Расизм в Израиле охватывает все формы и проявления расизма, с которыми сталкиваются в Израиле , независимо от цвета кожи или вероисповедания преступника и жертвы, или их гражданства , места жительства или статуса посетителя . Более конкретно в израильском контексте расизм в Израиле относится к расизму, направленному против израильских арабов со стороны израильских евреев , [1] внутриеврейскому расизму между различными еврейскими этническими подразделениями (в частности, против эфиопских евреев ), [2] историческому и современному расизму по отношению к евреям-мизрахим , хотя некоторые считают, что динамика изменилась на противоположную, [3] и расизму со стороны израильских арабов по отношению к израильским евреям.
Расизм со стороны израильских евреев по отношению к арабам в Израиле существует в институциональной политике, личных отношениях, средствах массовой информации, образовании, иммиграционных правах, жилье, [4] общественной жизни и правовой политике. Некоторые элементы в составе израильского еврейского населения ашкенази также описываются как имеющие дискриминационное отношение к своим собратьям-евреям другого происхождения, в том числе к эфиопским евреям , индийским евреям , евреям мизрахи , евреям сефардам и т. д. Хотя смешанные браки между ашкеназами и сефардами/мизрахимами становятся все более распространенными в Израиле, а социальная интеграция постоянно улучшается, неравенство продолжает сохраняться. Эфиопские евреи в частности сталкиваются с дискриминацией со стороны нечерных евреев. Было высказано предположение, что ситуация эфиопских евреев, «становящихся белыми», похожа на ситуацию некоторых европейских иммигрантов, таких как поляки и итальянцы , которые прибыли в Соединенные Штаты в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков. [5]
В Израиле действуют широкие антидискриминационные законы, запрещающие дискриминацию как со стороны правительства, так и со стороны неправительственных организаций по признаку расы, религии и политических убеждений, а также запрещающие подстрекательство к расизму . [6] Израильское правительство и многие группы в Израиле предприняли усилия по борьбе с расизмом. Израиль является государством-участником Конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации и подписал Конвенцию о борьбе с дискриминацией в области образования . Президент Израиля Реувен Ривлин заявил на встрече ученых в октябре 2014 года, что наконец-то пришло время Израилю выполнить свое обещание стать страной равенства, время излечить эпидемию расизма. «Израильское общество больно, и наш долг — лечить эту болезнь», — заявил Ривлин. [7]
Расизм в отношении арабских граждан Израиля со стороны израильского государства и некоторых израильских евреев был выявлен критиками в личных отношениях, средствах массовой информации, образовании, иммиграционных правах, жилищной сегрегации и общественной жизни. Почти все такие характеристики были отвергнуты государством Израиль. Комиссия OR , созданная для объяснения беспорядков в октябре 2000 года во многих израильских арабских общинах, обнаружила,
«Государство и поколения его правительства потерпели неудачу из-за отсутствия всеобъемлющего и глубокого решения серьезных проблем, созданных существованием большого арабского меньшинства внутри еврейского государства. Правительственное обращение с арабским сектором было в первую очередь пренебрежительным и дискриминационным. Истеблишмент не проявил достаточной чувствительности к нуждам арабского населения и не предпринял достаточных действий для того, чтобы распределять государственные ресурсы равным образом. Государство не сделало достаточно или не приложило достаточно усилий, чтобы создать равенство для своих арабских граждан или искоренить дискриминационные или несправедливые явления». [8]
Согласно докладам Госдепартамента США по странам о соблюдении прав человека в Израиле и на оккупированных территориях за 2004 год, израильское правительство сделало «мало для сокращения институциональной, правовой и общественной дискриминации в отношении арабских граждан страны». [9] В докладе Госдепартамента США по Израилю за 2005 год говорилось: «Правительство в целом соблюдало права человека своих граждан; однако в некоторых областях были проблемы, включая... институциональную, правовую и общественную дискриминацию в отношении арабских граждан страны». [10] В докладе Госдепартамента США по странам за 2010 год говорилось, что израильское законодательство запрещает дискриминацию по признаку расы, и что правительство эффективно обеспечивало соблюдение этих запретов. [11] Бывший депутат Кнессета от партии «Ликуд» и министр обороны Моше Аренс раскритиковал обращение с меньшинствами в Израиле, заявив, что они не несут полной ответственности за израильское гражданство и не имеют всех привилегий гражданства. [12]
Израиль является государством-участником Конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации . В докладе Комитета ООН по ликвидации расовой дискриминации за 1998 год было установлено, что Конвенция «далека от полной реализации в Израиле и на оккупированной палестинской территории, и что этот недостаток весьма существенно способствует опасной эскалации напряженности в регионе». В докладе положительно отмечены меры, принятые Израилем для запрета деятельности расистских политических партий, поправка к Закону о равных возможностях в сфере занятости, запрещающая дискриминацию в сфере труда по признаку национального этнического происхождения, страны происхождения, убеждений, политических взглядов, политической партии, принадлежности или возраста, а также усилия Израиля по сокращению и в конечном итоге искоренению экономического и образовательного разрыва между еврейским большинством и арабским меньшинством. [13]
Ассоциация за гражданские права в Израиле (ACRI) опубликовала отчеты, документирующие расизм в Израиле, и отчет 2007 года показал, что антиарабский расизм в стране растет. Один из анализов отчета резюмировал это следующим образом: «Более двух третей израильских подростков считают, что арабы менее умны, некультурны и жестоки. Более трети израильских подростков боятся арабов вообще... Отчет становится еще мрачнее, если вспомнить опрос ACRI о расизме, проведенный в марте 2007 года, в котором 50% израильтян, принявших участие, заявили, что не будут жить в одном здании с арабами, не будут дружить или позволят своим детям дружить с арабами и не пустят арабов в свои дома». [14] В отчете ACRI за 2008 год говорится, что тенденция к росту расизма продолжается. [15] Израильский министр назвал опрос предвзятым и не заслуживающим доверия. [16] Представитель израильского правительства ответил, что израильское правительство «привержено борьбе с расизмом всякий раз, когда он поднимает свою уродливую голову, и привержено полному равенству всех граждан Израиля, независимо от этнической принадлежности, вероисповедания или происхождения, как определено в нашей декларации независимости». [16]
В другом отчете 2007 года, подготовленном Центром по борьбе с расизмом, также было обнаружено, что враждебность по отношению к арабам растет. Среди его выводов было то, что 75% израильских евреев не одобряют совместное проживание арабов и евреев в многоквартирных домах; что более половины евреев не хотели бы иметь арабского начальника и что брак с арабом равносилен «национальной измене»; и что 55% опрошенных считали, что арабов следует держать отдельно от евреев в развлекательных заведениях. Половина хотела, чтобы израильское правительство поощряло израильских арабов к эмиграции. Около 40% считали, что арабские граждане должны быть лишены права голоса. [17]
Опрос, проведенный в марте 2010 года Тель-Авивским университетом, показал, что 49,5% израильских еврейских школьников считают, что израильские арабы не должны иметь тех же прав, что и евреи в Израиле. 56% считают, что арабы не должны иметь права избираться в Кнессет, израильский парламент. [18]
Опрос, проведенный в октябре 2010 года агентством по изучению общественного мнения Dahaf, показал, что 36% израильских евреев выступают за отмену права голоса для неевреев. [19] Опросы 2003–2009 годов показали, что от 42% до 56% израильтян согласились с тем, что «израильские арабы страдают от дискриминации по сравнению с еврейскими гражданами»; 80% израильских арабов согласились с этим утверждением в 2009 году. [20]
Опрос 2012 года выявил широкую поддержку среди израильских евреев дискриминации израильских арабов, в том числе 33% респондентов считают, что израильским арабам следует отказать в праве голоса, 42% возражают против того, чтобы их дети ходили в те же школы, что и арабы, а 49% «[хотят], чтобы государство относилось к евреям лучше, чем к арабам». [21]
