Чжу Бацзе ( китайский :豬八戒; пиньинь : Чжу Бацзие ; Уэйд-Джайлз : Чу 1 Па 1 -чие 4 ), также по имени Чжу Вунэн (у него есть два имени в буддийской Дхарме , одно, «Вунен» (悟能), данное ему бодхисаттва Гуаньинь и один, «Бацзе» (八戒), подаренный ему Тан Саньзаном / Трипитакой ), является одним из трех помощников вышеупомянутого Тан Саньцзана и главным героем романа XVI века « Путешествие на Запад». . Чжу означает « свинья », а Бацзе означает « восемь заповедей ». До того, как его завербовал бодхисаттва Гуаньинь , Чжу Бацзе носил прозвище «Чжу Ганглие» (豬剛巤; буквально «Свинья с сильной гривой»). Буддийские ученые считают, что оба выражения связаны с « Шила парамита ». Во многих английских версиях истории Чжу Бацзе называют « Свин -монах », « Свинья », « Свинья » или « Свинья ».
Чжу Бацзе — сложный и развитый персонаж романа. Он похож на ужасного гуманоида - свиньего монстра , наполовину человека , наполовину свиньи , который часто доставляет себе и своим товарищам неприятности из-за своей лени, обжорства и склонности к вожделению красивых женщин. Он завидует Сунь Укуну и всегда пытается его сбить. [1]
Его буддийское имя «Чжу Вунэн», данное Бодхисаттвой Гуаньинь , означает «свинья (перевоплощенная), осознающая свои способности» или «свинья, которая приходит к власти», что указывает на тот факт, что он ценит себя настолько, что забывает о своих собственных силах. ужасный внешний вид. Тан Саньцзан дал ему прозвище Баджие , что означает «восемь ограничений» или «восемь заповедей», чтобы напомнить ему о его буддийской диете.
В оригинальном китайском романе его часто называют дайцзы (呆子), что означает «идиот». Сунь Укун, Тан Саньцзан и даже автор на протяжении всей истории постоянно называют его «идиотом». Бодхисаттвы и другие небесные существа обычно называют его «Небесным перекати-поле» (天風滾草/天风滚草, Tiān Fēnggǔncώo ), его прежнее имя, когда он был небесным маршалом.
В наше время Чжу Бацзе считается божеством-покровителем массажисток, хостесс и проституток на Тайване и в других частях Восточной Азии . [2]
Чжу Бацзе первоначально носил титул Тяньпэн Юаньшуай (天篷元帅; букв. «Маршал Кэнопи»), главнокомандующий 80 000 Небесных моряков. Однако позже он был изгнан за плохое поведение. На вечеринке, организованной для всех значимых фигур Небес, Баджи впервые увидел богиню Луны и был очарован ее красотой. После пьяной попытки соблазнить ее она сообщила об этом Нефритовому императору , и он был изгнан на Землю. В популярных пересказах Чжу Бацзе был приговорен к тысяче жизней, каждая из которых заканчивалась любовной трагедией. В некоторых пересказах истории его изгнание связано с падением Сунь Укуна. В любом случае, он был изгнан с Небес и отправлен перевоплощаться на Землю, где по несчастному случаю упал в свиной колодец и переродился в свиное чудовище-людоеда, известное как Чжу Ганглиэ (猪刚鬛, «сильногривый монстр»). свинья»).
В более ранних частях « Путешествия на Запад » Укун и Тан Саньцзан приходят в деревню Гао и обнаруживают, что дочь деревенского старейшины была похищена, а похититель оставил записку с требованием выйти замуж. В некоторых версиях истории Баджи убедил старшего позволить ему жениться на дочери, основываясь на его способности выполнять большой объем тяжелой работы благодаря своей огромной силе. Старший отрекается, когда обнаруживает, что, хотя Чжу Бацзе и умудряется выполнять довольно много работы в поле, ему удается так много есть, что ферма все равно теряет деньги. После некоторого расследования Вуконг узнал, что за этим стоял Бацзе. Он сражался с Вуконгом, который после победы над ним узнает, что Гуаньинь также завербовал его, чтобы присоединиться к их паломничеству и искупить свои прошлые грехи.
В конце романа большинство спутников-паломников Баджи достигают просветления и становятся архатами , но он этого не делает; хотя он и значительно улучшился, он все еще остается созданием своих низменных желаний. Вместо этого за свой вклад в успех паломничества он награждается работой «Очистителя алтарей» (китайский:淨壇使者; пиньинь: Цзинтан Шичжэ ) и всеми остатками еды, которые он может съесть. Однако его фактический ранг по отношению к остальным неясен, но, возможно, самый низкий.
