязывало их окружение. [8] Члены МИО пришли к выводу, что ни западные феминистские модели, ни традиционные иранские модели не обеспечивают удовлетворительную основу для иранского женского движения и роли женщин; они намеревались разработать местные концепции и стратегии, чтобы создать новые возможности для роли, которую женщины могут играть, и для реализации их стремлений, не отрываясь полностью от своей культуры. [9]
Первоначально WOI отражал общепринятый взгляд на взаимодополняемость полов; и права женщин были запрошены с заявленной целью улучшения их способностей как матерей и жен. В 1973 году на Генеральной Ассамблее произошел идеологический поворот, когда Махназ Афхами , тогдашний генеральный секретарь организации, отошел от этой точки зрения и заявил: «Каждый из нас — целостное человеческое существо, завершенное в себе. Мы наполовину ничто и никто. [10] ” Следовательно, в конституцию МИО были внесены поправки, чтобы отразить это новое требование равенства во всех сферах, в том числе внутри семьи.
В подавляющем большинстве иранские женщины заявили WOI, что экономическая самодостаточность является их главным приоритетом. В ответ WOI сосредоточила свою деятельность на образовании, будь то развитие навыков грамотности или профессиональная подготовка. Классы стали ядром центров WOI. Тем не менее, женщины неохотно обучались во многих традиционно мужских областях, таких как столярное дело или сантехника , на том основании, что это снизило бы их шансы на замужество. [11] Даже после того, как право голоса было получено, WOI установила, что язык или дискурс имеют чрезвычайно важное значение, поскольку права, полученные на бумаге, не имели большого значения, когда язык все еще был по сути патриархальным. Фактически, говорит генеральный секретарь, она увидела свою задачу в изменении патриархального дискурса. [12]
Сознавая тот факт, что руководство Ирана было очень чувствительно к своему международному имиджу, [13] WOI работала над развитием международных связей с женскими группами в таких странах, как Франция, Ирак, Пакистан, Советский Союз и Китайская Народная Республика, путем обмена информационная и моральная поддержка. [14] В конце концов, Иран также сыграл центральную роль на Первой Всемирной конференции ООН по положению женщин в 1975 году в Мехико и сформулировал ключевые концепции для своего Всемирного плана действий. Затем WOI использовала Всемирный план для формулирования и реализации Национального плана действий для Ирана и использовала его как способ участвовать во многих правительственных решениях и процессах, даже в вопросах, которые традиционно не считались женскими проблемами. [15]
Когда цели МИО совпали с модернизацией страны, она смогла добиться прогресса; однако, когда он боролся в области семейного и социального гендерного поведения, он часто терпел неудачу. Квота в технических и инженерных областях была легко достигнута, тогда как возможность женщинам получить паспорт без разрешения мужа - нет, что стоило им отставки женщины-сенатора Мехрангиз Манучехрян , а также большой негативной огласки. [16]
WOI выросла и теперь включает 120 женских центров, которые предоставляют услуги женщинам. Местные женщины участвовали в принятии решения о том, какими будут эти услуги – обычно занятия, уход за детьми, повышение осведомленности, юридические консультации и медицинское обслуживание. Центры сыграли важную роль в обеспечении связи с низовыми слоями населения, но рассматривались МИО как средство, а не цель сама по себе. [17] Когда центры подверглись нападкам за привлечение женщин вне дома, название центров было изменено с Женских центров на Центры семейного благосостояния. [18]
Метод проб и ошибок показал, что наиболее эффективными центрами были небольшие, расположенные в центре, скромные и неотъемлемые части общества.
Школа социальной работы WOI, которая обучала сотрудников, отобранных со всей страны для работы в центрах, располагалась в Назиабаде, к югу от Тегерана , одном из беднейших населенных пунктов страны. Молодые женщины, выбранные для этого курса, прошли двухлетнее обучение, прежде чем вернуться в свои города и деревни. Обучение в школе было сведено к минимуму, чтобы связи между молодыми женщинами и их домашним окружением, а также образ жизни не изменились навсегда из-за длительного пребывания в Тегеране. [19]
Что касается законных прав женщин в семье, Закон Ирана о защите семьи в редакции 1975 года предоставил женщинам право просить о разводе на тех же основаниях и условиях, что и мужчины, оставив решения, касающиеся опеки над детьми и алиментов, на специальном уровне. суд по семейным делам, признал мать законным опекуном своего ребенка в случае смерти отца, практически устранил многоженство, установив исключительные условия, ограничил законные браки со второй женой только с разрешения первой, увеличил минимальный возраст для брак до восемнадцати лет для женщин и двадцати одного года для мужчин. Аборт был разрешен с согласия мужа. Незамужние женщины могли делать аборты по требованию до восьмой недели беременности.