В ноябре 2014 года, после того как двое арабов из Восточного Иерусалима устроили резню в иерусалимской синагоге, используя топоры, ножи и пистолет, мэр Ашкелона Итамар Шимони объявил , что планирует уволить городских строителей, которые были арабами. Его действия вызвали бурю протестов со стороны политиков, а также премьер-министра и президента. Полиция Ашкелона заявила, что проигнорирует директиву Шимони и «будет подчиняться закону». [22] Нир Баркат , мэр Иерусалима, сказал: «Мы не можем дискриминировать арабов», и добавил: «Я не могу не думать о том, где мы были 70 лет назад в Европе. Мы не можем обобщать, как они делали с евреями. Здесь, в Иерусалиме, у нас десятки тысяч арабских рабочих. Мы должны провести четкое различие». [23] Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху сказал: «Мы не должны дискриминировать целую общественность из-за небольшого меньшинства, которое является жестоким и воинственным». Министр разведки Юваль Штайниц сказал, что «печально, что отношения между евреями и арабами пострадают из-за некоторых фанатичных террористов-джихадистов». Он сказал, что с одной стороны «можно понять страх родителей детей в детском саду, которые боятся, что кто-то однажды возьмет нож, как это произошло в синагоге в Иерусалиме, крикнет «Аллах акбар» и начнет атаковать». С другой стороны, он сказал, что «это то, с чем нужно справиться, сохраняя в целом хорошие отношения между евреями и арабами». [24] Несмотря на почти всеобщее осуждение плана Шимони израильскими политиками, опрос, проведенный 10 каналом, показал, что 58% израильтян поддерживают дискриминационную практику, 32% не одобряют, а 10% не знают. [25] В конце концов мэр изменил свое мнение. Йехиэль Ласри , мэр соседнего Ашдода , предположительно, нацелился на арабских рабочих для дополнительных проверок безопасности. [26]
Некоторые авторы, такие как Дэвид Хирси и Айяла Эммет, критиковали израильские СМИ за негативное изображение арабов. [27] [28] Израильские СМИ были названы «расистскими» в их изображении израильских арабов и палестинцев израильской арабкой Набилией Эспаньоли [29]
Израиль подписал Конвенцию о борьбе с дискриминацией в области образования и ратифицировал ее в 1961 году. Конвенция имеет статус закона в израильских судах. [30] Закон о правах учащихся Израиля 2000 года запрещает дискриминацию учащихся по религиозным мотивам при приеме в учебные заведения или исключении из них, при установлении отдельных учебных программ или проведении отдельных занятий в одном и том же учебном заведении. [31]
Согласно отчету Human Rights Watch за 2001 год , израильские школьные системы для арабских и еврейских детей разделены и имеют неравные условия в ущерб арабским детям, которые составляют четверть всех учащихся. Израильский закон не запрещает родителям-арабам Палестины записывать своих детей в еврейские школы, но на практике очень немногие родители-арабы Палестины делают это. [30] [32] В отчете говорится, что «государственные арабские школы — это целый мир, отличный от государственных еврейских школ. Практически во всех отношениях дети-араб Палестины получают образование, уступающее образованию еврейских детей, и их относительно низкая успеваемость в школе отражает это». [33] [34] [35] В 1999 году, пытаясь сократить разрыв между арабским и еврейским секторами образования, министр образования Израиля объявил о политике позитивных действий , которая обещала, что арабам будет предоставлено 25% бюджета на образование, пропорционально больше финансирования, чем их 18% населения, и поддержала создание арабского академического колледжа. [36]
Исследование, проведенное в 2009 году Школой образования Еврейского университета, показало, что бюджет Министерства образования Израиля на специальную помощь студентам из неблагополучных социально-экономических слоев «жестко» дискриминирует арабов. Исследование показало, что, поскольку было больше нуждающихся арабских студентов, но меньше арабских студентов в целом, нуждающиеся в образовании еврейские студенты получают в 3,8–6,9 раз больше финансирования, чем в равной степени нуждающиеся арабские студенты. Министерство образования заявило в ответ на отчет, что уже принято решение отказаться от этого метода распределения. [37] Комитет по контролю за арабским образованием отмечает, что израильское правительство тратит в среднем 192 доллара в год на каждого арабского студента по сравнению с 1100 долларами на одного еврейского студента. Уровень отсева среди арабских граждан Израиля в два раза выше, чем среди их еврейских коллег (12 процентов против 6 процентов). Та же группа также отмечает, что в арабском секторе не хватает 5000 классов. [38] [ требуется проверка ]
В докладе Комитета ООН по ликвидации расовой дискриминации за 2007 год отмечалось, что для еврейского и арабского образования сохраняются отдельные сектора. В нем рекомендовалось Израилю оценить, в какой степени сохранение отдельных арабских и еврейских секторов «может привести к расовой сегрегации», и что следует поощрять смешанные арабо-еврейские общины и школы, а также межкультурное образование. [39] В докладе за 2008 год Израиль ответил, что родители имеют право записывать своих детей в учебное заведение по своему выбору, независимо от того, является ли разговорный язык ивритом, арабским или двуязычным. Также было отмечено, что Израиль поощряет различные программы, которые поощряют межкультурное сотрудничество, терпимость и взаимопонимание [32] [40]
В книге «Палестина в израильских школьных учебниках: идеология и пропаганда в образовании » Нурит Пелед-Эльханан , профессор языка и образования в Еврейском университете в Иерусалиме , описывает изображение арабов в израильских школьных учебниках как расистское. Она утверждает, что их единственное изображение — это «беженцы, примитивные фермеры и террористы», утверждая, что в «сотнях и сотнях» книг ни одна фотография не изображала араба как «нормального человека». [41] Арнон Гройсс из Центра мониторинга воздействия мира раскритиковал эти выводы. Изучив те же книги, которые исследовала Пелед-Эханан, Гройсс пришел к выводу, что «утверждение Пелед-Эханан относительно этого момента явно ложно... Этот сильно политизированный и, следовательно, предвзятый подход искажает материал, чтобы создать картину по своему вкусу». Гройсс далее раскритиковал работу Пелед-Эльханан за расширение определения расизма, включив в него случаи, которые исследователи обычно относят к этноцентризму . [42]
Еврейский национальный фонд — частная организация, созданная в 1901 году для покупки и освоения земель в Земле Израиля для еврейских поселений; покупка земель финансировалась за счет пожертвований мирового еврейства исключительно для этой цели. [43]
Дискриминация была заявлена в отношении владения и аренды земли в Израиле, поскольку около 13% земли Израиля, принадлежащей Еврейскому национальному фонду , ограничены еврейской собственностью и арендой, а арабам запрещено покупать или арендовать эту землю. [44]
В начале 2000-х годов несколько общинных поселений в Негеве и Галилее были обвинены в том, что они не давали арабским абитуриентам возможности переехать. В 2010 году Кнессет принял закон, который позволил приемным комиссиям функционировать в небольших общинах в Галилее и Негеве, в то же время прямо запрещая комиссиям отказывать абитуриентам по признаку расы, религии, пола, этнической принадлежности, инвалидности, личного статуса, возраста, родительства, сексуальной ориентации, страны происхождения, политических взглядов или политической принадлежности. [45] [46] Однако критики говорят, что закон дает частным приемным комиссиям широкие полномочия в отношении государственных земель и считает, что это усугубит дискриминацию в отношении арабского меньшинства. [47]
Некоторые критики Израиля приравнивают сионизм к расизму или описывают сам сионизм как расистский или дискриминационный. [49] В 1975 году Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла Резолюцию 3379 , в которой пришел к выводу, что «сионизм является формой расизма и расовой дискриминации». [50] [51] Во время дебатов по резолюции посол США Дэниел Патрик Мойнихан утверждал, что сионизм «явно не является формой расизма», определяя расизм как «идеологию... которая поощряет дискриминацию на основании предполагаемых биологических различий». [52]
Резолюция была отменена резолюцией 46/86 от 16 декабря 1991 года. Выступая перед Генеральной Ассамблеей, Джордж Буш-старший заявил: «Приравнивать сионизм к невыносимому греху расизма — значит искажать историю и забывать ужасное положение евреев во Второй мировой войне и, по сути, на протяжении всей истории».
