«Всеобщая история народности чжуан» ( традиционный китайский : 壯族通史; упрощенный китайский : 壮族通史; пиньинь : Zhuàngzú tōng shi) — историческая книга Хуан Сяньфаня и его учеников Хуан Цзэнцина и Чжан Имина по истории чжуан . [1] Опубликованная в 1988 году после завершения первого черновика в 1981 году, она охватывает историю, культуру и язык этнической группы чжуан, одной из 56 этнических групп Китая. Эта книга охватывает период с предполагаемой даты возникновения этнической группы чжуан до современной эпохи, включая доисторические времена и древность.
Эта книга объемом 882 страницы дает обзор происхождения, истории, культуры, языка, искусства, литературы, обычаев, народных песен, системы Дулао, системы Туси и религиозных верований этнической группы Чжуан. Эта книга является первой общей историей этнической группы Чжуан в истории Китая.
«Это первая Всеобщая история Чжуан в истории Китая, и она считается наиболее инновационной, научной и академически теоретической книгой по классической истории XX века в Китае». [2]
«Эта книга основана на богатом историческом материале, она подробно исследует происхождение чжуанов и содержит всестороннее введение в чжуанов и различные исторические периоды политических, экономических и культурных аспектов их развития. Она предоставляет много ценной информации для исследования истории чжуанов. Книга имеет очень высокую ценность академического исследования и имеет глубокое историческое и практическое значение». [3]
Главный аргумент Хуана в книге заключается в том, что он последовательно выступал против этнического шовинизма. [ необходимо разъяснение ] Он считал, что суть этнических проблем кроется в этническом неравенстве, которое оказывало большое влияние на различные этнические конфликты в истории.
Профессор Хуан выступал за равенство каждой из этнических групп мира и «духовную цивилизацию с научным подходом» в этнических исследованиях. Его называли мастером исследований Чжуан . [4]
Хуан Сяньфан всегда подчеркивал «важность независимых академических исследований» и новаторских исследований, академической свободы как своих жизненных устремлений. Его академический принцип заключался в том, чтобы «оставаться честным и не подчиняться властям». Он считал, что девиз академических исследований — «никаких властей, никаких целей, никаких запретов». Профессор Чэнь Цзи Шэн отметил: «смысл академической теории профессора Хуана заключался в том, чтобы соединить традиционные китайские исторические исследования с западной теорией новой истории, чтобы дополнить его любимую теорию Пусюэ династии Цин, теорию Гу Яньву о Цзин Ши Чжи Юне с современной американской Новой историей Робинсона». [5]