Зварте Пит ( голландский: [ˈzʋɑrtə ˈpit] ; люксембургский : Schwaarze Péiter ; западно-фризский : Swarte Pyt ), также известный на английском языке под переведенным именем Черный Пит , является спутником Святого Николая ( голландский : Sinterklaas ; французский : Saint-Nicolas ; Западно-фризский : Sinteklaas ; люксембургский : Kleeschen ) в фольклоре Нидерландов . Традиционно Зварте Пит служит помощником святого и раздает сладости и подарки хорошо воспитанным детям. [1] [2]
Изображение Зварте Пита претерпело несколько изменений с середины 19 века. Самая ранняя известная иллюстрация персонажа взята из книги 1850 года амстердамского школьного учителя Яна Шенкмана и изображает его в виде черного мавра . Это стало доминирующим изображением Зварте Пита на протяжении всего 20 века. Те, кто изображает традиционную версию персонажа, считающуюся расовым стереотипом, обычно носят блэкфейс и яркие одежды эпохи Возрождения в дополнение к вьющимся парикам и ярко-красной помаде. [3]
Эта версия Зварте Пита становилась все более спорной, начиная с конца 20 века и в последующие годы. [2] Позже дебютировали альтернативы, в том числе разноцветные Piets. К 2021 году пересмотренная версия, получившая название Sooty Piet ( голландский : Roetveegpiet ), стала более распространенной, чем традиционный вариант, на публичных мероприятиях, в телевизионных программах, фильмах, социальных сетях и рекламе. [4] Угольный Пит имеет естественный оттенок кожи актеров, играющих персонажа, со следами сажи, образовавшимися в результате полосок темного макияжа на лицах.
Персонаж Зварте Пита является частью ежегодного праздника Святого Николая, который отмечается вечером 5 декабря ( Sinterklaasavond , который на английском языке известен как Канун Святого Николая) в Нидерландах, Кюрасао и Арубе. В это время детям традиционно раздают подарки и сладости . Праздник отмечается 6 декабря в Бельгии. [5] Персонажи Зварте Пита появляются только за несколько недель до праздника Святого Николая, сначала, когда святого приветствуют парадом по прибытии в страну (обычно на лодке, прибывшей из Мадрида , Испания). Задачи различных Zwarte Piets ( Zwarte Pieten по-голландски) заключаются в основном в том, чтобы развлекать детей и раздавать круиднотен и пепернотен в Нидерландах, мандарины и спекуло в Бельгии, а также другие стройгоед (специальные сладости на тему Синтерклааса) тем, кто приходит на встречу. святой, когда он посещает школы, магазины и другие места.
По мнению Элен Аделины Гербер и других историков, [6] [7] происхождение Синтерклааса и его помощников некоторые связывают с Дикой Охотой Одина . Оседлав белого коня Слейпнира , он летал по воздуху как предводитель Дикой Охоты. Его всегда сопровождали два черных ворона, Хугинн и Мунинн . [8] Эти помощники, как и Зварте Пит, слушали дымоходы домов, которые они посещали, чтобы рассказать Одину о хорошем и плохом поведении смертных внизу. [9] [10]
Традиция святителя Николая содержит ряд элементов нецерковного происхождения. [11] [12] В средневековой иконографии Святой Николай иногда изображается как укрощающий прикованного демона, который может быть черным, а может и не быть. Однако в визуальных и текстовых источниках из Нидерландов с 16 по 19 века не обнаружено никаких намеков на спутника, демона, слугу или любого другого человека или человекоподобного постоянного спутника Святого. [13] Согласно давней теории, впервые предложенной Карлом Мейзеном, [14] Зварте Пит и его эквиваленты в германской Европе первоначально были представлены как один или несколько порабощенных демонов, вынужденных помогать своему похитителю. Эти закованные в цепи и опаленные огнем демоны, возможно, были преобразованы в чернокожих людей в начале 19-го века в Нидерландах по подобию мавров , которые работают слугами Святого Николая. [15] Другие считают, что Zwarte Piet является продолжением обычая, согласно которому люди с черным лицом появлялись в ритуалах зимнего солнцестояния . [16]
Одного или нескольких демонов, работающих помощниками святого, до сих пор можно найти в различных австрийских, немецких, швейцарских, венгерских, чешских, словацких и польских традициях святого Николая в образах Крампуса, Пера Фуэттара , Шмутцли , Перхты , Кнехта , Рупрехта , Руббельса. , Ханстрапп, Маленькая Бабушка, Пельзебок, Клаубауф и Белсникель . Этих спутников святителя Николая часто изображают как группу близкородственных фигур, которые сопровождают святителя Николая по территориям, ранее контролируемым Священной Римской империей . Персонажи служат помехой для великодушных дарителей или строгих приверженцев дисциплины, которые угрожают избить или похитить непослушных детей. Мифолог Джейкоб Гримм связывал персонажа с дохристианским духом кобольдом , который мог быть как доброжелательным, так и злым.