В традиционном китайском даосизме есть божественная богиня по имени Доуму Юаньцзюнь (斗姆元君) , которая считалась матерью всех созвездий, даже император Цзы-Вэй был ее сыном. У нее четыре лица, одно из которых похоже на морду свиньи. Тяньпэн Юаньшуай (天篷元帅; букв. «Маршал Небесной Полыни ») - один из ее самых значительных помощников, который является главнокомандующим Северного полюса. [3]
.jpeg/1280px-%E5%A4%A9%E7%AF%B7%E5%85%83%E5%B8%A5(tian_peng_yuan_shuai).jpeg)
Согласно изображению в главе 217 《道法会元》, биографии даосизма и китайских мифических историй, составленных во времена династии Мин ; Тяньпэн Юаньшуай был выдающимся могущественным маршалом Северного полюса. Фраза описывает его внешний вид как:
Он был устрашающе внушителен: три головы и шесть рук, рыжие волосы, красные доспехи сплошь; Держа в левых руках магическую печать, топор, прочную веревку, в правой - судорожный колокольчик, символический артефакт созвездий, и длинный меч. Он возглавляет 360 000 воинов; путешествует вместе со страшным и темным газом, в котором находится пятицветное облако. Многочисленные божества с большим уважением всегда встречают его приезды.
Под его правлением находится масса сильных мирмидонов, с отрывком описания, взятого из древних книг и записей даосизма, из них три наиболее выдающихся:
Также под его властью находятся 36 генералов и группа Божественных воинов; во всяком случае, как изображено в мифах китайского даосизма, он является командиром огромной системы божеств на Северном полюсе , в которой находится большое количество доблестных божеств-генералов и воинов, которые все контролируются императором Цзы-Веем.
Тем не менее, Чжу Бацзе, возможно , находился под влиянием Варахи , аватара индуистского бога Вишну , чье имя на санскрите означает «кабан» , названного в честь его формы вепря .
В романе, после того как он наказан и становится Чжу Бацзе, наблюдается очевидный спад его уверенности и силы, что делает его менее воинственным и ленивым, как мы можем обнаружить во многих частях оригинального отрывка. Тем не менее, с остатками силы, которые он имел в своем предсуществовании, он все еще способен сражаться с большинством демонов, встречающихся на их пути, и в связи с этим Сунь Укун всегда предпочитает объединять его во время сражений с врагами. хотя у них всю дорогу периодически возникают личные конфликты.
Девятизубые грабли (упрощенный китайский:九齿钉耙; традиционный китайский:九齒釘耙; пиньинь: Jiϔchǐdīngpá ; Уэйд-Джайлз: Chiu 2 -ch'ih 3 Ting 1 -p'a 2 ; букв. «Шип с девятью зубами» -Грабли, также известные как «золотой палладий Баоцинь» (寶沁金鈀)) — основное оружие Чжу Бацзе. Эта фраза описывает первый момент, когда были использованы легендарные девятизубые грабли Баджи:
Жестокий и кровожадный огр;
Хуань, внушительный и способный.
Железный посох мог разбить сердце;
Грабли ударили по лицу.
Поднятая пыль затемнила Небо и Землю;
Летящий песок и камни напугали богов и гулей.
Девятизубый грабли
Сверкали и сверкали,
Когда звенела пара его колец;
Одинокий посох
Был зловеще черным
, Когда он кружился в руках своего владельца.
Один был наследником Небесного Царя,
Один защищал Закон на острове Потарака.
Другой был злым демоном в горной пещере.
В их битве за мастерство
Никто не знал, кто окажется победителем.
В другом отрывке Свин рассказывает о своих легендарных повесах во время битвы с Сунь Укуном:
Он был вычищен из божественного ледяного железа,
Отполирован до ослепительной белизны,
Выкован самим господином Лао Цзы,
А Ин Хо подпитывал огонь угольной пылью.
Пять императоров пяти регионов приложили к этому свои усилия,
Шесть Дин и Шесть Цзяс приложили огромные усилия.
Они сделали девять зубов из нефрита,
Отлили пару золотых колец, чтобы висеть под ними,
Украсили тело Шестью Яркими Сияющими и Пятью планетами,
Оформили его в соответствии с четырьмя сезонами и восемью делениями.
Длина верха и низа соответствует Небу и Земле.
Положительное и Негативное располагались слева и справа, разделяя Солнце и Луну.
Шесть Божественных Генералов Линий Пророчества находятся здесь, следуя Небесному Кодексу;
Созвездия Восьми Триграмм расположены по порядку.