WOI создал Центр исследований женщин, который проводил исследования женщин в различных социально-экономических и географических секторах и определял потенциальные решения их проблем. Различные исследования показали, что улучшение статуса женщин приведет к общему улучшению общества, но обратное неверно (например, механизация сельского хозяйства привела к снижению финансового и материального положения фермерских женщин, поскольку доступ к новым методам был ограничен для мужчин).
Некоторые из наиболее влиятельных исследований исследовательского центра включают:
WOI работала в преддверии Первой Всемирной конференции ООН по положению женщин в Мехико в 1975 году. Для достижения консенсуса по Национальному плану действий более семисот групп, организованных и финансируемых на местном уровне отделениями WOI в период с 1976 по 1977 год, обсудили соответствующие вопросы. проблемы. За дискуссиями последовали общегосударственные семинары в каждой провинции. [21]
Затем Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла Всемирный план действий. Впоследствии WOI вернула его в Иран в качестве основы для подготовки Национального плана действий по улучшению положения женщин в стране и как способ потребовать от правительства ресурсов. [22] Итоговый документ Национального плана действий включал не только цели улучшения положения женщин, но и механизмы реализации и мониторинга этой национальной повестки дня. Кабинет министров утвердил Национальный план действий в мае 1978 года. Включение вопросов прав женщин в национальную повестку дня считалось большой победой МИО; но Национальный план действий так и не был реализован, поскольку революция свергла правительство.
Иранское женское движение было очень децентрализовано в конце 1950-х годов и боролось за право голоса, когда принцессу Ашрафа Пехлеви попросили оказать поддержку движению. Затем она поручила комитету объединить эти организации в единый Высший совет женских организаций Ирана. [23] Она стала ценным союзником и эффективным лоббистом на заседаниях правительства на высоком уровне. [24] В качестве почетного президента она смогла назначить половину членов центрального совета МИО; Было отмечено, что она позаботилась о том, чтобы назначать женщин разного происхождения и религий.
Королева Фарах Пехлеви стала феминисткой в начале 1970-х годов, и ее поддержки искали по некоторым вопросам, например, по устранению сексистских изображений из учебников начальной школы. Но ее феминистские взгляды часто противоречили публичному материнскому образу, который, по ее мнению, ей нужно было донести до страны. [25]
Короля Мохаммада Резу Пехлеви отчасти помнят за его наследие в области прав женщин, однако требования МИО были более радикальными, чем реформы, которые государство было готово провести. [26] WOI становилась более влиятельной по мере своего роста, поскольку она была способна успешно реализовывать проекты и предлагать инфраструктуру сети активных женщин по всей стране. Министерство труда согласилось предоставить оборудование и учителей, поскольку оно решило, что иранским женщинам предпочтительнее выполнять работу, которая в противном случае досталась бы иностранным работникам. А Минздрав согласился предоставить медицинский персонал и расходные материалы в женские центры. [27]
Хотя членам WOI было запрещено заниматься политической деятельностью, WOI тесно сотрудничала с женщинами-депутатами и сенаторами Меджлиса, а также с партией «Новый Иран» по женским вопросам. [28] Ее обвинили в том, что она действовала в интересах правительства, когда ни одной другой независимой женской организации не разрешалось существовать, [29] и когда отделения МИ по всей стране поощряли женщин участвовать в деятельности партии Растахиз . [30]
Отношения между WOI и религиозным истеблишментом никогда не были легкими. Религиозные фундаменталисты выступали против WOI, потому что это противоречило их интерпретации ислама , а также потому, что WOI поддерживала вывод семейной юрисдикции из религиозной сферы в руки специальных семейных судов. [31] Многие женщины на всех уровнях в МИО также не хотели выбирать между ростом и прогрессом, а также своей религией. В то время как лидеры МИ верили в возможность быть одновременно мусульманками и феминистками, они не верили, что полные права человека могут быть достигнуты в рамках « исламского феминизма » [32]. МИ пыталась заручиться поддержкой либеральных мулл или участием их родственницы в местных женских центрах. Например, в Куме участие дочерей аятоллы Шариатмадари было необходимо для жизнеспособности местного женского центра. [33] Некоторые центры также включали религиозное обучение и чтение Корана, чтобы успокоить местное духовенство . [34]
В целом МИ старалась избегать конфронтации с религиозными деятелями. Среди его стратегий были:
За Исламской революцией , свергнувшей шаха , стояли две основные политические силы ; оба были против WOI. Для левых освобождение масс имело приоритет над освобождением женщин. [35] Для религиозных фундаменталистов работа ВОИ противоречила их интерпретации ислама.
Женщины массово участвовали в демонстрациях, приведших к революции. По иронии судьбы, деятельность WOI в конце 1960-х и 1970-х годах во многом способствовала повышению у женщин чувства свободы воли, их осознанию своей коллективной политической власти и их убежденности в том, что они должны мобилизоваться и отстаивать свои требования. [36] Женщины шли за более свободное правительство; то, что произошло, было Исламской революцией, расчленением ВОИ и огромным шагом назад в правах женщин. [37]