Появление Зварте Пита в целом совпало с изменением изображения персонажа Синтерклааса. До этого изменения он часто был довольно строг к детям с плохим поведением и часто представлялся своего рода пугалом . [12] Многие из ужасающих характеристик, которые позже были связаны со Зварте Питом, часто приписывались ему. [17] Представление святого человека в таком свете беспокоило как учителей, так и священников. После того, как Зварте Пит стал слугой Синтерклааса, оба персонажа стали более мягкими. [18]
Тексты старых традиционных песен Синтерклааса, которые поют до сих пор, предупреждают, что Синтерклаас и его помощник будут оставлять подарки воспитанным детям, но накажут тех, кто вел себя непослушно. Они могут даже отвезти очень плохо воспитанных детей на родину в Испанию в мешковинах, где, согласно легенде, они будут вынуждены помогать им в их мастерской целый сезон или дольше. Эти песни и рассказы также предупреждают, что ребенок, лишь слегка пошаливший, вместо подарков получит пучок березовых прутьев или кусок угля.
В 1845 году учитель начальной школы из Амстердама Ян Шенкман опубликовал книгу Sint Nikolaas en zijn Knecht («Святой Николай и его слуга» на английском языке). Считается, что персонаж-слуга впервые был включен в печатную версию повествования о Святом Николае. Первый слуга Святого Николая, «Зварте Пит», носит костюм, который предполагает принадлежность к другой культуре или одежду другой страны.
«Напечатанные пятью годами позже, в 1850 году, исправленные иллюстрации во втором издании изображают «Зварте Пита» в формализованном пажском униформе, которое было распространенным изображением во время Золотого века. Смена костюма Пита устанавливает четкую иерархию, формальность, которой не было в первоначальном изображении. Пит, кажется, внезапно превращается из локализованного помощника, означающего отдаленное место, в далекого другого, олицетворяющего роль служения». [19]
Слуга изображен в виде пажа , который выглядит как темнокожий человек в одежде, ассоциирующейся с маврами . В книге также установлен еще один миф , который впоследствии стал стандартным: инхт или церемония «входа» Святого Николая и его слуги (тогда еще безымянного) с участием парохода. Шенкман сообщает, что два персонажа прибыли из Испании, не упоминая об исторической родине Николаса, Мире ( Ликия , которая располагалась на территории современной Турции).
Книга оставалась в печати до 1950 года и оказала значительное влияние на нынешний праздник. [20] Хотя в книге Шенкмана имя слуги было безымянным, автор Джозеф Альберт Альбердингк Тийм дал ему имя «Питер-ме-кнехт» в рукописной заметке Э. Дж. Потгитеру в 1850 году . [21] В 1884 году Альбердингк Тийм вспоминал, что: когда он был ребенком в 1828 году, он присутствовал на праздновании Святого Николая в доме Доминико Арата, итальянского купца и консула, жившего в Амстердаме. В этом случае человека, изображавшего Святого Николая, сопровождал другой человек, которого называли «Питер де Кнехт…, вьющийся негр», который принес большую корзину, полную подарков.
