Абу Яхья б. Мухаммед б. Закария, Зайн ад-Дин аль-Сунайки ( араб . زكريا الأنصاري ), также известный как Закария аль-Ансари , был египетским суннитским эрудитом . [3] [4] Он считается ведущим специалистом в области фикха , усул аль-фикха , хадисов , усул аль-хадисов , тафсира , улюм аль-Корана (коранических наук), чтения Корана , грамматики , лингвистики. , риторика , филология , история , литература , генеалогия , калам (исламское богословие), логика и Суфизм . Он также преуспел в других науках, таких как медицина , инженерия , астрономия и математика . [5]
Его описывают как самого известного и почитаемого ученого, судью и учителя своего времени. [6] Его высоко ценят за его глубокие познания во всех науках, а его книги по различным предметам стали справочником для более поздних ученых. [7] Его считают муджаддидом 9 -го века по хиджре . [8] Его считают муджтахидом и выдающимся авторитетом в шафиитской школе. [9] Согласно шафиитской традиции, наиболее известное использование термина « Шейх уль-Ислам » принадлежит Закарии аль-Ансари.
Он родился около 1420 года н. э. в Сунайки, расположенном в египетской провинции Шаркия. [10] : 29
В юности аль-Ансари переехал в Каир, чтобы учиться в университете аль-Азхар . Там он жил в такой нищете, что выходил ночью на поиски водопроводных кранов и корок арбузов. [10] : 31 Однако, по словам самого аль-Ансари, через несколько лет в аль-Азхаре к нему на помощь пришел рабочий мельницы. Он дал молодому аль-Ансари деньги на еду, одежду и книги. аль-Ансари рассказал о замечательной встрече со своим благодетелем, который сказал ему:
Закария, ты будешь жить, чтобы увидеть, как все твои сверстники умрут, и твой престиж возрастет, и в течение многих лет ты будешь занимать высший пост в Исламе, а твои ученики станут шейхами Ислама еще при твоей жизни – когда ты ослепнешь. [10] : 31
Закария аль-Ансари учился у многих ученых из разных слоев общества, и их было более ста пятидесяти шейхов, как упоминается в его книге «Сабит Закария аль-Ансари». [11] Его самые известные учителя были среди ведущих экспертов различных священных наук. [10] : 29
Закария аль-Ансари занимал ряд преподавательских должностей, где он преподавал в Каире в течение восьмидесяти лет, [12] в течение которых он переходил из одной школы в другую на протяжении своей долгой карьеры, обучая различным исламским наукам. Он был назначен на самую престижную должность, такую как преподавание в святилище имама аш-Шафии , и не было более высокой должности в Египте, чем эта работа. [5] Он также был директором университета Аль-Азхар .
Он служил главным судьей Египта, получив титул; Кади аль-Кудат буквально «судья судей», что было самой высокой должностью, которую вы могли занимать в качестве судьи. [13] Первоначально он отказывался от этой должности, пока султан Кайтбей не настоял на том, чтобы принять его просьбу, и высокопоставленные лица государства не пришли к нему за его одобрением. У Закарии не было выбора, кроме как согласиться на это после всей срочности, так что Аль-Ашраф Кайтбей сказал ему: «Если хочешь, я пойду перед тобой, пока не отведу тебя в твой дом». Он согласился и оговорил некоторые вещи, которые обсуждались в частном порядке, и оба должны были обсудить свои условия, чтобы прийти к среднему варианту. [5] [14]
Он продолжал свою работу с полной честностью и видимым целомудрием, и он не боялся поощрять добро и запрещать зло, и он часто обременял советами султана Кайтбея . Он оставался на этой должности в течение двадцати лет на протяжении всего правления султана Кайтбея, что является примечательным явлением в его эпоху, так как это считается очень долгим периодом для других судей. [5] [15] Наджм ад-Дин аль-Гази сказал: «Он был правителем областей и должностей, и султан Кайтбай назначил его судить судей, и он не принимал его, кроме как после полного обзора, затем он был уволен из судебной системы из-за его оскорбления султана несправедливостью, и он упрекнул его за это явно и разоблачительно». [16]
В 906 году по хиджре Закария аль-Ансари был уволен из судебной системы, и это было во времена султана аль-Ашрафа Кансуха аль-Гури . Это потому, что он часто упрекал аль-Гаври за несправедливость, и слова были тяжелы для него, но прошло немного времени, прежде чем он вернулся в судебную систему после сильного настояния принцев, и он продолжал в ней в течение пяти месяцев, затем он изолировал себя, когда почувствовал, что не может нести бремя судебной системы из-за своего старости. Его зрение ослабло, а его тело атрофировалось, и это было в том же году (906 год по хиджре). [17]
Закария аль-Ансари в свою эпоху был очень знаменит, и его слава достигла всех аспектов городов Ислама, поэтому ученики знаний приходили к нему со всех сторон, становясь его учениками и извлекая пользу из его обильных и разнообразных знаний, и он достиг стадии в свою эпоху, когда он был выделен за самую короткую цепочку иснада , поэтому очень большое количество людей брали у него знания. [5] Его самые известные ученики стали авторитетами мирового уровня сами по себе; [18]