Сторонники сионизма, такие как Хаим Герцог , утверждают, что движение является недискриминационным и не содержит расистских аспектов. [48]
Некоторые критики описывают Закон о возвращении , который позволяет всем евреям и лицам еврейского происхождения иммигрировать в Израиль, как расистский, поскольку палестинские беженцы не имеют права на гражданство. [53] Палестинцы и защитники прав палестинских беженцев критикуют Закон о возвращении, который они сравнивают с палестинским требованием о праве на возвращение . [54] Эти критики считают Закон, в отличие от отказа палестинским беженцам в праве на возвращение, оскорбительным и узаконенной этнической дискриминацией . [55]
Сторонники закона утверждают, что он соответствует статье I(3) Конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации , которая допускает преференциальное отношение к некоторым группам в целях иммиграции, при условии отсутствия дискриминации в отношении определенной национальности. [56] [57] [58]
Кроме того, сторонники закона указывают, что в дополнение к Израилю, несколько других стран предоставляют иммиграционные привилегии лицам, имеющим этнические связи с этими странами. Примерами являются Германия , [59] Сербия , Греция , Япония , Турция , Ирландия , Россия , Италия , Испания , Чили , Польша и Финляндия [58] (См. Законы о праве на возвращение и репатриации .) Некоторые сторонники отметили, что решение Венецианской комиссии признало отношения между этническими меньшинствами и их родственными государствами законными и даже желательными, а предпочтение в иммиграции и натурализации упоминается как пример законного предпочтения. [58]
В ответ на критику арабами Закона Израиля о возвращении как дискриминационного в ходе дебатов по резолюции ООН 1975 года израильтяне утверждали, что израильтяне-палестинцы не подвергаются какой-либо правовой дискриминации. [52]
В 2010 году израильский кабинет министров предложил поправку к Закону о гражданстве, требующую от всех будущих неевреев, подающих заявление на получение израильского гражданства , присягнуть на верность Израилю как еврейскому и демократическому государству . Предложение встретило резкую критику, включая обвинения в расизме, и впоследствии оно было изменено, чтобы сделать клятву верности универсальной как для еврейских, так и для нееврейских натурализованных граждан . Даже в этой новой форме законопроект не был принят из-за отсутствия поддержки большинства в израильском парламенте. [60] [61] [62] [63] [64]
Закон Израиля о гражданстве и въезде в Израиль запрещает иммиграцию путем воссоединения семьи для пар, состоящих из гражданина Израиля и палестинца, проживающего на оккупированных Израилем территориях . Amnesty International заявляет, что это в основном касается арабов. [65] [66] Закон был осужден Amnesty International как «расовая дискриминация». [67] Правительство заявляет, что закон направлен на предотвращение террористических атак. Некоторые лидеры партии Кадима поддерживают закон, чтобы сохранить еврейский характер государства. Мишаэль Чешин , один из судей Верховного суда, поддержавших закон, написал, что «во время войны государство может предотвратить въезд вражеских подданных на свою территорию, даже если они состоят в браке с гражданами государства». [68]
Раввин Давид Бацри и его сын Ицхак подверглись расследованию со стороны полиции после того, как они сделали расистские замечания в адрес арабов и протестовали против смешанной арабо-еврейской школы в Иерусалиме . [69] [70] В рамках сделки о признании вины 2008 года Ицхак был приговорен к общественным работам, а Дэвид выступил с заявлением, в котором заявил, что он выступает против любого расистского подстрекательства и призывает к любви, братству и дружбе. [71]
Дов Лиор , главный раввин Хеврона и Кирьят-Арбы на юге Западного берега и глава «Совета раввинов Иудеи и Самарии », издал религиозный указ, в котором говорилось, что «тысяча нееврейских жизней не стоят ногтя еврея» [72] [73] [74] и заявил, что захваченные арабские террористы могут быть использованы для проведения медицинских экспериментов, [75] а также постановил, что еврейский закон запрещает нанимать арабов или сдавать им дома в аренду. [76] [77] Лиор отрицал, что придерживается расистских взглядов. [78] В июне 2011 года раввин был арестован израильской полицией и допрошен по подозрению в подстрекательстве к насилию. [79] [80] И лидер оппозиции Ципи Ливни , и премьер-министр Биньямин Нетаньяху призвали к полному судебному расследованию высказываний Лиора и заявили, что раввины не стоят выше закона. [81]
В октябре 2010 года Овадья Йосеф , бывший главный раввин сефардов , заявил, что единственное предназначение неевреев «служить евреям». [82] Его заявление было резко осуждено несколькими еврейскими организациями. [83] [84]
7 декабря 2010 года группа из 50 оплачиваемых государством раввинов подписала письмо, предписывающее ортодоксальным евреям не сдавать и не продавать дома неевреям. Письмо позже одобрили около 250 других еврейских религиозных деятелей. Была открыта горячая линия для осуждения тех евреев, которые намеревались сдавать дома арабам. [85] [86]
19 декабря 2010 года в Бат-Яме прошел митинг, на котором присутствовало 200 человек, против « ассимиляции » молодых еврейских женщин с арабами. Один из организаторов, «Бенци» Бен-Цион Гопштейн , сказал, что мотивы не являются расистскими: «Важно объяснить, что проблема религиозная, а не расистская. Если бы мой сын решил жениться на арабской женщине, принявшей ислам, я бы не стал возражать. Моя проблема в ассимиляции, которую вызывает это явление». Один из протестующих крикнул: «Любая еврейская женщина, которая встречается с арабом, должна быть убита; любой еврей, который продает свой дом арабу, должен быть убит». Мэр Бат-Яма Шломо Лахьяни осудил это событие, заявив: «Город Бат-Ям осуждает любые расистские явления. Это демократическая страна». Неподалеку около 200 жителей Бат-Яма провели встречный протест, размахивая плакатами с надписями «Мы сыты по горло расистами» и «Евреи и арабы отказываются быть врагами». Позже в том же месяце жены 27 раввинов подписали письмо, призывающее еврейских девушек держаться подальше от арабских мужчин. В документе говорилось: «Не встречайтесь с ними, не работайте там, где они работают, и не проходите с ними национальную службу». [87] [88] [89]
Высокопоставленный католический представитель, отец Пьербаттиста Пиццабалла, Хранитель Святой Земли , заявил, что отсутствие действий полиции и образовательная культура, в которой еврейских учеников поощряют относиться с «презрением» к христианам, привели к тому, что жизнь многих христиан становится все более «невыносимой». В 2012 году экстремисты, выступающие за поселенцев, напали на монастырь траппистов в городе Латрун, покрыв стены антихристианскими граффити, осуждающими Христа как «обезьяну», а монастырь Креста XI века был изрисован оскорбительными лозунгами, такими как «Смерть христианам». Согласно статье в The Daily Telegraph , христианские лидеры считают, что самая важная проблема, которую Израиль не смог решить, — это практика некоторых ультраортодоксальных еврейских школ учить детей тому, что оскорблять любого человека в священном сане, с которым они сталкиваются на публике, является религиозным долгом, «так что ультраортодоксальные евреи, включая детей в возрасте восьми лет, ежедневно плюют в членов духовенства». [90] Случаи плевков в христианских священнослужителей в Иерусалиме стали обычным явлением с 1990-х годов. [91] [92] Вынося решение по делу греческого православного священника, который ударил студента ешивы, плюнувшего рядом с ним в 2011 году, иерусалимский магистрат написал: «День за днем священнослужители терпят плевки со стороны членов этих маргинальных групп — явление, призванное относиться к другим религиям с презрением. ... Власти не в состоянии искоренить это явление и не ловят плевательниц, хотя это явление продолжается уже много лет». [93]