В 1833 году амстердамский журнал напечатал юмористическую ссылку на «Питерманкнехта», описывая судьбу, которую должны были постичь те, кто ускользнул из своих домов, чтобы присутствовать на праздновании Святого Николая в том году, после возвращения домой. [22] В 1859 году голландская газета De Tijd заметила, что святителя Николая часто сопровождал «негр, который под именем Питер, mijn knecht , пользуется не меньшей популярностью, чем сам святой епископ». [23] В книге 1891 года Het Feest van Sinterklaas слугу зовут Питер. Однако вплоть до 1920 года в нескольких дополнительных публикациях персонажу давались другие имена и изображения, которые значительно различались.
Согласно истории из Legenda Aurea , пересказанной Элко Вервейсом в его монографии «Синтерклаас» 1863 года , одно из чудесных дел, совершенных Святым Николаем после его смерти, заключалось в освобождении мальчика из рабства при дворе «Императора Вавилона» и доставке его обратно к родителям. [24] Цвет кожи мальчика не упоминается. Однако в течение 20-го века начали появляться рассказы, в которых утверждалось, что Зварте Пит был бывшим рабом, который был освобожден святым и впоследствии стал его спутником на всю жизнь. [25]
Одна из версий фольклора, окружающего этого персонажа, предполагает, что чернота Зварте Пита связана с постоянным слоем сажи на его теле, приобретенным во время его многочисленных путешествий по дымоходам домов, которые он посещает. [12]
Из-за продолжающихся разногласий вокруг персонажа многие школы, предприятия и другие организации по всей территории Нидерландов изменили одежду и макияж Зварте Пита или полностью отказались от персонажа во второй половине 2010-х годов. Наиболее распространенным вариантом был Sooty Piet (по-голландски: roetveegpiet ).
Изображения Синтерклааса и Зварте Пита также могут варьироваться от региона к региону. До 2020 года праздник отмечался на Нидерландских Антильских островах, где Синтерклааса часто играл актер, окрашенный в белый цвет, которого сопровождали еще несколько человек, одетых как Зварте Пит. [26]
На протяжении второй половины 2010-х годов сообщества и различные организации в Нидерландах и других странах предпочитали использовать либо традиционную версию Zwarte Piet на празднованиях, либо ее вариации, чаще всего версию в саже. [27] Некоторые включали и то, и другое. Эти решения привели к протестам и инцидентам с применением насилия с участием демонстрантов, поддерживающих Пита (тех, кто поддерживает традиционную версию персонажа) и демонстрантов, выступающих против Пита (тех, кто поддерживает пересмотренную версию персонажа или вообще уничтожает его). [28]
В 2015 году сеть универмагов Bijenkorf решила заменить праздничные витрины с изображением Zwarte Piet на версию с золотой кожей. [29] В других странах каждая третья голландская начальная школа объявила о планах изменить внешний вид персонажей на своих праздниках. [30] Nickelodeon в Нидерландах также решил использовать расово смешанную группу актеров, чтобы изображать Пита в своих праздничных передачах вместо белых людей с темным макияжем. [31] Осенью 2016 года RTL Nederland приняла аналогичное решение и заменила персонажей актерами с сажей на лицах. [32]
Однако в 2018 году несколько членов съемочной группы отказались работать над празднованием, которое голландская телекомпания NTR транслировала по национальному телевидению, из-за решения изменить персонажа. [33] Некоторые голландские артисты также продолжают использовать традиционную версию персонажа. Среди них певцы Леон Кригсман и Херман ван Доорн , которые выпустили песни, продвигаемые музыкальными клипами с участием Питса, которого играют белые актеры. [34]
