stringtranslate.com

Деревянные синагоги в Речи Посполитой

Синагога Вольпа
Поперечный разрез деревянной синагоги.

Деревянные синагоги — это оригинальный стиль народной архитектуры синагог , возникший в бывшей Речи Посполитой . [1] [2] Стиль развивался между серединой XVI и серединой XVII веков, в период мира и процветания польско-литовской еврейской общины. Хотя многие из них были разрушены во время Первой и Второй мировых войн , некоторые сохранились в Литве и по сей день.

История

Немецкие солдаты наблюдают за горящей деревянной синагогой в Литве во время Второй мировой войны .

По словам Марии и Казимежа Пехотки, деревянные синагоги в Польше и Литве появились в эпоху Возрождения , где-то с середины XVI до середины XVII века. Этот период описывался как время мира и процветания еврейской общины обширного Речи Посполитой, которая на пике своего развития занимала большую часть Центральной и Восточной Европы . Этот стиль был особенно распространен на восточных территориях Речи Посполитой, которые сейчас составляют Литву, Беларусь и Украину . Более того, такие синагоги преимущественно встречались в небольших городках, деревнях и штетлах , а не в крупных городах. [3]

Древесина была в изобилии и стоила недорого в густо засаженном лесами Содружестве, но основной причиной строительства из дерева, а не из камня или кирпича, была большая сложность получения разрешения правительства на возведение каменных синагог. [4] Деревянные синагоги, которые имели многослойные высокие крыши, многобалочные купола, галереи, деревянные балконы и арки, были построены в соответствии с высокими стандартами мастерства. [5]

Синагоги стали жертвами устаревания и запустения в течение следующих столетий. Во время Второй мировой войны немцы сожгли и уничтожили почти все деревянные синагоги, которые все еще стояли. Ни одна из них не сохранилась в Польше сегодня, однако некоторые сохранились в Литве. [6]

Уникальность как художественная и архитектурная форма

Синагога Гвоздзец
Деревянная синагога в Юрбаркасе

Деревянная синагога была «оригинальным архитектурным жанром», который черпал из нескольких моделей, включая польские традиции деревянного строительства и центральный план, каменные синагоги, в которых четыре массивных каменных столба, которые определяют биму, поднимаются, чтобы поддерживать свод крыши. [7] Центральные столбы поддерживают свод только нескольких деревянных синагог. Вместо этого в деревянных синагогах своды и купола подвешены на сложных стропильных фермах . Общие черты, общие для деревянных синагог, включают независимость скатной крыши от дизайна внутреннего купольного потолка. Внешняя часть деревянной синагоги не давала никакого намека на купола и множественные барочные своды, которые можно было бы найти внутри. Внешние части были решительно простыми, не давая никакого намека на буйство резьбы, росписи, куполов, балконов и сводов внутри. Архитектурный интерес внешней части заключался в крупном масштабе зданий, множественных горизонтальных линиях многоярусных крыш и резных кронштейнах , которые их поддерживали. Сложные куполообразные и сводчатые потолки были известны как ракия (на иврите небо или небосвод) и часто были окрашены в синий цвет и усыпаны звездами. Бима всегда располагалась в центре комнаты. Деревянные синагоги имели один большой зал. В отличие от современных церквей, апсиды не было . Более того, в то время как современные церкви имели внушительные вестибюли, входные крыльца деревянных синагог представляли собой низкую пристройку, обычно с простой односкатной крышей. В этих синагогах акцент делался на строительстве одного большого помещения для поклонения с высоким куполом. [1] [2] [7] [8]

По словам историка искусства Стивена С. Кайзера, деревянные синагоги Польши с их расписными и резными интерьерами были «по-настоящему оригинальным и органичным проявлением художественного выражения — единственным настоящим еврейским народным искусством в истории» [9] .

По словам Луи Лозовика , писавшего в 1947 году, деревянные синагоги были уникальны, потому что, в отличие от всех предыдущих синагог, они были построены не в архитектурном стиле своего региона и эпохи, а в новом, развившемся и уникальном еврейском стиле, что делало их «по-настоящему оригинальным народным выражением», чья «оригинальность заключается не только во внешней архитектуре, она в равной степени заключается в прекрасной и сложной резьбе по дереву внутри» [10] .

