Йимкхиунги (ранее неправильно писались как Йимчунгеры ) — этническая группа нага, населяющая территории округов Шаматор и Кифире в северо-восточном индийском штате Нагаленд и западные районы Мьянмы . [2]
Слово Yimkhiung означает «те, кто достигли своего избранного места». [3] Они также известны как Yachumi (также Yatsumi или Yachimi), что является именем, произошедшим от языка суми . [3] [4] Khiamniungans называют Mongtsohai. Chang называют Yamshong. В то время как Sangtam называют их Yachungre. [ необходима цитата ]
Согласно традиции Йимкхиунг, этническая группа возникла в деревне под названием Мору, а затем пришла в деревню Джуре (или Чиру). [5] Считается, что Йимкхиунги и Кхьямниунганы мигрировали в современный Нагаленд из Верхней Бирмы как одна группа, одной волной. Они разделились на две группы в деревне Мору. [2]
Источник: Архивы Департамента искусств и культуры. Правительство Нагаленда [ необходима полная ссылка ]
У йимкьунгов, как и у любой другой этнической группы нага, нет письменных свидетельств о своем происхождении или истории. У народа не было собственной письменности. Таким образом, йимкьунги, возможно, произошли от некоторых затерянных этнических групп, кочевавших с места на место и, наконец, обосновавшихся в современных местах. Однако на основе переданных исторических свидетельств, передаваемых из поколения в поколение, считается, что происхождение йимкьунгов происходит из Таиланда. Нынешние йимкьунги не были известны под каким-либо названием как этническая группа . Они в основном вели кочевой образ жизни, проводя едва ли одно или два поколения в определенном месте поселения как деревня из-за нехватки земли для обработки, чтобы удовлетворить растущую потребность в пище и других средствах к существованию. В других случаях все население было вынуждено покинуть свою деревню и переехать в более безопасное место, чтобы избежать чумы и эпидемических заболеваний или стать жертвами постоянной охоты за головами среди соседних деревень и т. д.
Маршрут миграции йимкхиунгов из Таиланда пролегал через Бирму (Мьянму), затем из Бирмы в Мору (в Индии) и из Мору в Чиру, из Чиру в Лонгьянг в Туньим кьюлонг (буквально Туньим означает пятьдесят, а Киулонг означает деревня) - таким образом, деревня пятидесяти (на территории Индии). Затем из Туньим кьюлонг в Тупхунг кьюлонг (возле деревни Бокпхур) и из Тупхунг кьюлонг в деревню Тсунккиосо (в настоящее время деревня Тхонокню). Затем из Тсунккиосо в Кемипху - на берегах реки Туракке или широко известной как река Зунгки. Затем из Кемипху в деревню Тукхеа Кхуп (ниже нынешней деревни Вапхер/Вунгпхунг на берегах реки Зунгки). В каждом месте поселения только часть группы отправлялась на поиски лучшего места с большим количеством природных ресурсов, необходимых им в повседневной жизни, оставляя остальное население в таких местах в качестве постоянных жителей этой деревни.
Пока они жили в Тукхеа Хупе, однажды группа этих людей во время рыбалки в месте слияния рек Яйи и Зунгки (Тхурак ке) обнаружила сгоревший уголь и частично сгоревшие дрова, плывущие по реке Яйи. Это открытие сделало их более любопытными относительно других поселений людей у истока реки Яйи. Соответственно, большая часть людей отправилась в экспедицию дальше вверх по течению реки Яйи в поисках других поселений людей. Наконец, они прибыли в место, где обнаружили некоторые признаки какой-то другой человеческой деятельности, такой как расчистка джунглей/леса для возделывания земли и т. д. Найдя теперь признаки существования других людей в этом месте и вокруг него, они назвали его Йимкхиунгто, что означает «нашли его». Со временем это место получило название Йимкхиунг или Йимчунг, а жители были известны как Йимкхиунгру, а деревня теперь называется Йимчунг Авун, что означает Старый Йимчунг (широко известная как деревня Й. Авун до сегодняшнего дня). До основания этой деревни не было известного названия группы как сообщества или как этнической группы. В каждом месте из ряда поселений не все население находилось в движении; только те сильные и способные люди, которые осмеливались столкнуться с любым новым противником, который мог поджидать, пока эти кочевники продолжали переходить с места на место после нескольких лет проживания на одном месте и даже в течение двух-трех поколений на определенном месте, в поисках целинной земли для удовлетворения потребностей своего постоянно растущего населения. В любом месте их поселения продолжительность их поселения могла составлять от 10 до 50 лет максимум. Таким образом, именно в деревне Йимчунг Авун поселенцы стали называться Йимкхиунгру.
Название Yimkhiungrü буквально означает «искатели». Жители, которые остались в нескольких местах более ранних поселений, называли поселенцев Yimchung Awun Yimkhiungrus или Yimchungrus. Название Yimkhiungrü позже разбавилось до Yimchungers, Yachongre, Yachumi и Yamshong, как их называли соседние этнические группы , в частности, ранние скауты Чанг и Добаши, которые сопровождали британских исследователей.
Таким образом, Yimkhiungrüs поселились здесь на долгое время в Yimchung Awun. С течением времени, когда население резко возросло, группа людей начала выходить, чтобы основать новую деревню дальше на север от деревни Yimchung Awun в месте под названием деревня «Langa» ниже нынешней деревни Kuthur. Некоторые выдающиеся люди, такие как Lakiumong, Zungyimkiu и Khushang из клана Jangkhiunger. Pathong и Hemong из клана Janger и Sangpun из khiphur chan проживали в Langa. Группа Yimkhiungrüs, которая поселилась в деревне Langa, обладала хорошо развитой физической формой и была свирепыми воинами, которые осмеливались сражаться с духами и другими природными стихиями и бедствиями, такими как наводнения, огонь, шторм и т. д., чтобы проверить свою силу и выносливость. Однако, будучи столь же храбрыми и свирепыми воинами, люди начали бороться за превосходство среди них, не желая подчиняться друг другу. Таким образом, они не могли жить вместе в гармонии и единстве. В конце концов, они разошлись, оставив деревню заброшенной и необитаемой, как и по сей день. Остатки деревни Ланга стоят и сегодня, свидетельствуя о том, что когда-то ее населяли трудолюбивые и свирепые воины Йимкхюнгрю. Именно из этой деревни люди рассеялись и разбрелись почти во всех направлениях. Группа людей двинулась к нынешним землям Чанг, в то время как некоторые отправились в районы Суми, районы Ао, Сангтамов, Коньяков, Фомов и в районы Кхеамниунганов. Однако большая часть двинулась вниз, чтобы основать различные деревни в нынешних районах проживания Йимкхюнгрю в дополнение к жителям, которые решили остаться, простираясь от Херуппонга до горы Сарамати и далеко за ее пределы в районы Мьянмы, говоря на разных диалектах, таких как Ланга, Тукхи, Мохок, Чир, Лонгпхур и Пхунунг.
Как и было когда-то давно, каждая деревня имела отдельную административную единицу, не подчинявшуюся никакой другой власти, и каждая отдельная деревня имела суверенную единицу под управлением «Киулонгсуру» (имеется в виду основатель деревни, который считался главой, которому помогали старейшины деревни в управлении деревней). Каждая деревня, большая или маленькая, пользовалась равным уважением в том, что касается их прав и привилегий. Едва ли существовало какое-либо понятие общины как этнической группы за пределами территории одной деревни. Поэтому охота за головами ради трофеев и славы правила землей и людьми. Но с приходом и приходом христианства на землю Йимкхюнгрю, современной цивилизации и осознания того, что нужно жить сообща и в гармонии как один народ, единое сообщество зародилось у Йимкхюнгрю.
Сильные связи с культурной идентичностью в форме любви и страсти к сельскому хозяйству отражены в гимнах и ритмах песен, посвященных этому ремеслу. [6]
Музыкальные инструменты йимкхьюнгов включают простые деревянные барабаны, трубы и флейты, похожие на инструменты ангамисов . [2]
Традиционная одежда Yimkhiungs включает в себя красочные головные уборы из тростника , украшенные волосами и перьями птиц. Yimkhiungs, как мужчины, так и женщины, имеют многочисленные традиционные платья, украшенные всеми оттенками и цветами. Носят разнообразные украшения. [ необходима цитата ]
Правительство Нагаленда сыграло важную роль в предоставлении надлежащих инструментов и площадок для йимкьунгов, чтобы они могли должным образом продемонстрировать свои традиции, культуру и ремесла туристам. За последнее десятилетие взрывной рост туризма в регионе ускорил попытки сохранения культуры соответствующих этнических групп . йимкьунги были на переднем крае сохранения культуры в регионе благодаря своим преданным фестивалям, частично поддерживаемым штатом Нага. йимкьунги являются одними из главных участников фестиваля Hornbill в штате Нага в Индии, фестиваль Hornbill демонстрирует культуру и обычаи различных этнических групп региона Нага. Основные моменты фестиваля включают: племенные танцы многих групп региона Нага, демонстрации волчков йимкьунгов и народные песни. Поскольку большинство йимкьунгов и других людей нага зависят от сельского хозяйства как основного источника дохода: на фестивале проводятся живые демонстрации сбора урожая. Другие демонстрации включают песни урожая, культурные представления и очень интересный традиционный способ поиска невесты. [7]
Metümnyo — традиционный пятидневный праздник урожая Yimkhiung Naga, хотя и считается торжественным праздником. Он отмечается после сбора урожая проса , обычно во вторую неделю августа. [8]
Церемонии открывает старейшина деревни Кхиунгпу . Пятидневные фестивали включают:
Yimkhiungs молятся за души тех, кто умрет в этом году. Они приглашают друзей домой и обмениваются подарками. Праздник отмечен помолвками между молодыми парнями и девушками. [8] Yimkhiungs верят, что у мужчин шесть душ, а у женщин — пять. [ требуется цитата ]