Период Яёй (弥生時代, Yayoi jidai ) начался в Японии в конце неолита , продолжался в течение бронзового века и к концу перешёл в железный век . [1]
Начиная с 1980-х годов ученые утверждали, что период, ранее классифицированный как переход от периода Дзёмон, следует переклассифицировать как Ранний Яёй. [2] Дата начала этого перехода является спорной, оценки варьируются от 10-го до 3-го века до н. э. [1] [3]
Период назван в честь района Токио , где археологи впервые обнаружили артефакты и особенности той эпохи в конце 19 века. Отличительными характеристиками периода Яёй являются появление новых стилей керамики Яёй , улучшенное плотницкое дело и архитектура, а также начало интенсивного выращивания риса на рисовых полях . [4] Иерархическая структура социальных классов датируется этим периодом и берет свое начало в Китае. Методы металлургии, основанные на использовании бронзы и железа, также были завезены из Китая в Японию в этот период через Корею. [5]
Период Яёй последовал за периодом Дзёмон, и культура Яёй процветала в географической области от южного Кюсю до северного Хонсю . Археологические данные подтверждают идею о том, что в это время приток земледельцев (народ Яёй) с Корейского полуострова в Японию подавил и смешался с коренным населением, в основном охотниками-собирателями ( Дзёмон ).
Период Яёй, как правило, датируется примерно 300 г. до н.э. — 300 г. н.э. [6] [7] [8] [9] [10] Однако, хотя это и весьма спорно, радиоуглеродные данные, полученные из органических образцов, прикрепленных к черепкам керамики, могут предполагать дату на 500 лет раньше, между 1000 г. до н.э. и 800 г. до н.э. [1] [11] В этот период Япония в значительной степени перешла к более оседлому, аграрному обществу, переняв методы земледелия и выращивания сельскохозяйственных культур, которые были завезены в страну (первоначально в регион Кюсю ) из Кореи. [12] [13] [14]
Самые ранние археологические свидетельства периода Яёй обнаружены на севере Кюсю, [15] хотя это все еще является предметом споров. Культура Яёй быстро распространилась на главный остров Хонсю , смешавшись с местной культурой Дзёмон . [16] Название Яёй заимствовано из названия места в Токио , где впервые была найдена керамика периода Яёй. [14] Керамика Яёй была просто украшена и изготовлена с использованием той же техники намотки , которая ранее использовалась в керамике Дзёмон. [17] Специалисты по ремеслу Яёй изготавливали бронзовые церемониальные колокольчики ( дотаку ), зеркала и оружие. К I веку нашей эры люди Яёй начали использовать железные сельскохозяйственные орудия и оружие.
По мере увеличения численности населения Яёй общество становилось более стратифицированным и сложным. Они ткали текстиль , жили в постоянных фермерских деревнях и строили здания из дерева и камня. Они также накапливали богатство за счет владения землей и хранения зерна. Такие факторы способствовали развитию отдельных социальных классов. Современные китайские источники описывали людей как имеющих татуировки и другие телесные отметины, которые указывали на различия в социальном статусе. [18] Вожди Яёй в некоторых частях Кюсю, по-видимому, спонсировали и политически манипулировали торговлей бронзой и другими престижными предметами. [19] Это стало возможным благодаря внедрению орошаемого, влажного рисового земледелия из устья Янцзы на юге Китая через острова Рюкю или Корейский полуостров . [10] [20]
Прямые сравнения между скелетами Дзёмон и Яёй показывают, что эти два народа заметно различимы. [21] Дзёмон, как правило, были ниже ростом, с относительно длинными предплечьями и голенями, более глубоко посаженными глазами, более короткими и широкими лицами и гораздо более выраженной топографией лица. У них также поразительно приподнятые надбровные дуги, носы и переносицы. С другой стороны, люди Яёй были в среднем на 2,5–5 см (0,98–1,97 дюйма) выше, с неглубоко посаженными глазами, высокими и узкими лицами и плоскими надбровными дугами и носами. К периоду Кофун почти все скелеты, раскопанные в Японии, за исключением айнов, относятся к типу Яёй, а некоторые имеют небольшую примесь Дзёмон, [22] напоминая скелеты современных японцев. [23]
Происхождение культуры Яёй и народа Яёй долгое время было предметом споров. Самые ранние археологические памятники — Итазукэ или Набата в северной части Кюсю. Контакты между рыболовецкими общинами на этом побережье и южным побережьем Кореи датируются периодом Дзёмон , о чем свидетельствует обмен товарами, такими как рыболовные крючки и обсидиан. [24] В период Яёй культурные особенности из Кореи и Китая прибывали в эту область в разное время в течение нескольких столетий, а затем распространялись на юг и восток. [25] Это был период смешения иммигрантов и коренного населения, а также новых культурных влияний и существующих практик. [26]
Китайское влияние было очевидно в бронзовом и медном оружии, dōkyō , dōtaku , а также в орошаемой выращивании риса-сырца. Три главных символа культуры Яёй — бронзовое зеркало, бронзовый меч и королевский камень-печать.