Закария аль-Ансари умер в возрасте 100 лет, все эти годы он провел в знаниях, обучении и судействе, и умер в Каире в 823/1420 году. [14]
После смерти Закарии аль-Ансари, его омыли в четверг утром, завернули в саван и вынесли утром, и за него помолились в мечети Аль-Азхар в присутствии бесчисленного количества судей, ученых, праведников, святых и широкой публики, и Король принцев помолился за него, затем он вынес его гроб и тех, кто был с ним из принцев, и принцы шли перед ним, и судьи, и ученые, и элита, и простые люди. [19] Его похороны были знаменитыми, и бесчисленное множество людей были свидетелями этого, и он был похоронен в небольшой пещере рядом с могилой имама аш-Шафии , который был связан с его школой мысли, и был одним из его имамов и ученых. [20] Аш-Шарани сказал: «Его похороны были хорошо известны. Аль-Алаи сказал, что он был похоронен на малом дворе в земле шейха Наджм ад-Дина аль-Хуйшати, недалеко от могилы имама аш-Шафии , в новой лейке, построенной для него судьей Шараф ад-Дином Карибом ибн Аби аль-Мансуром, да помилует его Всевышний Аллах». [16]
Похоронная молитва была также заочно прочитана после пятничной молитвы в Большой мечети, и некролог был прочитан в Масджид аль-Харам в Мекке , и были упомянуты его бесчисленные заслуги и добродетели, и его известные качества. Его также молились заочно в мечети Омейядов в Дамаске , и люди очень сожалели о его потере. [5] [21]
Аш-Шаарани говорит: «Он стал самым представительным представителем людей своего времени и главным ученым среди своих сверстников, и он был благословлен жизнью, знаниями и работой, и ему была дарована удача». [16]
Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал: «Я представил нашего шейха Закарию; Потому что он самый почитаемый из тех, на кого упал мой взгляд из числа работающих ученых и унаследованных имамов, и выше тех, от кого я рассказывал и изучал среди мудрых юристов и инженеров, ибо он является столпом высших ученых. Аргумент Аллаха над человечеством, носитель шафиитской школы мысли на его плече, освободитель ее проблем и раскрыватель ее сложностей, в его первом и главном, прикрепленный Внуки предков, уникальный по высоте иснада, как и не было никого в его эпоху, кроме тех, кто брал от него устно или через или через многочисленные средства, но случалось с некоторыми из них, что он брал от него устно время от времени и от других. Между ним и ним есть около семи посредников в другое время, и это не имеет себе равных среди людей Его эпохи, так что да, это различие, которое более уместно для имамов. Потому что он получил способность своих учеников и последователей, и большое количество тех, кто взял от него, и непрерывность получения пользы от него». [7]
Его современник Джалал ад-Дин ас-Суюти сказал: «Закария, шейх ислама, преуспел и овладел искусством и встал на путь суфизма. Язык и молчание». [22]
Наджм ад-Дин аль-Газзи сказал: «Имам, шейх шейхов ислама, знак исследователей, понимание проверяющих, язык теологов, имам факихов и хадисоведов, запоминающий, который уделяет особое внимание высоте цепочек рассказчиков и привязанности потомков к предкам, ученый, работник, полный хранитель, тот, кто сочетает закон и истину, и путник к Богу». Приди, я поддерживаю пути пути, наш Господь и Мастер, Глава Судей, один из мечей истины». [16]
Темы сочинений Закарии аль-Ансари были весьма разнообразны, так как он не оставил ни одного искусства из искусств Шариата, его инструментов и других различных наук, которые преподавались в его эпоху, таких как медицина , инженерия , астрономия , арифметика , геометрия и другие, за исключением того, что он классифицировал их. В классификации он следовал по пути ученых своего времени, как это было большинство из них в ту эпоху, чтобы сократить книги предшественников в виде текстов, чтобы облегчить изучающим знания их запоминание, или объяснить сокращенные тексты, чтобы прояснить их смысл и устранить двусмысленность и неоднозначность из их выражения и проявления, или поставить сноски, которые являются примечаниями и комментариями к объяснениям или книгам фетв . [5]
Индийский ученый и исследователь Абдул Кадир аль-Айдарус сказал: «И он писал по многим наукам, таким как юриспруденция, толкование, хадисы, грамматика, язык, морфология, значения, утверждение, прекрасное, логика и медицина, и у него долгая традиция в суфизме, и он писал по обязанностям, арифметике, алгебре, интервью, форме, геометрии и т. д. Помимо этого». [7]
Коран и его науки :
Символ веры , теология и логика :
Принципы исламской юриспруденции :
Арабский язык и его науки
Суфизм и аккламация
Другие предметы