В 1994 году еврейский поселенец на Западном берегу и последователь партии «Ках» Барух Гольдштейн устроил резню 29 палестинцев-мусульман, принимавших участие в богослужении в Пещере Патриархов в Хевроне . [94] [95] Во время его похорон раввин заявил, что даже миллион арабов «не стоят и еврейского ногтя». [96] [97] [98] Гольдштейна осудили большинство религиозных течений, включая основных ортодоксов, [99] и многие в Израиле считали Гольдштейна сумасшедшим. [100] Израильское правительство осудило резню и объявило Ках незаконным. [101] Израильская армия убила еще девять палестинцев во время беспорядков, последовавших за резней, [102] и израильское правительство жестко ограничило свободу передвижения палестинцев в Хевроне, [103] в то же время позволив поселенцам свободно перемещаться. [104] Хотя Израиль также запретил очень небольшому числу (18) израильских поселенцев въезжать в палестинские города и потребовал, чтобы эти поселенцы сдали выданные им армией винтовки, он отклонил просьбу ООП о разоружении всех поселенцев и создании международных сил для защиты палестинцев от израильских агрессоров. [105] Могила Гольдштейна стала местом паломничества еврейских экстремистов. [106] Нынешний министр национальной безопасности Израиля Итамар Бен-Гвир Известно, что в его гостиной висел портрет Гольдштейна в знак уважения. [107]
В 2006 году произошел инцидент с ножевым ранением , когда банда русских иммигрантов, скандировавших расистские лозунги, нанесла ножевые ранения и легко ранила арабского члена Кнессета Аббаса Закура . Это было частью «нападения с ножевым ранением» и было описано как « преступление на почве ненависти ». [112]
Центр защиты прав арабских граждан Mossawa в Израиле сообщил о десятикратном увеличении расистских инцидентов против арабов в 2008 году. [113] Иерусалим сообщил о самом большом количестве расистских инцидентов против арабов. [113] В докладе обвиняются израильские лидеры в насилии, заявляя: «Эти нападения не являются рукой судьбы, а прямым результатом подстрекательства против арабских граждан этой страны со стороны религиозных, общественных и выборных должностных лиц». [113] Бедуины утверждают , что они сталкиваются с системной дискриминацией и подали встречный отчет в Организацию Объединенных Наций , в котором оспаривается официальный государственный отчет израильского правительства. [114] Они утверждают, что в Израиле с ними не обращаются как с равными гражданами и что бедуинским городам не предоставляется тот же уровень услуг или земли, что еврейским городам того же размера, и что им не предоставляется справедливый доступ к воде. [114] Город Беэр-Шева отказался признать бедуинское святое место, несмотря на рекомендацию Верховного суда. [114]
В конце 2010 года число расистских инцидентов в отношении арабов возросло. Министр обороны Израиля Эхуд Барак охарактеризовал эти события как «волну расизма». [115] Наиболее заметные из них произошли 20 декабря 2010 года, когда группу из пяти арабов выгнали из квартиры в Тель-Авиве после того, как их домовладелице пригрозили поджечь ее дом, если она продолжит сдавать его в аренду арабам, [116] и 21 декабря 2010 года, когда в Иерусалиме была арестована банда еврейской молодежи после совершения большого количества нападений на арабов. 14-летняя девочка заманивала арабских мужчин в Парк Независимости, где их забрасывали камнями и бутылками и жестоко избивали. Подростки признались в националистических мотивах. [117] 31 октября 2010 года еврейская толпа собралась возле общежития арабских студентов в Цфате, скандировала «смерть арабам», бросала камни и бутылки в здание, разбивая стекла, и произвела выстрел по зданию, прежде чем разойтись. [118]
В мае 2011 года двое израильских пограничников были обвинены в физическом насилии над несовершеннолетним арабом, который нес петарды. Инцидент произошел в марте 2010 года. Молодого человека били кулаками, сбивали с ног, пинали и угрожали ему смертью. В полицейском участке 17-летний юноша был обманут женщиной-полицейским, которая заставила его поверить, что он умрет. После того, как заключенный встал на колени, она якобы направила на него свой пистолет в упор. Он был незаряжен, но несовершеннолетний не знал этого, потому что его глаза были закрыты. Согласно обвинениям, она считала до 10, а подросток умолял ее не убивать его. Она якобы нажала на курок, сказав « Смерть арабам ». [119] Позже ее приговорили к 3 месяцам тюремного заключения. [120]
В марте 2012 года двое арабских мужчин из Бейт-Зарзира признались после ареста в нанесении ущерба местной школе для арабских и еврейских учеников. Они признали ответственность за то, что распылили на стену школы надпись «Смерть арабам». В феврале школу дважды распыляли с лозунгами «Ценник», «Смерть арабам» и «Холокост арабам». [121] [122] [123] [124]
18 ноября 2013 года еврейские поселенцы подожгли грузовики и разрисовали стены в палестинской деревне. Двое преступников, Йехуда Ландсберг и Йехуда Сабир, признали свою вину и получили минимальное наказание. Биньямин Рихтер, третий обвиняемый, заявил о своей невиновности. Они из Хават Гилада . [125] Это был первый случай, когда были вынесены обвинительные заключения против 52 израильтян-евреев, совершивших антиарабские нападения, которые были совершенно неспровоцированы, что израильские силы безопасности отличают от атак «с ценником». [126]
После того, как 30 июня 2014 года было обнаружено убийство 3 израильских подростков , неизвестной группой израильтян была создана страница Facebook под названием «Народ Израиля требует мести!» или «Народ Израиля требует мести!» На странице размещено множество фотографий людей с плакатами, требующими мести за убийство подростков, и призывающими премьер-министра Биньямина Нетаньяху отдать приказ о широкомасштабных военных действиях на Западном берегу и в секторе Газа. Дальнейшее расистское подстрекательство в рамках кампании Facebook было представлено фотографией, размещенной на странице, на которой две девочки-подростка улыбаются, обнимают друг друга и держат листок бумаги с надписью: «Ненависть к арабам — это не расизм, это ценности». В другом посте был изображен вооруженный солдат ЦАХАЛа с надписью «Месть!» на иврите на груди. Кампания в Facebook получила более 30 000 лайков к вечеру 3 июля 2014 года. Кампания была осуждена рядом израильских депутатов Кнессета, включая министра юстиции Ципи Ливни и министра сельского хозяйства и депутата партии «Исраэль Бейтейну» Яира Шамира . Израильские силы обороны также поклялись сурово наказать любого солдата, участвующего в обмене расистскими фотографиями, изображающими месть за убитых подростков или карательное подстрекательство к антиарабизму через Facebook и другие сайты социальных сетей. [127] [128]
Также в ноябре 2014 года солдату-друзу, ветерану операции «Нерушимая скала» , отказали во входе в паб, где были его друзья-евреи. Охранник сказал ему, что ему не разрешено впускать неевреев. Владелец утверждал, что это частный клуб, но еврейский посетитель отрицал это утверждение, отметив, что им разрешалось входить без членства. Друг солдата-друза из Армии обороны Израиля сказал: «По-видимому, они достаточно хороши, чтобы сражаться в Газе, но не для того, чтобы входить в паб». [129]
21 ноября 2014 года во время футбольного матча в Тель-Авиве сотни фанатов «Бней-Йехуда» встали и скандировали: «Смерть арабам!» Болельщики бросали мусор в арабского игрока, который получил травму и был уведен с поля. [130]
29 ноября 2014 года в Иерусалиме было совершено явное преступление на почве ненависти, включающее поджог и расистские граффити в здании школы с преподаванием на иврите и арабском языке. На стенах школы были написаны следующие граффити: «Смерть арабам!», «Кахане был прав!», «Долой ассимиляцию!» и «Нет сосуществования с раком!» Полиция утверждает, что поджог был устроен преднамеренно. Министр образования Шай Пирон выступил против вандализма, заявив, что это «жестокий, преступный и отвратительный акт, совершенный с целью подорвать основы израильской демократии». [131] Мохамад Марзук, глава отдела коммуникаций школы «Рука об руку» в Кфар-Каре, отметил, что нападение вызвало демонстрацию поддержки школы обществом. По его словам, в сознании многих людей поджог «перешел красную черту». [132] Израильская полиция арестовала ряд подозреваемых в связи с этим поджогом. [133] После ареста мать одного из подозреваемых заявила, что она бы тоже сожгла школу, если бы это не было противозаконным, и выразила отвращение и неприятие того, что евреи и арабы учились вместе в этой школе. [134] На фотографиях в зале суда трое членов радикальной группы изображены улыбающимися и ухмыляющимися, когда им предъявляли обвинения. [135] 30 ноября в синагоге в Тель-Авиве было сожжено несколько книг, а также она была осквернена граффити против законопроекта о еврейском национальном государстве , [136] который был представлен на прошлой неделе.