В период с 1996 по 1999 год группа под руководством Сатоши Ямагучи, исследователя из Национального музея природы и науки Японии , сравнила останки Яёй, найденные в префектурах Ямагути и Фукуока в Японии, с останками из прибрежной провинции Цзянсу в Китае и обнаружила много сходства между останками Яёй и Цзянсу. [27] [28]
Были обнаружены дополнительные связи с Корейским полуостровом, и несколько исследователей сообщили об открытиях/доказательствах, которые тесно связывают культуру Яёй с южной частью Корейского полуострова. Марк Дж. Хадсон привел археологические свидетельства, которые включали «ограниченные рисовые поля, новые типы полированных каменных орудий, деревянные сельскохозяйственные орудия, железные орудия, ткацкую технологию, керамические кувшины для хранения, внешнее соединение глиняных катушек при изготовлении гончарных изделий, поселения в канавах , одомашненных свиней и ритуалы с челюстными костями». [29] Переселение мигрантов с Корейского полуострова набирает силу, поскольку культура Яёй началась на северном побережье Кюсю, где Япония находится ближе всего к Корее. Было обнаружено, что керамика Яёй, курганы и консервы для еды очень похожи на керамику южной Кореи. [30]
Однако некоторые ученые утверждают, что быстрый рост населения Японии примерно на четыре миллиона человек между периодами Дзёмон и Яёй не может быть объяснен только миграцией. Они связывают этот рост в первую очередь с переходом от охотников-собирателей к сельскохозяйственному рациону на островах с появлением риса. Вполне вероятно, что выращивание риса и его последующее обожествление способствовали медленному и постепенному росту населения. [31] Несмотря на это, существуют археологические свидетельства, подтверждающие идею о том, что с континента в Японию прибыло земледельцев, которые поглотили или подавили местное население охотников-собирателей. [30]
Некоторые образцы керамики Яёй явно демонстрируют влияние керамики Дзёмон. Кроме того, Яёй жили в том же типе ямы или круглого жилища, что и Дзёмон. Другие примеры общности — это каменные орудия для охоты, костяные орудия для рыбалки, ракушки в изготовлении браслетов и лаковое украшение для сосудов и аксессуаров.