Его называли Драгоценными Грабами, пропитанными золотом,
и он служил для охраны ворот дворца Нефритового императора.
Став великим Бессмертным,
я теперь наслаждался вечной жизнью,
И был назначен маршалом Тянь Пэном,
С этими граблями, чтобы отметить мою императорскую должность.
Когда я поднимаю его, наружу струятся огонь и свет;
Когда опускаю его, дует снежная метель.
Это пугает Небесных Генералов
И заставляет Короля Ада дрожать от страха.
На Земле нет другого оружия, подобного ему,
И железа, которое могло бы соперничать с ним во всем мире.
Он превращается во все, что мне нравится,
и прыгает всякий раз, когда я произношу заклинание.
Уже много лет я ношу его с собой,
Держу при себе каждый божий день.
Я не отложу его даже во время еды,
и когда сплю ночью.
Я взял его с собой на Персиковый банкет
И отнес в небесный двор.
Когда я согрешил своим грехом в пьяной гордыне,
я использовал его, чтобы заставить подчиниться своей злой воле.
Когда Небеса отправили меня в смертный прах,
я совершил здесь всевозможные злодеяния.
Раньше я пожирал людей в этой пещере,
пока не влюбился и не женился в деревне Гао.
Этот грабли ныряли под море, чтобы будить драконов,
И поднимались на высокие горы, чтобы разбивать логова тигров.
Никакой другой клинок не заслуживает упоминания,
кроме моих граблей, самого острого оружия на свете.
Чтобы выиграть с ним бой, не требуется никаких усилий;
Конечно, это всегда приносит мне славу.
Даже если у тебя железный мозг в медной голове и стальное тело,
Эти грабли рассеют ваши души и отправят ваш дух в полет.
Во время их путешествия он зверски убивает множество демонов своими граблями, обычно с девятью кровоточащими дырами в их голове.
Несмотря на свою предыдущую личность как великого маршала, который командовал 80 000 небесных десантников, он всегда с трепетом и уважением называет Сунь Укуна «братом», в то время как Сунь конфликтует с ним и часто постоянно высмеивает его. Конечно, еще одна причина в том, что он уже знает репутацию Сана как великого бойца в его предсуществовании.
Во время путешествия многие демоны меняют свой облик на детей и красивых женщин, притворяясь, что попали в беду, чтобы сбить их с толку с намерением съесть своего хозяина Тан Санзана . Однако, хотя Сунь Укун способен обнаруживать демонов, Чжу Бацзе всегда удается убедить своего брата освободить их, а не поймать или убить, хотя его доброта часто доставляет неприятности и приводит к катастрофе.
Хотя на протяжении всего путешествия его постоянно захватывают многочисленные демоны, он по-прежнему ведет себя нормально; даже когда его собираются съесть, он, кажется, не беспокоится по сравнению с двумя другими своими товарищами. Это также связано с его прошлым маршалом в предсуществовании; богатый опыт преодоления различных происшествий заставляет его эмоции меньше колебаться. В некоторых чтениях этой книги говорится, что Чжу Бацзе намеренно не использует свою настоящую силу в путешествии, поскольку он знает каждый раз, когда Король Обезьян придет и спасет их всех. Даже если нет, другие божества придут и помогут им.
В одной части книги Чжу Бацзе берет арбуз и разделяет его на четыре части, чтобы поровну разделить со своими коллегами. Когда он находит арбуз слишком вкусным после того, как съел свой собственный ломтик, он находит оправдания, чтобы съесть каждый кусочек один за другим, пока не съест весь арбуз. У него большой аппетит, что довольно заметно во многих частях истории.
Чжу Бацзе склонен к лени. Он, казалось бы, никогда не заботится об их проблемах и делах и всегда находит оправдания, чтобы отложить свою экспедицию. Каждый раз, когда они вчетвером приезжают в другую страну, местные жители всегда встречают их едой и жильем, потому что они родом из Великой Империи Тан , которая в то время имела культурное и экономическое влияние на все прилегающие районы. [4] Следовательно, Чжу Бацзе склонен находить оправдания, чтобы убедить своего хозяина остаться еще на несколько дней в поисках лучшего жилья и еды из-за своей жадности.
Когда он был маршалом на небесах, он развлекался с Чанъэ, что и стало причиной его изгнания. После своего перевоплощения он пускает слюни каждый раз, когда встречает красавиц. Из-за его похоти группа часто попадает в различные неприятности и даже катастрофы.
В общем, ему было дано имя, означающее «восемь сопротивлений», что напоминало ему о необходимости противостоять искушениям плоти, включая похоть, лень, обжорство и скупость.