The Times of Israel сообщила 1 января 2015 года, что трое евреев, признавшихся в совершении расистских преступлений на почве ненависти против арабского таксиста в начале 2014 года, были приговорены примерно к одному году тюремного заключения. Преступники признались, что остановили такси, а затем начали избивать и оскорблять водителя такси. Когда водитель выскочил из машины и побежал за помощью, преступники разбили люк такси. [137]
.jpg/1280px-Rifaat_Turk_(cropped).jpg)
Расизм на футбольных стадионах является всемирной проблемой, и израильские стадионы не свободны от расизма. [139] Первые расистские инциденты произошли в 1970-х годах, когда арабский игрок Рифаат Турк присоединился к Хапоэль Тель-Авив . Турк подвергался антиарабским оскорблениям почти во время каждой игры, в которой он участвовал. [138] Арабский футболист Аббас Суан однажды столкнулся с табличкой с надписью «Аббас Суан, ты не представляешь нас». [140] Согласно израильскому законодательству, футбольные фанаты могут быть привлечены к ответственности за разжигание расовой ненависти. Программа «Новые голоса со стадиона», проводимая Новым израильским фондом (NIF), собирает «индекс расизма», который еженедельно сообщается в СМИ, и команды были оштрафованы и наказаны за поведение своих фанатов. По словам Стива Ротмана , директора NIF Сан-Франциско, «дело определенно улучшилось, особенно в повышении чувствительности людей к существованию расизма в израильском обществе». [139] В 2006 году Израиль присоединился к организации «Футбол против расизма в Европе» (FARE), сети, созданной для борьбы с расизмом в футболе. [141]
После футбольного матча в марте 2012 года, в котором Бейтар Иерусалим победил команду соперников на стадионе Тедди в Иерусалиме , [142] группа из не менее сотни фанатов Бейтар [143] [144] [145] вошла в близлежащий торговый центр Malha Mall, скандируя расистские лозунги, и якобы напала на арабских уборщиков, которых некоторые сообщения описывали как палестинцев. Полицию критиковали за то, что она изначально не производила арестов; [146] позже она расследовала инцидент, выдав запретительные судебные приказы в отношении 20 футбольных фанатов и допросив нескольких подозреваемых среди уборщиков, которые были замечены размахивающими палками перед фанатами. [147]
Ашкеназские евреи в Израиле описываются как считающие себя выше неашкеназских евреев. Их обвиняют в сохранении элитного положения в израильском обществе, [148] [149] некоторые описывают отношение ашкеназ как расистское или как проявление расизма. [150]
Другие авторитетные источники описывают дискриминацию со стороны ашкенази как основанную на классе , а не на расе. [151] [152] Например, различия между сефардскими и мизрахимскими евреями (североафриканцами, выходцами с Ближнего Востока, йеменцами и т. д.) называются различиями между общинами адатиютов [153] [154] [155] [156] (что также приводит к некоторым традиционным обычным пробелам). [157]
Некоторые источники утверждают, что сообщения о внутриеврейской дискриминации в Израиле возникают из-за пропаганды, публикуемой арабскими источниками, которая игнорирует нормальность и гармонию между общинами. [158] [159]
Израильское общество в целом – и евреи-ашкенази в частности – описываются как придерживающиеся дискриминационного отношения к евреям ближневосточного и североафриканского происхождения, известным как евреи-мизрахи , сефардские евреи и восточные евреи. [160] Различные критики израильской политики из числа мизрахи ссылались на «прошлое жестокое обращение, включая маабарот , убогие палаточные лагеря, в которые мизрахим помещали по прибытии в Израиль; унижение марокканских и других евреев-мизрахи, когда израильские иммиграционные власти брили им головы и опрыскивали их тела пестицидом ДДТ; навязанную социалистической элитой секуляризацию; разрушение традиционной структуры семьи и пониженный статус патриарха годами нищеты и спорадической безработицы» в качестве примеров жестокого обращения. [161] В сентябре 1997 года лидер израильской Лейбористской партии Эхуд Барак принес громкие извинения восточным евреям в Нетивоте, заявив:
Мы должны признаться себе, [что] внутренняя ткань общественной жизни была разорвана. Действительно, иногда была разорвана интимная ткань семейной жизни. Иммигрантам было причинено много страданий, и эти страдания были запечатлены в их сердцах, а также в сердцах их детей и внуков. Не было никакой злобы со стороны тех, кто привез иммигрантов сюда — напротив, было много доброй воли — но боль все равно была причинена. В знак признания этих страданий и боли, и из отождествления со страдальцами и их потомками, я настоящим прошу прощения от своего имени и от имени исторического рабочего движения. [162]
В обращении Барака также говорилось, что в 1950-х годах иммигранты-мизрахи «заставляли чувствовать, что их собственные традиции уступают традициям доминирующих ашкеназских [европейского происхождения] израильтян [ пересказ Алекса Вайнгрода ]». [163] Несколько видных деятелей Лейбористской партии, включая Тедди Коллека и Шимона Переса , дистанцировались от извинений, согласившись, что в период иммиграции были допущены ошибки. [163]
Культурные различия между евреями-мизрахи и ашкенази повлияли на степень и скорость ассимиляции в израильском обществе, и иногда разрыв между восточноевропейскими и ближневосточными евреями был довольно резким. Сегрегация, особенно в области жилья, ограничивала возможности интеграции на протяжении многих лет. [164] Смешанные браки между ашкенази и мизрахи становятся все более распространенными в Израиле, и к концу 1990-х годов 28% всех израильских детей имели многоэтнических родителей (по сравнению с 14% в 1950-х годах). [165] Исследование 1983 года показало, что дети от межэтнических браков в Израиле имели более высокий социально-экономический статус. [166]
Хотя социальная интеграция постоянно улучшается, неравенство сохраняется. Исследование, проведенное Центральным бюро статистики Израиля (ICBS), показало, что евреи-мизрахи с меньшей вероятностью стремятся получить академическое образование, чем евреи-ашкенази. Ашкенази, родившиеся в Израиле, в два раза чаще учатся в университете, чем мизрахи, родившиеся в Израиле. [167] Кроме того, процент мизрахим, стремящихся получить университетское образование, остается низким по сравнению с группами иммигрантов второго поколения ашкеназского происхождения, такими как русские. [168] Согласно исследованию Центра Adva, [169] средний доход ашкенази был на 36 процентов выше, чем у мизрахим в 2004 году. [170]
Некоторые утверждают, что система образования дискриминирует еврейские меньшинства из Северной Африки и Ближнего Востока, а один источник предполагает, что «этнические предрассудки в отношении евреев-мизрахи являются относительно общим явлением, не ограничивающимся процессом обучения». [171]
В 2010 году был случай, когда система школ Харедим , где ученики сефарды и мизрахи иногда исключались или подвергались сегрегации. [172] [173] В 2010 году Верховный суд Израиля направил решительное послание против дискриминации в деле, касающемся слонимской хасидской секты ашкенази, постановив, что сегрегация между учениками ашкенази и сефарды в школе является незаконной. [174] Они утверждают, что стремятся «поддерживать равный уровень религиозности, а не расизма». [175] Отвечая на обвинения, слонимские харедим пригласили девочек-сефардов в школу и добавили в заявлении: «Все это время мы говорили, что дело не в расе, но Верховный суд выступил против наших раввинов, и поэтому мы отправились в тюрьму». [176]
Журналист Шани Литтман полагает, что в 2023 году динамика неравенства изменилась: большинство евреев-мизрахи стали министрами и мэрами, а женщины-мизрахи из среднего класса зарабатывают больше, чем их коллеги-ашкенази. [3]
.jpg/1280px-Op_Magic_Carpet_(Yemenites).jpg)
В 1950-х годах исчезло 1033 [177] ребенка из семей йеменских иммигрантов. В большинстве случаев родители утверждают, что им сказали, что их дети больны и нуждаются в госпитализации. При последующем посещении больницы утверждается, что родителям сказали, что их дети умерли, хотя никаких тел не было представлено или родителям показали могилы, которые позже оказались пустыми во многих случаях. Те, кто верит в эту теорию, утверждают, что израильское правительство, а также другие организации в Израиле похитили детей и отдали их на усыновление. Светские израильские евреи европейского происхождения обвинялись в соучастии в исчезновении младенцев йеменских евреев, и утверждалось, что они имели антирелигиозные мотивы и антирелигиозное принуждение. [178] [179] [180] [181] [182] [183] [184] Некоторые пошли дальше, обвинив израильские власти в заговоре с целью похищения йеменских детей из «расистских» мотивов. [185]