Более того, в то время как во многих частях мира евреям было запрещено заниматься строительными ремеслами и даже заниматься декоративным искусством живописи и резьбы по дереву, деревянные синагоги на самом деле были построены еврейскими мастерами. [11] Другие исследования указывают на то, что некоторые синагоги были построены христианскими мастерами-строителями. Например, ранняя история синагоги Гвоздзец неизвестна, а части конструкции датируются 1650 годом. Первоначальное сооружение было построено в региональном стиле, демонстрирующем как еврейскую, так и польскую народную архитектуру. В 18 веке была проведена драматическая перестройка потолка молитвенного зала. Считается, что это первый купол такого рода. Строители деревянных каркасов неизвестны, но предположительно они были христианскими мастерами-строителями, поскольку до 19 века евреи были исключены из торговли. Литургические картины были написаны еврейскими художниками. Исаак, сын раввина Иуды Лейба ха-Когена, и Израиль, сын раввина Мордехая, написали свои имена на картинах на западном потолке. [12] [13]

Внутренние своды синагоги Вольпы описываются историками искусства Марией и Казимежем Пехоткой как «самые великолепные из всех известных деревянных потолков» в Европе. [14] Конечно, поскольку христиане могли свободно строить из кирпича и камня, немногие европейские здания масштаба синагоги Вольпы были когда-либо построены из дерева. Стены главного зала были высотой 7,2 метра. Свод под трехъярусной крышей поднимался на высоту четырнадцати метров тремя ярусами, отмеченными причудливыми балюстрадами. Каждый ярус состоял из нескольких изогнутых секций, облицованных деревянными панелями, чтобы сформировать изящный, многоярусный и сводчатый купол. Сводчатый потолок поддерживался четырьмя деревянными угловыми колоннами, которые поднимались из бимы, и фермами на крыше. [15]

Искусствовед Ори З. Солтес отмечает, что деревянные синагоги, необычные для того периода, поскольку были большими, явно еврейскими зданиями, не спрятанными во дворах или за стенами, были построены не только во время еврейского «интеллектуального золотого века», но и в то время и в том месте, где «местное еврейское население было равно или даже превосходило христианское население» [16] .

Типы деревянных синагог

Деревянные синагоги по плану здания, согласно статье Г. К. Лукомского, можно разделить на три типа. [17]

Деревянные синагоги также можно разделить на три группы по форме крыши и количеству карнизов, которые делят их на ярусы (мансардного типа, называемые по-польски «podcienie»), т. е. крыши с одним, двумя или тремя ярусами. [17]

Примеры: синагога в Ланцкороне на Подолье; Поланец; Паречув; Орша; Шклофф; Радошице; Пилица; Новоградек; Пшедборз; Зидачев; Бжоздовице; Пеценежин; Яблонов.

Примеры: Гвоздзец; Гродно; Ходороу; Узланы (Усляны); Каменец; Насельск; Ньясвиш; Могилев.

Примеры: Нове-Място; Погребище; Едвабне; Наровла; Вольпа; Заблудув.

Внутреннее убранство

Внутреннее убранство было украшено настенными и потолочными росписями, которые во многих случаях полностью покрывали стены и потолки, а также искусно вырезанными деревянными ковчегами Торы . [7] [8] [5]

Томас Хубка проследил стиль декоративной росписи в деревянных синагогах до средневековых еврейских иллюминированных рукописей ашкеназских евреев. [18]

Замысловатая деревянная отделка сводчатого потолка синагоги в Пшедбуже считалась настолько красивой, что до Второй мировой войны она привлекала туристов в небольшую деревню Пшедбуж . [19]

Региональные различия

Архитектурный историк Рэйчел Вишницер проследила региональные различия в стиле деревянных синагог. Интерьеры деревянных синагог Литвы не были столь пышно расписаны, как синагоги других регионов. Вместо этого литовские синагоги были примечательны архитектурными деталями, такими как потолки с досками, уложенными в декоративный рисунок «ёлочкой». Несколько литовских синагог имели угловые павильоны. Деревянные синагоги Галиции были примечательны своими сложными настенными росписями. [1]

Влияние на искусство и архитектуру

В культуре

Деревянные синагоги были довольно распространены, и многие известные авторы и художники изображали их в своих произведениях.

Подробное описание деревянных синагог приводит Адам Мицкевич в своей эпической поэме « Пан Тадеуш , или Последний набег на Литву; Рассказ о жизни польской шляхты в 1811 и 1812 годах» , впервые опубликованной в 1834 году.

Новая гостиница произвела невдохновенное впечатление;
Старая была построена в старинном стиле,
Придуманном плотниками Тира, а затем
Распространенном по миру евреями — стиль, неизвестный
архитекторам в любом другом месте.
Именно евреи принесли ее к нам.
Спереди она имеет форму корабля, сзади — храма;
Часть корабля — это Ноев ковчег на суше,
Или, как говорят вульгарные, амбар — дом
Для разных тварей (лошадей, волов, коров,
козлов); в то время как стаи птиц обитают наверху
С ползающими насекомыми и парами змей.
Странно сформированная задняя часть напоминает
Храм Соломона на горе, спроектированный
плотниками Хирама — которые, со своей стороны,
Первыми научились искусству строителя.
Синагоги до сих пор строятся таким образом; в свою очередь,
Их форма видна в форме гостиницы и амбара.
Крыша из соломы и неструганных досок высоко торчит,
Как рваная еврейская шляпа, в небо.
Выше — длинные ряды деревянных галерей
На гниющих столбах, которые являются загадками
Архитектуры — наклонившись набок,
Как знаменитая Пизанская башня, они все еще пребывают,
Избегая, по сути, моделей Древней Греции,
Ибо у столбов нет ни капители, ни основания.
Они увенчаны арками (также из дерева),
Полукруглыми, копирующими готический стиль,
Сформированными не резцом или долотом, а топором
плотника, развернутым самым искусным образом.
Они изгибаются, как ручки субботних подсвечников.
На конце — набалдашники, немного похожие на коробку,
Которую евреи привязывают ко лбу, когда молятся,
Называемую на их языке «цицит».

-  Адам Мицкевич, Пан Тадеуш , Книга IV (1834) [23]

Наполеон Орда , известный польско-литовский художник, расписал по меньшей мере две деревянные синагоги.

Эль Лисицкий писал о фресках в Холодной синагоге в Могилеве после своей и Иссахара Бера Рыбака экспедиции:

Центром всего помещения является потолок. С западной стороны, у входа, стоят гигантские львы, а за ними павлины. Львы держат два щита с надписями, нижний — мемориал самого мастера. Затем идут три северные и три южные панели, как своего рода фриз, на котором разворачивается жизнь хищников и добычи. Внизу вода, на ней земля, над землей небо; на небе звезды, которые распускаются цветами. В воде — рыбы; их ловят птицы. На земле лиса несет в своей морде птицу. Медведь взбирается на дерево в поисках меда. Птицы несут в клювах змей. Все эти летающие и бегающие существа — люди. Сквозь свои четвероногие или пернатые маски они смотрят человеческими глазами. Это очень значимое направление в еврейском народном искусстве. Разве это не раввинский лик в голове льва на зодиакальных картинах Могилевской синагоги?

—  Эль Лисицкий, На Могилевской школе: Воспоминания (1924) [24]

«Еврейский период» был очень коротким в творчестве Эль Лисицкого; напротив, для Иссахара Бера Рыбака повседневная жизнь еврейского местечка стала основой его творчества. Рыбак создал несколько картин деревянных синагог, вероятно, на эти работы он вдохновился во время тура по местечку несколькими годами ранее.

Марк Шагал утверждал, что художник Хаим Сегал, создавший фрески в Холодной синагоге в Могилеве и нескольких других синагогах, был его прадедом, и сравнивал свое собственное искусство с синагогальными фресками Сегала:

Евреи, если им захочется (а мне хочется), могут плакать, что ушли живописцы местечковых деревянных синагог (почему я не в одной могиле с вами) и резчики деревянных синагогальных трещоток — «Тише!» (видел в коллекции Ан-ского, обжегся). Но в чем, собственно, разница между моим калекой могилевским прадедом Сегалом, расписавшим могилевскую синагогу, и мной, расписавшим еврейский театр (хороший театр) в Москве? Поверьте, не меньше вшей посетило нас обоих, когда мы валялись на полу и в мастерских. в синагогах и в театре. Более того, я уверен, что если я перестану бриться, вы увидите его точный портрет...

Кстати, мой отец [был похож на него]. Поверьте, я приложил немало усилий, не меньше любви (и какой любви!) мы оба вложили.

Разница лишь в том, что он [Сегал] принимал заказы на вывески, а я учился в Париже, о чем он тоже кое-что слышал.

—  Марк Шагал, «Листы из моей записной книжки» (1920-е годы) [25]

Список деревянных синагог

Сохранившиеся деревянные синагоги

Сохранившаяся деревянная синагога в Куркляй
Ковчег Торы в Тракайской синагоге

Хотя долгое время считалось, что ни одна из деревянных синагог не пережила разрушений Первой и Второй мировых войн, теперь известно, что некоторое их количество сохранилось, хотя и меньшего размера. [26] [27]

Сохранившиеся примеры включают в себя:

Уничтожено в 21 веке:

Разрушенные деревянные синагоги

Интерьер синагоги в Гвоздзеце, частичная реконструкция

Почти все деревянные синагоги были разрушены в 20 веке. Некоторые из них были задокументированы во время этнографических экспедиций.

Реплики

Копия синагоги Волпа

Копия синагоги Волпа находится в Билгорае , а еще одна копия синагоги (Поланец) находится в Саноке .

Музей истории польских евреев POLIN в Варшаве частично реконструировал синагогу Гвоздзец . Роспись потолка синагоги в Ходорове была реконструирована для ANU - Музея еврейского народа (Бейт Хатефусот) в Тель-Авиве.

В Музее еврейского искусства и истории в Париже хранятся модели нескольких деревянных синагог.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Wischnitzer, Rachel Архитектура европейской синагоги . Филадельфия: Еврейское издательское общество, 1964, стр. 125-147
  2. ^ ab Krinsky, Carol Herselle Синагоги Европы: Архитектура, История, Значение . Кембридж, Массачусетс: Массачусетский технологический институт, 1985, Dover Publications, 1996, стр. 53-58 и в отдельных городских разделах
  3. ^ Червинский, Томаш (2006). Budownictwo ludowe w Polsce. Варшава (Варшава): Спорт и Туризма-Муза SA. п. 159. ИСБН 9788374950435.
  4. ^ Вишницер, 1964, стр. 127
  5. ^ ab "Моше Вербин: Деревянные синагоги Польши в XVII и XVIII веках". www.zchor.org . Получено 24.05.2019 .
  6. ^ Прокопек, Мариан (1996). Tradycyjne Budownictwo Drzewne W Polsce: Budownictwo sakralne. Варшава (Варшава): Неритон. п. 7. ОКЛК  456508434.
  7. ^ abc Zimiles, Murray, et al. Позолоченные львы и драгоценные лошади: от синагоги до карусели . University Press of New England, 2007, стр. 5
  8. ^ аб Пехотка, Мария и Казимеж Небесные ворота: деревянные синагоги на территории бывшего Речи Посполитой . Варшава: Институт искусств Польской академии наук, 2004.
  9. ↑ Альфред «Деревянные синагоги», комментарий , июль 1960 г.
  10. ↑ Цитируется в книге Марка Годфри «Абстракция и Холокост» , Издательство Йельского университета, 2007, стр. 92.
  11. ^ Годфри, Марк Абстракция и Холокост . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 2007, стр. 92
  12. ^ Браун, Рик и Лора (2014). Реконструкция Гвоздзеца . Польша: Handshouse Studio. стр. 11. ISBN 9788380100060.
  13. ^ Грубер, Рут Эллен (2011-06-15). «300-летняя синагога возвращается к жизни в Польше». The New York Times . Получено 2016-03-05 .
  14. ^ Печотка, Небесные врата 2004, с. 64
  15. ^ Пехотка, Небесные врата 2004, стр. 362-69.
  16. ^ Солтес, Ори З. Наши священные знаки: как еврейское, христианское и мусульманское искусство черпают из одного источника . Боулдер: Westview Press, 2005, стр. 180
  17. ^ abc Деревянные синагоги Восточной Европы Г. К. Лукомский, Burlington Magazine for Connoisseurs , том 66, № 382 (январь 1935 г.), стр. 14-21
  18. ^ Хубка, Томас К. «Средневековые темы в настенной живописи польских деревянных синагог XVII и XVIII веков», в книге « Воображая себя, воображая другого », под редакцией Евы Фроймович, Лейден: Brill, 2002; стр. 213 и далее.
  19. ↑ Мейсон, Марджи «Конгрегация Беркли планирует воссоздать храм 17-го века», Los Angeles Times , 26 января 2002 г. [1]
  20. ^ abc Грубер, Сэмюэл Д. План: как книга 1959 года изменила архитектуру американских синагог , Nextbook, 01.07.09 [2]
  21. ↑ Иври, Бенджамин «Сол Левитт: прыжок еврейского художника в неизвестность», The Forward , 8 мая 2009 г. [3]
  22. ↑ Циммер, Уильям «Искусство занимает видное место в новой синагоге Честера», The New York Times , 9 декабря 2001 г. [4]
  23. ↑ Мицкевич, Адам (25 сентября 2018 г.). Пан Тадеуш. Стирфорт Пресс. ISBN 9781939810014. Получено 7 мая 2021 г. .
  24. ^ Лисицкий, Эл. «וועגן דער מאָהליווער שול: זכרונות» [О могилевской синагоге: Воспоминания (Перевод Мадлен Коэн. В гевебе (июль 2019))]. Милгройм . Проверено 4 мая 2021 г.
  25. ^ Шагал, Марк (1918). Марк Шагал об искусстве и культуре: Включая первую книгу о творчестве Шагала А. Эфроса и Я. Тугендхольда. Москва. С. 40. ISBN 9780804748315. Получено 7 мая 2021 г. .{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  26. ^ Вайнштейн, Джойс Эллен Деревянные синагоги Литвы , hagalil.com
  27. ^ abcdefghijklm Центр еврейского искусства (2004). «Сохранившиеся деревянные синагоги в Литве». Еврейский университет в Иерусалиме. Архивировано из оригинала 5 августа 2007 г. Получено 27 января 2019 г.
  28. ^ "Фотография синагоги Аланты" .
  29. ^ "Синагога в Ованцие", Википедия, wolna энциклопедия (на польском языке), 20 января 2016 г. , получено 24 мая 2019 г.
  30. ^ InterWiki: Синагога в Курклахе
  31. ^ "ПРЕДИСЛОВИЕ 1". kehilalinks.jewishgen.org .
  32. ^ "Литва: Отреставрированная деревянная синагога в Пакруойисе вновь открывается (см. видео)". 24 мая 2017 г.
  33. ^ "Синагога в Розалине" , Википедия, Wolna энциклопедия (на польском языке), 20 января 2016 г. , получено 24 мая 2019 г.
  34. ^ Кучарска, Иоланта, «Ilustrowany przewodnik po zabytkach na Wileńszczyźnie i Żmudzi», Варшава, 2004, ISBN 83-87654-15-9 (InterWiki: Synagoga w Telszach) 
  35. ^ "Kienesa w Trokach", Википедия, Wolna энциклопедия (на польском языке), 6 апреля 2016 г. , получено 24 мая 2019 г.
  36. ^ "Литва: Смотрите видео реставрации деревянной синагоги в Жежмаряй". Jewish Heritage Europe . 2017-10-01 . Получено 2019-02-23 .
  37. ^ "Еврейские скауты идут в синагогу в Жежмаряй". LŽB (Литовская еврейская община) . 2019-02-19 . Получено 2019-02-23 .
  38. ^ "Литва: Обновление по реставрации деревянной синагоги в Жежмаряй". Jewish Heritage Europe . 2016-11-10 . Получено 2019-02-23 .
  39. ^ Кучарска, Иоланта, «Ilustrowany przewodnik po zabytkach na Wileńszczyźnie i Żmudzi», Варшава 2004, ISBN 83-87654-15-9 (InterWiki: Synagoga w Siadach) 

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Категория:Деревянные синагоги».