В ноябре 2017 года группе демонстрантов, выступающих против Пита, не разрешили присутствовать на демонстрации во время празднования, транслируемого по национальному телевидению, в городе Доккум после того, как их автомобили были заблокированы на автомагистрали А7 демонстрантами, выступающими за Пита, 34 из которых позже были обвинены и найдены. виновен в препятствовании движению транспорта. [35] Во время празднования инхта в ноябре 2018 года инциденты с применением насилия произошли в городах Неймеген , Гаага , Леуварден , Ден-Хелдер , Роттердам и других местах. В Эйндховене демонстранты, выступающие против Пита, были окружены примерно 250 людьми, которых называли «футбольными хулиганами», которые нападали на них с яйцами и выкрикивали расистские оскорбления. Аналогичный протест в Тилбурге привел к аресту 44 демонстрантов, выступающих в поддержку Пита. [36]
В 2019 году было решено, что в транслируемом по национальному телевидению приезде Синтерклааса, организованном Апелдорном, будут представлены только мрачные версии. [37] В ноябре того же года группа под названием Kick Out Zwarte Piet подверглась нападению во время собрания. Окна были выбиты, близлежащие автомобили подверглись вандализму, а фейерверки были запущены в здание, где группа планировала протесты в 12 общинах, в которых до сих пор присутствуют традиционные версии персонажа. [38] В июне 2020 года американские телекомпании NBC и Netflix решили удалить кадры с персонажем в костюме Зварте Пита из эпизода сериала « Офис» . Создатель сериала Грег Дэниелс опубликовал заявление, в котором говорится, что «блэкфейс недопустим, а излагать это так наглядно обидно и неправильно. Я сожалею о причиненной боли». [39]
Премьер-министр Марк Рютте заявил в ходе парламентских дебатов 5 июня 2020 года, что он изменил свое мнение по этому вопросу и теперь лучше понимает, почему многие люди считают внешний вид персонажа расистским. [40] В августе 2020 года Facebook обновил свою политику, запрещающую изображения блэкфейса на своих платформах Facebook и Instagram, включая традиционные изображения Зварте Пита с блэкфейсом. [41] В октябре 2020 года Google запретил рекламу с изображением Зварте Пита, включая версии сажи без блэкфейса. [42] Их примеру последовали и другие компании, в том числе Bol , Amazon и Coolblue , каждая из которых решила удалить традиционные продукты и рекламные акции Zwarte Piet из своих услуг. [43] [44] В ноябре 2020 года Vereniging van Openbare Bibliotheken, национальная ассоциация публичных библиотек, также объявила, что они убирают книги с изображением Зварте Пита с библиотечных полок. [45]
В 2020 году на праздниках на Арубе этого персонажа перестали использовать, и правительство запретило его использование. [46] Спецназ был вызван в деревню Стапхорст после того, как демонстранты, выступающие за блэкфейс, жестоко напали на демонстрантов, выступающих против Пита, перед празднованием в ноябре 2022 года . [47] Аналогичный инцидент произошел годом позже в городе Де Лиер. Демонстрантов, выступавших против Пита, забросали фейерверками и яйцами после того, как демонстранты, выступавшие за блэкфейс, разрушили близлежащие камеры наблюдения, а позже выяснилось, что в их автомобилях было оружие, а также тюки сена и контейнеры с навозом, отложенные для дальнейших атак. [48]
Из-за традиционного изображения персонажа, в котором часто участвуют белые актеры и добровольцы, одетые в блэкфейс, в черных париках и больших серьгах, Зварте Пит стал все более спорным, начиная с конца 20 века. [49] Общественные дебаты вокруг этой цифры в начале 2010-х годов описывались как поляризованные. Противники утверждали, что этот персонаж оскорбляет чернокожих, в то время как сторонники считали его безобидной праздничной традицией и неотъемлемой частью своего культурного наследия. [50]
За пределами Нидерландов персонаж подвергся критике со стороны множества международных изданий и организаций. [51] В 2015 году Комитет ООН по ликвидации расовой дискриминации написал в отчете, что «характер Черного Пита иногда изображается в манере, которая отражает негативные стереотипы людей африканского происхождения и переживается многими людьми африканского происхождения». происхождение как пережиток рабства» и призвал Нидерланды «активно способствовать ликвидации» расовых стереотипов. [52] Американский писатель Дэвид Седарис высмеял эту традицию в своем эссе «От шести до восьми чернокожих», а британский комик и активист Рассел Брэнд отрицательно отозвался о персонаже, назвав Зварте Пита «колониальным похмельем». [53] В 2019 году медийная личность Ким Кардашьян назвала Зварте Пита «тревожным» в твите, адресованном ее более чем 62 миллионам подписчиков в Твиттере. [54]