В 2001 году семилетняя общественная следственная комиссия пришла к выводу, что обвинения в похищении йеменских детей не соответствуют действительности. Комиссия однозначно отвергла утверждения о заговоре с целью отобрать детей у йеменских иммигрантов. В отчете установлено, что существует документация по 972 из 1033 пропавших детей. Еще пять пропавших младенцев были найдены живыми. Комиссия не смогла выяснить, что произошло в других 56 случаях. Что касается этих нерешенных 56 случаев, комиссия посчитала «возможным», что дети были переданы на усыновление в соответствии с решениями, принятыми отдельными местными социальными работниками, но не в рамках официальной политики. [177]
В 1962 году власти Израиля были обвинены в статьях в индийской прессе в расизме по отношению к евреям индийского происхождения (так называемым Бене Исраэль ). [186] [187] В случае, вызвавшем спор, главный раввин Израиля постановил, что перед регистрацией брака между индийскими евреями и евреями, не принадлежащими к этой общине, регистрирующий раввин должен исследовать родословную индийского заявителя на предмет возможного нееврейского происхождения и в случае сомнений потребовать от заявителя совершить обращение в иудаизм или погружение в иудаизм. [186] [187] Предполагаемая дискриминация на самом деле может быть связана с тем фактом, что некоторые религиозные власти считают, что Бене Исраэль не являются полностью евреями из-за смешанных браков во время их длительного разделения. [188]
В 1964 году правительство Израиля во главе с Леви Эшколем заявило, что оно рассматривает Бене Исраэль Индии как евреев без исключения, которые равны другим евреям во всех вопросах. [186]
Почти все эфиопское сообщество Бета Израиль , сообщество черных евреев, проживает в Израиле. Израильское правительство организовало спасательные операции, наиболее заметные из которых были во время операции «Моисей» (1984) и операции «Соломон» (1991), для их миграции, когда гражданская война и голод угрожали населению в Эфиопии. [189] [190] Сегодня 81 000 израильтян родились в Эфиопии, в то время как 38 500 или 32% сообщества являются коренными израильтянами. [191]
По словам социолога профессора Узи Ребхуна, это представляет собой амбициозную попытку отрицать значение расы. [192] Израильские власти, осведомленные о положении большинства африканских диаспор в других западных странах, проводили программы, чтобы избежать установления моделей дискриминации. [192] Внутренние проблемы эфиопской еврейской общины были осложнены расистскими взглядами со стороны некоторых элементов израильского общества и официального истеблишмента. [193] Расизм обычно упоминался в качестве объяснения политики и программ, которые не оправдали ожиданий. Расизм был заявлен в отношении задержек в приеме эфиопских евреев в Израиль в соответствии с Законом о возвращении . [192] Задержки в приеме эфиопов могут быть связаны с религиозными мотивами, а не с расизмом, поскольку велись споры о том, были ли евреи-фалаши ( Бета-Израиль ) евреями. [194] [195]
Расизм также был заявлен в 2009 году, в случае, когда школьникам эфиопского происхождения было отказано в приеме в три получастные религиозные школы в городе Петах-Тиква . Чиновник израильского правительства раскритиковал муниципалитет Петах-Тиквы и получастные школы харедим, заявив: «Это касается не только трех школ, которые долгое время обманывали всю образовательную систему. В течение многих лет расизм развивался здесь беспрепятственно». Духовный лидер ШАС Овадья Йосеф пригрозил уволить любого директора школы из школьной системы ШАС, который откажется принимать эфиопских учеников. Министерство образования Израиля решило прекратить финансирование школ Ламерхав, Даат Мевиним и Даркхей Ноам, трех получастных учреждений, которые отказались принимать учеников. Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху выступил против отказа в приеме эфиопских детей, назвав это «моральной террористической атакой». [196] [197]
Когда эфиопы протестовали против того, что донорская кровь из их общины была выброшена, Гарри Уолл, израильский директор Антидиффамационной лиги, заявил, что это было результатом высокой заболеваемости ВИЧ среди африканцев, а не расизма: «Какие бы ошибки Израиль ни совершил по отношению к своей эфиопской еврейской общине, причина не в расизме». Он поясняет, что «причиной бедствия является бюрократическая некомпетентность и культурный разрыв между традиционной общиной и современной, технологически развитой, высококонкурентной нацией». [198]
В 2012 году Израиль назначил первого посла страны, родившегося в Эфиопии, Белайнеша Зевадию . По словам министра иностранных дел Израиля, это стало важной вехой в борьбе с расизмом и предрассудками. [199]
В 2010 году Израиль был обвинён в «политике стерилизации», направленной на эфиопских евреев, за разрешение выписывать общине противозачаточные препараты, такие как Депо-Провера. [200] Они заявили, что израильское правительство намеренно выдаёт женщинам-эфиопским евреям противозачаточные препараты длительного действия, такие как Депо-Провера . [201] Еврейские агентства, занимающиеся иммиграцией, заявили, что эфиопским женщинам предлагались различные виды контрацептивов, и что «все они добровольно участвовали в планировании семьи». [ необходима цитата ] Доктор Ифат Биттон , член израильского Антидискриминационного правового центра «Тмура», сказала, что 60 процентов женщин, получающих эти контрацептивы, являются эфиопскими евреями, в то время как эфиопы составляют всего 1 процент населения, и «разрыв здесь просто невозможно примирить каким-либо логическим образом, который бы как-то противостоял обвинениям в расизме». [ необходима цитата ] Профессор Цви Бентвич, иммунолог и правозащитник из Тель-Авива, отверг это утверждение и сказал, что нет никаких оснований подозревать негативную официальную политику в отношении эфиопских евреев. [ необходима цитата ]
Израиль изначально отрицал заявление об инъекциях эфиопским женщинам Депо-Провера без их осознанного согласия, но позже издал приказ гинекологам прекратить вводить препараты женщинам эфиопского происхождения, если есть опасения, что они могут не понимать последствий лечения. [202] [203] Действия по этому вопросу наконец были предприняты после документального фильма, показанного в декабре 2012 года по общественному телевидению. В нем 35 эфиопских женщин, иммигрировавших в Израиль, заявили, что им сказали, что их не пустят в Израиль, если они не согласятся на прививки. Хотя эфиопов принимают в Израиль, они часто подвергаются дискриминации в сфере образования и трудоустройства. The Times of Israel приводит подробности о медсестре, не знавшей о скрытой камере, которая сказала, что Депо-Провера вводят эфиопским женщинам, потому что «они забывают, они не понимают, и им трудно объяснить, поэтому лучше, чтобы они получали прививку раз в три месяца... по сути, они ничего не понимают». [201] [204]
В апреле 2015 года эфиопский солдат Армии обороны Израиля стал жертвой неспровоцированного и предположительно расистского нападения израильского полицейского, и нападение было снято на видео. Солдат Дамас Пакедех был арестован и обвинен в нападении на полицейского. Он считает, что инцидент был совершен на расовой почве, и что если бы видео не было снято, он был бы наказан. Депутат Кнессета от партии «Ликуд» Авраам Негисе призвал начальника национальной полиции Йоханана Данино привлечь к ответственности полицейского и волонтера, заявив, что они совершили «грубое нарушение основного закона уважения других и их свободы теми, кто должен нас защищать». The Jerusalem Post отмечает, что в 2015 году «в израильской прессе появилась серия сообщений о предполагаемых актах жестокости полиции в отношении эфиопских израильтян, при этом многие в обществе говорили, что они несправедливо преследуются и с ними обращаются более жестко, чем с другими гражданами». [205] [206] Инцидент с жестокостью полиции в отношении Пакедеха и предполагаемая жестокость должностных лиц израильского Управления пограничных переходов, населения и иммиграции в отношении Валлы Байаха, израильтянина эфиопского происхождения, привели к протесту эфиопской общины. Сотни эфиопов приняли участие в протестах на улицах Иерусалима 20 апреля 2015 года, чтобы осудить то, что они считают «безудержным расизмом» и насилием в Израиле, направленным против их общины. Комиссар полиции Израиля Йоханан Данино встретился с представителями израильской эфиопской общины в тот день после недавних насильственных инцидентов с участием полицейских и членов общины. [207] Когда более тысячи человек протестовали против жестокости полиции в отношении эфиопов и темнокожих израильтян, премьер-министр Биньямин Нетаньяху заявил: «Я решительно осуждаю избиение эфиопского солдата Армии обороны Израиля, и виновные будут привлечены к ответственности». [208] После протестов и демонстраций в Тель-Авиве , которые привели к насилию, Нетаньяху планировал встретиться с представителями эфиопской общины, включая Пакеде. Нетаньяху сказал, что на встрече будут присутствовать Данино и представители нескольких министерств, включая министерство абсорбции иммигрантов. Данино уже объявил, что офицер, избивший Пакеде, был уволен. [209]
Опрос PEW 2009 года , в котором приняли участие 527 респондентов-израильских арабов, показал, что 35% израильских арабов заявили, что их мнение о евреях неблагоприятное, в то время как 56% заявили, что их мнение положительное (данные среди израильских евреев об их отношении к себе были положительными: 94% — положительными; 6% — отрицательными). [210]
Индекс арабо-еврейских отношений в Израиле за 2008 год, составленный Еврейско-арабским центром, показал, что 40,5% арабских граждан Израиля отрицают Холокост , по сравнению с 28% в 2006 году. [211] [212] В этом отчете также говорится, что «в глазах арабов неверие в само событие Шоа не является ненавистью к евреям (встроенной в отрицание Шоа на Западе), а скорее формой протеста. Арабы, не верящие в событие Шоа, намерены выразить решительное несогласие с изображением евреев как главной жертвы и с недооценкой палестинцев как жертвы. Они отрицают право Израиля на существование как еврейского государства, которому Шоа придает легитимность». [212]
Многочисленные расистские нападения на евреев имели место в арабских населенных пунктах Галилеи и в арабских районах Иерусалима , включая убийства. Среди людей, убитых в таких нападениях, была Кристина Люкен, американская туристка, зарезанная в лесу недалеко от Иерусалима после того, как ее увидели в ожерелье со звездой Давида . [213] В Иерусалиме евреи, проезжавшие через Аль-Исавию, подвергались засадам со стороны толпы, как и ремонтник, нанятый местным жителем. [214] Автомобили экстренных служб также подвергались нападениям во время проезда через район. Евреи, которые едут на Масличную гору, также рискуют подвергнуться насилию. [215] Евреи, которые въезжают или покупают недвижимость в арабских районах, сталкиваются с преследованиями, а арабы, которые продали недвижимость евреям, были убиты. В 2010 году израильско-еврейский охранник Кохав Сегал Халеви был вынужден покинуть свой дом в арабском городе Ибиллин после того, как расистская толпа собралась у его дома, и он получил угрозы смертью. [216]
В 2008 году в грузовом отсеке самолета авиакомпании El Al был обнаружен лозунг «Смерть евреям», написанный аэрозольной краской на арабском языке . [217]
В 2010 году стена синагоги и еврейского дома в смешанном еврейско-арабском районе Аджами в Яффо была разрисована свастиками и палестинскими флагами. [218]
В 2014 году арабы из Шфарама убили Шелли Дадон .
.JPG/1280px-Raed_Salah_(cropped).JPG)
Журналист Бен-Меир описал арабских членов Кнессета, которые «беспрестанно говорят о правах палестинского народа, включая их собственное государство», но которые «отказываются признавать Израиль как государство еврейского народа и отрицают само существование еврейского народа как нации с национальными правами», как расистов. [219] Ариэль Натан Пасько, политический аналитик, предположил, что видные арабские лидеры, такие как арабский член Кнессета Ахмад Тиби, являются расистами, потому что он «отвернулся от интеграции» и «хочет построить арабский университет в Назарете, а также арабскую больницу в Галилее». [220] Тиби ранее обвинялся в расизме: в 1997 году он сказал, что «всякий, кто продает свой дом евреям, продает свою душу сатане и совершает подлый поступок». [221]
Глава исламского движения в северном отделении Израиля был обвинен в подстрекательстве к расизму и насилию. В ходе судебного разбирательства обвинение заявило, что шейх Раед Салах сделал свои подстрекательские замечания «с целью подстрекательства к расизму». [222] [223] он также обвинил евреев в использовании детской крови для выпечки хлеба . [224]
Черные евреи-израильтяне — это группы людей, в основном афроамериканского происхождения, которые считают себя потомками древних израильтян . Они, как правило, не принимаются в качестве евреев большей частью еврейского сообщества. Многие предпочитают идентифицировать себя как евреев-израильтян или черных евреев, а не как евреев. [225] [226] [227] [228]
Когда первые чернокожие евреи прибыли в Израиль в 1969 году, они потребовали гражданства в соответствии с Законом о возвращении , который дает имеющим на это право евреям немедленное гражданство. [229] Израильское правительство постановило в 1973 году, что группа не имеет права на автоматическое гражданство, и чернокожим евреям было отказано в разрешениях на работу и государственных пособиях. Группа ответила обвинением израильского правительства в расовой дискриминации . [230] [231]
В 1981 году группа американских активистов за гражданские права во главе с Байярдом Растином провела расследование и пришла к выводу, что расизм не был причиной положения черных евреев. [232] В 1990 году законодатели Иллинойса помогли договориться о соглашении, которое урегулировало правовой статус черных евреев в Израиле. Членам группы разрешено работать и иметь доступ к жилью и социальным услугам. В 2003 году соглашение было пересмотрено, и черным евреям был предоставлен статус постоянного жителя . [233] [234]
В своем эссе 1992 года «Черные и евреи: негражданская война» историк Тейлор Бранч писал, что чернокожим евреям изначально отказывали в гражданстве из-за античерных настроений среди израильских евреев (согласно основным еврейским религиозным авторитетам, члены группы чернокожих евреев-израильтян не являются евреями). [235] [236] По словам историка доктора Сета Формана, утверждения о том, что чернокожим евреям-израильтянам было отказано в гражданстве из-за их чернокожести, кажутся беспочвенными, особенно в свете переброски Израилем по воздуху тысяч чернокожих эфиопских евреев в начале 1990-х годов. [237]
В апреле 2012 года шведская газета Svenska Dagbladet сообщила, что десятки тысяч беженцев и африканских рабочих-мигрантов, прибывших в Израиль по опасным контрабандным маршрутам, живут в парке Левински на юге Тель-Авива. SvD сообщила, что некоторые африканцы в парке спят на картонных коробках под звездами, другие толпятся в темных лачугах. Также была отмечена ситуация с африканскими беженцами, такими как суданцы из Дарфура, эритрейцы, эфиопы и другие африканские национальности, которые стоят в очереди в бесплатную столовую, организованную израильскими волонтерами. Министр внутренних дел, как сообщается, «хочет, чтобы все были депортированы». [238]
В мае 2012 года недовольство африканцами и призывы к депортации и "затемнению" в Тель-Авиве вылились в угрозы смерти, поджоги, беспорядки и уничтожение имущества. Протестующие обвиняли иммигрантов в ухудшении преступности и местной экономики, некоторые из протестующих были замечены бросающими яйца в африканских иммигрантов [239] [240]
В марте 2018 года главный сефардский раввин Израиля Ицхак Йосеф использовал термин Куши для обозначения чернокожих людей, который имеет талмудическое происхождение, но является уничижительным словом для людей африканского происхождения в современном иврите. Он также, как сообщается, сравнил чернокожих людей с обезьянами. [241] [242] [243]
В ходе событий, которые стали известны как события октября 2000 года , арабы-израильтяне устроили беспорядки, протестуя против действий Израиля на ранних этапах Второй интифады , нападая на еврейских мирных жителей и израильскую полицию с применением боевого оружия, коктейлей Молотова, камней и вандализма в отношении еврейской собственности. Один автобус Egged был подожжен в первый день. Арабские беспорядки произошли в Умм-эль-Фахме , Бака-эль-Гарбие , Сахнине , Назарете , Лоде , Кафар-Канне , Мешхеде , Аррабе , Рамле , Ор-Акиве и Нацрат-Иллите . Один еврейский гражданин был убит, когда его машину забросали камнями, а синагогу подожгли. Сотни арабских жителей Яффо жгли покрышки, бросали камни и избивали репортеров. [244] В ходе беспорядков израильская полиция неоднократно открывала огонь по арабским беспорядкам и демонстрациям, в результате чего погибло 13 человек, в том числе 12 израильских арабов и один палестинец из Газы.