По мнению нескольких лингвистов, японский или протояпонский язык присутствовал на значительной части южного Корейского полуострова. [32] [33] Эти полуостровные японские языки, ныне вымершие, в конечном итоге были заменены корейскими языками . [34] Аналогичным образом Уитмен предполагает, что яёи не связаны с протокорейцами, но что они (яёи) присутствовали на Корейском полуострове в период гончарного искусства Мумун . По его словам и нескольким другим исследователям, японский/протояпонский язык появился на Корейском полуострове около 1500 г. до н.э. [35] [36] и был занесен на Японский архипелаг фермерами Яёи, выращивающими поливной рис , где-то между 700 и 300 гг. до н.э. [37] [38] Уитмен и Миямото связывают японский язык с языковой семьей как культур Мумун, так и Яёи. [39] [36] Некоторые лингвисты полагают, что носители корейского/протокорейского языка прибыли на Корейский полуостров в некоторое время после носителей японского/протояпонского языка и сосуществовали с этими народами (то есть потомками культур Мумун и Яёй) и, возможно, ассимилировали их. И корейский, и японский языки имели длительное влияние друг на друга, и более поздний эффект основателя уменьшил внутреннее разнообразие обеих языковых семей. [40] [41] [42]
Большинство лингвистов и археологов сходятся во мнении, что японская языковая семья появилась на архипелаге и распространилась по нему в период Яёй.
Самые ранние письменные упоминания о людях в Японии взяты из китайских источников этого периода. Wo , произношение раннего китайского названия Японии, упоминается в 57 году нашей эры; государство На Wo получило золотую печать от императора Гуанву из династии Поздняя Хань . Это событие было записано в Книге Поздней Хань, составленной Фань Е в 5 веке. Сама печать была обнаружена на севере Кюсю в 18 веке. [43] Wo также упоминается в 257 году в Wei zhi , разделе Записей о трех королевствах, составленном ученым 3 века Чэнь Шоу . [44]
Ранние китайские историки описывали Во как землю сотен разрозненных племенных общин, а не как единую землю с 700-летней традицией, как изложено в труде VIII века «Нихон сёки» , частично мифическом, частично историческом рассказе о Японии, который датирует основание страны 660 годом до нашей эры. Археологические данные также свидетельствуют о том, что в этот период вспыхивали частые конфликты между поселениями или государствами. Многие раскопанные поселения были окружены рвами или построены на вершинах холмов. Безголовые человеческие скелеты [45], обнаруженные на месте Ёсиногари , считаются типичными примерами находок того периода. В прибрежной зоне Внутреннего моря каменные наконечники стрел часто находят среди погребальных предметов.
Китайские источники третьего века сообщали, что народ ва питался сырой рыбой, овощами и рисом, подаваемыми на бамбуковых и деревянных подносах, хлопал в ладоши в знак поклонения (что и по сей день делают в синтоистских святилищах ) [46] и строил земляные могилы. Они также поддерживали отношения вассал-господин, собирали налоги, имели провинциальные зернохранилища и рынки и соблюдали траур. Общество характеризовалось жестокой борьбой. [ необходима цитата ]
В «Вэй Чжи» ( китайский :魏志), который является частью «Записей трех королевств», впервые упоминаются Яматайкоку и королева Химико в 3 веке. Согласно записи, Химико заняла трон Ва как духовный лидер после крупной гражданской войны . Ее младший брат отвечал за государственные дела, включая дипломатические отношения с китайским двором королевства Вэй . [47] Когда посольство Вэй спросило их об их происхождении, люди Ва заявили, что являются потомками Тайбо из У , исторической фигуры королевства У вокруг дельты Янцзы в Китае.
На протяжении многих лет местоположение Яматайкоку и личность королевы Химико были предметом исследований. Были предложены два возможных места: Ёсиногари в префектуре Сага и Макимуку в префектуре Нара . [48] Недавние археологические исследования в Макимуку предполагают, что Яматайкоку находился в этом районе. [49] [50] Некоторые ученые предполагают, что кофун Хашихака в Макимуку был гробницей Химико. [51] Его связь с происхождением государственного устройства Ямато в последующий период Кофун также является предметом споров.
В отличие от керамики Дзёмон, керамика Яёй по форме очень напоминала современную южнокорейскую керамику. Многие другие элементы новой культуры Яёй были несомненно корейскими и ранее чуждыми Японии, включая бронзовые предметы, ткачество, стеклянные бусины и стили инструментов и домов.
... есть веские основания полагать, что соседнее государство Пэкче (на юго-западе) было преимущественно японоязычным, пока не подверглось лингвистическому кореизму.
