Ацилут

Высший из четырех миров в Каббале

Ацилут или Ацилут (также Олам Ацилут , עוֹלָם אֲצִילוּת, буквально «Мир Эманации») — высший из четырёх миров , в которых существует каббалистическое Древо Жизни . Он также известен как «близкий к Богу». ^{[1] За ним следует} Берия . Он известен как Мир Эманации или Мир Причин. В Каббале каждая из Сефирот в этом мире связана с именем Бога, и она связана с мастью жезлов в Таро .

Значение

Туз Жезлов из Таро Райдера-Уэйта , связанный с Ацилут в западной эзотерике.

Ацилут — это сфера чистой божественности . Четыре мира Каббалы связаны с каббалистическим древом жизни двумя основными способами:

• все Древо Жизни содержится в каждом из четырех миров; таким образом, они описываются как расположенные друг над другом и в символической форме диаграммой, называемой Лестницей Иакова .
• Древо Жизни можно разделить на четыре горизонтальные секции, каждая из которых представляет один из четырех миров.

В Каббале каждая из десяти сфирот Древа Жизни также содержит в себе целое дерево. Таким образом, сфера Ацилут связана с тремя верхними сфирот Древа Жизни; эти три сферы Кетер , Хохма и Бина считаются полностью духовными по своей природе и отделены от остальной части Древа областью реальности, называемой Бездной .

Происхождение

Слово происходит от "atzal" в Иезекииле 42:6. Оно было взято в Каббалу через Мекор Хаим Соломона ибн Габирол " Источник Жизни", который часто использовался каббалистами. Теория эманации, задуманная как свободный акт воли Бога, стремится преодолеть трудности, которые связаны с идеей творения в ее отношении к Богу. Эти трудности имеют три вида:

1. Акт творения подразумевает изменение неизменного существа Бога;
2. Непостижимо, как бесконечное и совершенное существо могло создать столь несовершенные и конечные существа;
3. Трудно представить себе Creatio ex nihilo .

Сравнение, используемое для эманации, — это либо пропитанная губка, которая спонтанно выделяет впитанную ею воду, либо бьющий через край источник, который переливается через край, либо солнечный свет, который посылает свои лучи — части своей собственной сущности — повсюду, не теряя ни единой части, какой бы бесконечно малой она ни была, своего существа. Поскольку именно последнее сравнение в основном занимало и влияло на каббалистических писателей, Ацилут следует правильно понимать как «испускание»; сравните Зогар , Исход Итро, 86б).

Ацилут приобрел более конкретное значение, несомненно, под влиянием небольшой работы Masseket Azilut "Маска благородства". Впервые различаются четыре мира: Ацилут, Берия, Йецира и Ассия. Но и здесь они переносятся в область духов и ангелов:

• В Ациле правит только Шхина.
• В Берии находится престол Бога и души праведников, находящиеся под владычеством Ангела Присутствия.
• В Йецире находятся существа из Иезекииля 1 и десять классов ангелов, которыми правит Метатрон.
• В Ассии находятся Офаним и ангелы, сражающиеся со злом, которыми управляет Сандальфон .

В Зоаре Ацилут рассматривается как просто прямая эманация Бога, в отличие от других эманаций, происходящих от сфирот. Никакой четверичный мир не упоминается.

Моисей Кордоверо и Ицхак Лурия были первыми, кто ввел четверичный мир как существенный принцип в каббалистическую спекуляцию. Согласно этой доктрине,

• Ацила представляет собой десять сфирот;
• Брия, престол Божий, исходящий из света сфирот;
• Йезира, десять классов ангелов, образующих залы для сфирот;
• Асия, различные небеса и материальный мир.

В отличие от Ацилы, которая составляет область Сефирот, три других мира называются общим именем Пируд . Более поздние каббалисты объясняют Ацилут как «совершенство», так что, по их мнению, мир Ацила означает самый превосходный или высший мир.

Соответствия

• Буква юд י в Тетраграмматоне.
• Сефира Хохма и отсюда парцуф Абба​
• Стихия Огня​
• Душевный уровень Хая
• Мозг ( Патах Элияху )
• Шмоне Эсрей в молитве Шахарит
• В аллегории учителя и ученика первая стадия, когда у учителя возникает вспышка вдохновения или нераскрытая концепция, которую он хочет передать ученику
• Фиксированный, огненный, знак Льва (астрология)
• В западной традиции мистерий ; классический элемент огня и масть жезлов (или дубинок) в гадательном Таро.

Ссылки

1. MEIJERS, LD, и J. TENNEKES. «ДУХ И МАТЕРИЯ В КОСМОЛОГИИ ХАССИДСКОГО ИУДАИЗМА». Символическая антропология в Нидерландах, под редакцией PE DE JOSSELIN DE JONG и ERIK SCHWIMMER, т. 95, Brill, 1982, стр. 200–21. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/10.1163/j.ctvbqs310.15. Доступ 12 августа 2022 г.

•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Кауфман Колер (1901–1906). «Азилут». В Singer, Isidore ; et al. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.