Тысячи евреев устроили контрбунт против арабов в Назарете , Бат-Яме , Петах-Тикве , Тверии , Тель-Авиве , Акко , Нацрат-Илите , Лоде , Рош-ха-Аине , Ор-Акиве и Иерусалиме , бросая камни и избивая арабов, громя и поджигая арабские дома и имущество, нападая на арабское движение и скандируя «Смерть арабам!». [245]
Сэм Леман-Вильциг, профессор политических коммуникаций в Университете Бар-Илан, сказал, что беспорядки редки и чужды еврейскому политическому обществу. «Число (беспорядков) так мало из-за нашей еврейской политической культуры, которая поощряет протесты, но серьезно препятствует насильственным протестам», — сказал он. Он утверждает, что беспорядки были вызваны тем, что израильтяне чувствовали угрозу «синдрома скороварки» борьбы не только с палестинцами и партизанами ливанской «Хезболлы», но и с израильским арабским населением. [246]
В 2008 году в Акко вспыхнула серия беспорядков после того, как арабский автомобилист и его сын-подросток въехали в преимущественно еврейский район во время Йом-Киппур , самого святого дня в иудейской религии, чтобы навестить родственников. По данным полиции, окна их машины были опущены, и громко играла музыка. Представитель полиции Эран Шакед заявил, что «это была провокация... мы считаем, что он был пьян. Это был преднамеренный акт». [247] Среди арабских жителей распространился неверный слух о том, что водитель был убит, что побудило местные мечети призвать отомстить за его смерть. [248] Арабы устроили беспорядки в центре города, разбивая витрины магазинов, круша автомобили и бросая камни в людей, идущих на молитву Йом-Киппур или возвращающихся с нее , [249] [250] скандируя «Смерть евреям» и «Если вы выйдете из своих домов, вы умрете». Израильская полиция силой разогнала бунтовщиков слезоточивым газом и светошумовыми гранатами. Как только закончился пост Йом-Кипур, около 200 еврейских жителей устроили беспорядки в арабских кварталах Акко, поджигая дома, портя имущество и заставляя десятки семей бежать. Беспорядки и ответные действия с обеих сторон продолжались четыре дня. [248]
В ходе мониторинга выборов в 2009 году депутат Кнессета (МК) заменил другого еврейского наблюдателя за выборами в израильско-арабском городе Умм-эль-Фахм , которому полиция не позволила въехать в город из-за угроз его жизни со стороны местных арабов. Как только депутат Кнессета приступил к выполнению своих обязанностей, снаружи взбунтовалась толпа израильских арабов, напавшая на охранников, и послышались крики «Смерть евреям». Израильская полиция арестовала пятерых бунтовщиков. [251]
В Израиле действует закон, запрещающий подстрекательство к расизму. [6]
По данным Госдепартамента , антидискриминационный закон Израиля «запрещает дискриминацию по признаку пола, семейного положения или сексуальной ориентации. Закон также запрещает дискриминацию со стороны как государственных, так и негосударственных структур по признаку расы, религии, политических убеждений и возраста».
Израиль подписал Международную конвенцию о ликвидации всех форм расовой дискриминации с 1966 года и ратифицировал договор в 1979 году. [252]
В ответ на неравенство между еврейским и арабским населением израильское правительство создало комитет для рассмотрения, среди прочего, политики позитивных действий в отношении жилья для арабских граждан. [253] По данным израильской правозащитной группы Stand With Us, город Иерусалим предоставляет арабским жителям бесплатные профессиональные консультации для оказания помощи в процессе получения разрешения на жилье и структурных нормах, консультации, которые не предоставляются еврейским жителям на тех же условиях. [254] [255]
Примерно 93 процента земли в стране являются общественным достоянием, включая ту, что принадлежит государству, и около 12,5 процентов, принадлежащих Еврейскому национальному фонду (ЕНФ). Все государственные земли по закону могут быть только сданы в аренду, но не проданы. Устав ЕНФ запрещает продажу или сдачу земли в аренду неевреям. В октябре группы по защите гражданских прав обратились в Верховный суд, утверждая, что объявление о торгах Израильского земельного управления (ILA) с участием земель ЕНФ было дискриминационным, поскольку запрещало арабам участвовать в торгах. ILA прекратило продажу земель ЕНФ на севере и в Галилее. В декабре Адалах обратилась в Верховный суд с просьбой окончательно отменить политику ILA. По состоянию на конец года [2004] никаких судебных исков не поступало.
раввин Кирьят-Арбы Дов Лиор был задержан полицией в понедельник днем за одобрение книги, которая якобы подстрекает к насилию, под названием «
Торат Хамелех»
(Царская Тора).
главные раввины Израиля Йона Мецгер и Шломо Амар в понедельник выступили с совместным заявлением, в котором осудили арест раввина Кирьят-Арбы Дова Лиора.
В памяти почти всех жителей все еще свежо дело Голдштейна 1994 г., когда двухнедельный комендантский час был введен для 120 000 [
sic
] палестинских жителей города, но не для 400 еврейских поселенцев H2.
Столкнувшись с яростью на территориях и собственным отвращением к резне в Хевроне, ООП уперлась в своих требованиях разоружить всех поселенцев и создать международные силы для защиты палестинцев. Г-н Рабин сказал «нет» обоим требованиям. Но он [Рабин] ввел более жесткие меры против относительно небольшого числа наиболее воинственных поселенцев, что, хотя и далеко от того, чего хотят палестинцы, представляет собой значительный сдвиг для правительства. Спустя несколько дней после приказа об аресте пяти человек, верных антиарабским проповедям покойного раввина Меира Кахане, армия сегодня начала принимать другие меры, приказав 18 поселенцам держаться подальше от арабских городов и сдать выданные им армией винтовки.
Христианские миротворческие команды опубликовали серию фотографий, сделанных в Хевроне в последние годы, которые показывают отношение многих поселенцев к палестинцам. Некоторые из граффити на английском языке включали: «Умри, арабские пески, ниггеры»; «Уничтожь мусульман»; «Осторожно, Фатима, мы изнасилуем всех арабских женщин»; «Убей всех арабов» «Белая сила: убейте ниггеров»; «Газируем арабов» и «Арабов в газовые камеры»
лозунги, распыляемые еврейскими поселенцами в Хевроне
רות האוהדים, שקראו קריאות גזעניות, נסו בבהלה מהמקום כאשר ראו את עובדי הנקיון הערבים רצים לעברם עם מקלות
עד כה נחקרו כמה עשרות מאוהדי בית"ר שהיו מעורבים באירוע, כאשר כעשרים מהם הורחקו מהמגרשים לתקופות שונות בנוסף, כמה מהם וכמה. מעובדי הניקיון שהיו מעורבים גם כן נחקרו באזהרה.
Израильский Верховный суд справедливости признал харедим виновными в расизме. Доказательством их преступления может служить тот факт, что школы были построены с отдельными входами и отдельными классами для ашкеназских и сефардских евреев. Родители-ашкенази говорят, что им нужно держать классы раздельно, потому что семьи девочек-сефардок "недостаточно религиозны".
Комитету генеральных директоров было поручено разработать программу действий по развитию и продвижению арабского сектора и составить структуру сотрудничества с участием различных правительственных министерств. Эта программа будет включать в себя привлечение ресурсов и поощрение инвестиций, применяя политику позитивных действий в сферах жилья, занятости, промышленности, транспорта, инфраструктуры, сельского хозяйства и образования в нееврейском секторе.