В 2012 году в Амстердаме наибольшая оппозиция этому персонажу была обнаружена среди жителей Ганы , Антильских островов и голландско-суринамских общин. 50 процентов суринамцев сочли эту цифру дискриминационной по отношению к другим, тогда как 27 процентов считают эту цифру дискриминационной по отношению к себе. [55] В начале 2010-х годов подавляющее большинство населения как в Нидерландах, так и в Бельгии выступало за сохранение традиционного характера Zwarte Piet. [56] [57] [58] [59] Исследования показали, что восприятие Zwarte Piet сильно различается в зависимости от этнического происхождения, возрастных групп и регионов. [60]
Согласно опросу 2013 года, более 90 процентов голландской общественности не считали Зварте Пита расистским персонажем, не ассоциировали его с рабством и были против изменения внешнего вида персонажа. [61] Исследование, проведенное в 2015 году среди голландских детей в возрасте от 3 до 7 лет, показало, что они воспринимают Зварте Пита как фантастическую клоунскую фигуру, а не как чернокожего человека. [62] Однако позже сообщалось, что число голландцев, которые были готовы изменить некоторые детали персонажа (например, губы и волосы), росло. [63] [64]
К 2018 году исследования показали, что от 80 до 88 процентов голландской публики не воспринимали Зварте Пита как расиста, но от 41 до 54 процентов были довольны модернизированным стилем персонажа Угольного Пита. [65] [66] Другие продолжали утверждать, что Зварте Пит был расистом из-за крайнего подтекста, в том числе, что Зварте Пит был подчиненным рабом и что традиция насаждала расовые стереотипы . [67] [68] [69] [70]
Протесты Джорджа Флойда и последующие демонстрации Black Lives Matter в Нидерландах в 2020 году привели к дальнейшему снижению принятия традиционной версии Zwarte Piet. Опрос, проведенный в июне 2020 года, выявил резкую поддержку традиционного изображения персонажа с черным лицом. 47 процентов опрошенных поддержали традиционный внешний вид по сравнению с 71 процентом в аналогичном опросе, проведенном в ноябре 2019 года. [71] Однако опрос, проведенный EenVandaag в декабре 2020 года , показал, что 55 процентов опрошенных по-прежнему поддерживают традиционный внешний вид Zwarte Piet, хотя 34 процента поддержали изменение внешности персонажа, а 11 процентов не были уверены. Опрос показал, что 78 процентов не считают Зварте Пита расистской фигурой, тогда как 17 процентов считают. Наиболее часто упоминаемой причиной сторонников смены персонажа было желание поставить точку в дискуссии. [72]
Персонаж по имени Нейт ( Марк Прокш ), одетый как Зварте Пит, во время сцены в эпизоде сериала « Офис» (США) в декабре 2012 года . Позже он был удален из Netflix и потокового сервиса NBC Peacock . [39]
Зварте Пит был показан в эпизоде сериала « Робоцып» 2014 года «Кошка на палке». [73]
Голландский комик и политический обозреватель Арьен Любах освещал споры вокруг персонажа во время сегмента 2017 года в своей телепрограмме Zondag Met Lubach . [74]
Характеристики Зварте Пита были показаны в третьем сезоне американского комедийно - драматического телесериала « Атланта » в 2022 году . празднование праздника Святого Николая. [76]
Поскольку арабское влияние сохранялось среди испанского населения, у Синтера Клааса был мавританский помощник по имени Зварте Пит, или Черный Питер, сирота, которого иногда изображали в тюрбане и золотой серьге. Альтернативные объяснения его темной кожи заключались в том, что это была сажа, скатившаяся по дымоходам, или что он был изображением дьявола, которого Святой Николай смог победить и заставить служить себе. На протяжении многих лет на ежегодных мероприятиях Зварте Пит изображался человеком с черным лицом, и сегодня некоторые комментаторы культуры раскритиковали легенды и изображения Черного Питера за расовые стереотипы.
{{cite web}}
: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )