Абу Абдаллах Мухаммад ибн Фатак , более известный как аль-Мамун аль-Батаихи ( араб . المأمون البطائحي ), был высокопоставленным чиновником Фатимидского халифата в начале 12 века, во время правления аль-Амира .
Его происхождение неясно, но его отец занимал высокий военный пост, и, таким образом, аль-Батаихи принадлежал к египетской элите Фатимидов. В 1107 году, в возрасте около 21 года, он был выбран начальником штаба визиря аль -Афдаля Шаханшаха , фактического правителя государства. В этом качестве аль-Батаихи провел налоговые реформы, которые увеличили доходы и обеспечили выплату жалованья военным . Аль-Афдаль был убит в 1121 году, официально агентами конкурирующей низаритской ветви исмаилизма , которая выступала против официального фатимидского мусталитского исмаилизма и не признавала аль-Амира халифом и имамом . Однако некоторые источники подозревают, что и халиф аль-Амир, и аль-Батаихи были причастны к убийству. Аль-Амир назначил аль-Батаихи на вакантное место визиря, установив партнерство между халифом и визирем, которое вновь вывело первого на общественное обозрение, сохранив за последним фактическое управление государством.
Будучи визирем, аль-Батаихи был известен своими способностями, справедливостью и щедростью. Он праздновал пышные фестивали, где аль-Амир имел возможность играть центральную роль, и заказал несколько зданий, из которых самым важным и единственным сохранившимся является мечеть Акмар в Каире . Аль-Батаихи также преследовал агентов и сторонников низаритов; аль-Хидая аль-Амирийя , изданная в 1122 году, отвергла притязания низаритов и подтвердила легитимность мусталитского исмаилизма. Во время его правления Фатимиды стали более непосредственно участвовать в Йемене , часто игнорируя своего союзника Сулейхида , королеву Арву . В Леванте попытки наступить на крестоносцев потерпели неудачу, после поражения на море от рук венецианского крестоносца в 1123 году и потери Тира в 1124 году. Эти неудачи, в сочетании с негодованием халифа на власть аль-Батаихи, привели к его увольнению и заключению в тюрьму аль-Амиром в 1125 году. Затем он находился в тюрьме до июля 1128 года, когда аль-Амир приказал его казнить. Его сын Муса написал биографию, которая сохранилась во фрагментах и является ключевым источником для карьеры аль-Батаихи.
Аль-Мамун аль-Батаихи родился в 478 г. хиджры (1085/6 г. н. э.) или 479 г. хиджры (1086/7 г. н. э.) [1] , но впервые упоминается в 1107 г., когда он был назначен преемником Тадж аль-Маали Мухтара в качестве начальника штаба визиря аль -Афдаля Шаханшаха . [2] Его происхождение неизвестно. [3] Биография ( Сират аль-Мамун ), написанная одним из его сыновей, Мусой , сохранилась только во фрагментах, цитируемых в других работах, которые не охватывают происхождение семьи, [4] [5], но которые гарантируют, что политическая карьера аль-Батаихи необычайно хорошо документирована. [6] [7] Средневековые источники утверждают, что отец аль-Батаихи, Абу Шуджа Фатак, пользовался большими почестями от аль-Афдаля: он получил титул Нур ад-Даула ( буквально « Свет государства » ), а когда он умер в 1118 году, погребальную молитву прочитал халиф аль-Амир . Фатак, вероятно, был высокопоставленным военачальником. [8] [9] Нисба ( эпитет , указывающий на принадлежность человека) аль-Батаихи может указывать на изначальное происхождение семьи из болот Батиха в Ираке , [9] но распространенная история о том, что аль-Батаихи был сыном агента Фатимидов в Ираке, который приехал в Каир после того, как осиротел, и продвинулся наверх [3], является не более чем благочестивой легендой. [10] У Аль-Батаихи было два брата, Хайдара и Джафар, которые стали его заместителями и главными помощниками, [11] и четыре сына. [12]
В то время халифатом Фатимидов фактически правил не малолетний халиф аль-Амир, а аль-Афдаль, имевший титулы визиря, главнокомандующего, главного кади и главного даи , должность, подобную султанской , которую он унаследовал от своего отца Бадра аль-Джамали ( годы правления 1074–1094 ). [13] Кроме того, аль-Амир сам был племянником аль-Афдаля по линии матери и в свое время женился на одной из дочерей аль-Афдаля. [14] Для помощи в управлении аль-Афдаль изначально полагался на одного из своих гуламов (военных рабов), Мухтара Таджа аль-Маали, и его братьев, но в 1107 году их все более своевольное и хищное поведение привело к их падению и заключению. Аль-Батаихи сменил Мухтара на посту и получил воинское звание аль-Каид («Командующий»). [11] [8]
_(14782234955).jpg/1280px-The_story_of_Cairo_(1906)_(14782234955).jpg)
Все более и более больной и нездоровый, аль-Афдаль стал во многом полагаться на аль-Батаихи, [11] который немедленно начал серию реформ. [9] Действительно, скорость, с которой они были проведены, могла указывать, по словам историка Майкла Бретта, на то, что он подготовил и предложил их заранее аль-Афдалю, поэтому он был избран на его высокий пост. [15] Первая реформа возникла из-за несоответствия между лунным годом хиджры , который использовался для целей налогообложения, и солнечным годом , который определял фактическое время сбора урожая и был длиннее на одиннадцать дней. Несоответствие означало, что каждые 33 года урожай целого номинального года отсутствовал, поскольку лунный год опережал солнечный. В августе/сентябре 1107 года аль-Батаихи приказал провести тахвиль («переход»), который привел учетный год 499 г. хиджры (1105/6 г. н. э.) в соответствие с фактическим годом 501 г. хиджры (1107/8 г. н. э.) — многолетний разрыв указывает на то, что эта необходимая корректировка игнорировалась в течение значительного времени в прошлом. [9] [15]
В то же время аль-Батаихи приказал провести новую кадастровую съемку ( rawk ), которая также должна была проводиться каждые тридцать лет, чтобы привести оценочный земельный налог ( kharaj ) в соответствие с фактической сельскохозяйственной мощностью поместий. Это была проблема, особенно затрагивающая армию , поскольку ее оплата производилась в форме земельных грантов ( iqta'at ), на доходы от которых солдаты имели права в обмен на выполнение функций налоговых откупщиков для правительства. Поскольку стоимость земли со временем менялась, многие из солдат низшего звания, получившие гранты с меньшей стоимостью, со временем увидели, что их доход сократился, в то время как более дорогие поместья старших командиров обычно приносили гораздо больше дохода, чем они отправляли в виде налогов в фиск, привлекая больше земледельцев, а также извлекая выгоду из улучшений и инвестиций их более богатых владельцев. Реформа Аль-Батаихи аннулировала все предыдущие земельные гранты, заставила солдат низшего ранга предлагать высокие суммы за земли, ранее принадлежавшие старшим по рангу, и даже убедила последних делать ставки на гранты с более низкой стоимостью, позволив им платить только в соответствии с их собственной оценкой, которая была намного ниже первоначальной оценки. Сын Аль-Батаихи, писавший об этом несколько десятилетий спустя, утверждает, что это был громкий успех, который завершился всеобщим удовлетворением и увеличил доход государства на 50 000 золотых динаров . [a] [17] [18]
С его реформой налоговой системы были связаны два крупных инфраструктурных проекта, предпринятых аль-Батаихи: новый канал в восточной дельте Нила и новая обсерватория недалеко от Каира. [19] После жалоб местного откупщика Ибн аль-Мунаджи [b] на то, что провинция Шаркия страдает от нехватки воды, что снижает ее налоговые поступления, в 1113–1115 годах был построен новый канал, после того как аль-Афдаль и аль-Батаихи лично осмотрели территорию. Предприятие оказалось очень дорогостоящим, в результате чего аль-Афдаль приказал заключить Ибн аль-Мунаджу в тюрьму, но открытие канала было отмечено с большой помпой, а халиф аль-Амир лично принял участие в церемониях. [19] [20]
Проект обсерватории был связан с точным расчетом календаря; в то время в Египте использовались две разные астрономические таблицы ( зидж ), одна из которых была рассчитана в IX веке аль-Хорезми , а другая в начале XI века Ибн Юнусом по поручению халифа Фатимидов аль-Хакима ( годы правления 996–1021 ). Они не были согласны друг с другом, и, кроме того, обе отклонились от фактических наблюдений. Строительство обсерватории к югу от Каира началось еще в 1012 году, но затем было заброшено. [21] Работа началась в 1119 году на холме к югу от кладбища аль-Карафа , где находилась небольшая мечеть Слона . Дело обернулось фиаско: расходы резко возросли, особенно на большие и трудноотливаемые бронзовые кольца, используемые для наблюдений. Даже когда последние были успешно отлиты и установлены, оказалось, что холмы Мукаттам фактически загораживали вид на солнце во время восхода; весь аппарат пришлось перевезти на новое место на самом Мукаттаме. [22] В проекте участвовало несколько ученых, в том числе андалузец Абу Джафар ибн Хасдай, кади и геометр Ибн Аби'л-Иш из Триполи , изготовитель инструментов Абу'л-Наджа ибн Синд из Александрии и геометр Абу Мухаммад Абд аль-Карим из Сицилии . [3] Строительство было прервано смертью аль-Афдаля в 1121 году, и когда аль-Бата'ихи, будучи назначенным на должность визиря, приказал возобновить его, аппарат с трудом переместили к воротам Баб аль-Наср . [23] Это также осталось незавершенным: после падения аль-Батаихи в 1125 году халиф аль-Амир приказал разобрать материалы, а рабочих и ученых разогнать. [3] [24]
Аль-Афдаль был убит неизвестными лицами 11 декабря 1121 года, накануне праздника Ид аль-Фитр . [25] [26] Официально вину за убийство возложили на агентов конкурирующей ветви низаритов-исмаилитов и их ордена ассасинов [c] [27] , но как средневековые историки [d], так и современные ученые настроены скептически: учитывая его собственное негодование по поводу подчиненной роли номинального главы, на которую его отвел аль-Афдаль, аль-Амир подозревается в том, что он был истинным зачинщиком убийства. [25] Источники, которые обвиняют аль-Амира в убийстве аль-Афдаля, также указывают на причастность амбициозного аль-Батаихи к этому деянию или, по крайней мере, к сокрытию смерти аль-Афдаля до тех пор, пока аль-Амир не прибудет во дворец визиря, чтобы назначить аль-Батаихи преемником аль-Афдаля. [29]
После надзора за передачей огромных сокровищ аль-Афдаля во дворец халифа , [30] аль-Батаихи был официально провозглашен визирем 13 февраля 1122 года и получил почетный титул аль-Мамун («доверенный»), под которым он и известен. [31] Он получил титулы ас-Сайид аль-Аджалль («самый прославленный господин»), Тадж аль-Халифат («Корона халифата»), Изз аль-Ислам («Слава ислама»), Фахр аль-Анам («Слава человечества») и Низам ад-Дин («Орден веры»). [32] Назначение аль-Батаихи было необходимо для обеспечения преемственности в правительстве, поскольку аль-Амир был исключен из его дел и не был знаком с его тонкостями. [25] Аль-Батайхи формально принял на себя те же полномочия, которыми обладал аль-Афдаль, и даже уникальную честь, в которой было отказано двум его предшественникам: назначенные им государственные чиновники брали нисбу аль -Мамуни вместо аль-Амири после правящего халифа. [33] Халиф, плохой проповедник, также делегировал обязанность проведения пятничной проповеди своему визирю. [34]
Тем не менее, положение аль-Батаихи было намного слабее по отношению к халифу, чем у его старого хозяина. При аль-Афдале аль-Амир и его отец аль-Мустали ( годы правления 1094–1101 ) были заключены в халифских дворцах, в то время как аль-Афдаль присвоил себе большинство общественных халифских функций. После смерти аль-Афдаля аль-Амир теперь играл гораздо более заметную общественную роль, и отныне у него был голос в правительстве. [25] [35] Что наиболее важно, аль-Амир гарантировал, что все налоговые поступления и драгоценные ткани будут храниться во дворце халифа и распределяться оттуда. [36] Как пишет историк Майкл Бретт, «Сами отношения были отношениями союза, в которых министру, как и прежде, доверялись обязанности правительства в обмен на то, чтобы вывести монарха из его уединения на публичное обозрение». [37] Изменение баланса сил было очевидно для аль-Батайхи, который стремился защитить свое положение. По словам его сына Мусы, визирь заставил аль-Амира подписать документ, обязывающий сообщать любые доносы или обвинения непосредственно ему. Документ должен был быть действительным до смерти аль-Батайхи, и халиф, кроме того, обязался заботиться о потомстве визиря после этого. [36]
При аль-Батаихи количество и пышность общественных праздников и церемониальных мероприятий, значительно сокращенных аль-Афдалем, снова возросли при частом и активном участии халифа и двора. [6] Аль-Батаихи восстановил празднование дней рождения Мухаммеда ( маулид ан-наби ), Али , Фатимы и «нынешнего имама» ( аль-имам аль-хадир , т. е. аль-Амира), которое, согласно — вторичному и не совсем надежному — сообщению, полученному из работы сына аль-Батаихи, было отменено аль-Афдалем. [35] [38] Праздник Гадир Хумм также был восстановлен спустя почти столетие, [37] как и четыре «ночи иллюминации» ( layali al-waqud ), во время которых Каир и Фустат ( Старый Каир) были празднично освещены. [6] [39] По словам историка Майкла Бретта, возобновление фестивалей и их пышное празднование служило двойной цели: идеологической, сигнализируя о возвращении к наследию Алидов династии Фатимидов в попытке «обновить ее образ как поборника ислама», и политической, поскольку многие из фестивалей теперь отмечались в Фустате, а также в Каире, служа интеграции более густонаселенного мегаполиса с дворцом-городом Фатимидов, который в последние десятилетия был колонизирован людьми из Фустата. [37]
Все это повлекло за собой огромные расходы, и, несмотря на его реформы во время службы при аль-Афдале, похоже, что сбор налогов все еще был проблематичным, и много необрабатываемых земель оставалось таковыми. Таким образом, в 1122 году аль-Батаихи простил все налоговые задолженности, при условии полной выплаты причитающихся сумм в будущем; и запретил перепродажу налоговых ферм до истечения срока их контрактов. [40] Аль-Батаихи изображается в источниках как щедрый, справедливый и добрый правитель, особенно по отношению к немусульманскому населению. [41] Он был покровителем ученых, [42] и заказал историю визиря Фатимидов Ибн аль-Сайрафи. [43]
Новый визирь занялся строительством. Новое жилье было возведено на давно заброшенном месте бывшей столицы Тулунидов , аль-Катаи . Разросшийся мегаполис Фустат получил новые открытые пространства и верфь, а Каир получил новый караван-сарай для торговцев, новый монетный двор ( дар ад-дарб ) и новый дворец визиря, Дар аль-Мамуния . Кроме того, было восстановлено несколько халифских павильонов на берегах Нила. [37] [44]
В рамках политики легитимизма Алидов аль-Батаихи, как записано, построил или восстановил несколько меньших мавзолеев, посвященных членам семьи Алидов, и в частности ветви Хусайнидов , от которой сами Фатимиды заявляли о своем происхождении. Они принадлежали Мухаммаду аль-Джафари (вероятно, сыну шиитского имама 8-го века Джафара ас-Садыка , отца исмаила , который дал свое имя исмаилитским шиитам), аль-Касиму Абу Тайибу (внуку ас-Садыка) и дочери аль-Касима, Кульсум. Еще два мавзолея принадлежали сайиде Атике, точная личность которой неизвестна, но, возможно, это была мекканская дворянка 7-го века, и сайиде Зайнаб . [45] [46] Известно также, что Аль-Батаихи построил несколько меньших и больших мечетей по всему Египту, хотя, как пишет историк искусства Джонатан М. Блум , «неясно, представляет ли это число абсолютное увеличение или просто увеличение качества и количества информации», доступной о его деятельности, поскольку сохранилось больше и более подробных источников о его правлении, чем о его непосредственных предшественниках. [7]
Единственной сохранившейся мечетью, заказанной аль-Батаихи, была мечеть Акмар , построенная на главной северо-южной магистрали Каира, недалеко от дворца халифа, в 1122–1125 годах. [7] [47] Она особенно примечательна своим роскошным и необычным фасадом, «возможно, самым красивым ансамблем каменной кладки Фатимидов, который сохранился», по словам Блума. [48] Выгодное расположение мечети, тщательно продуманное убранство и выдающиеся надписи на фундаменте, в которых упоминаются не только правящий халиф (аль-Амир) и его визирь (аль-Батаихи), но и отец аль-Амира, аль-Мустали, привели к различным современным интерпретациям декоративных мотивов и надписей как преднамеренного политического и религиозного заявления ортодоксальности Фатимидов и Исмаилитов. [49] Из-за своих небольших размеров мечеть Акмар, вероятно, предназначалась в основном для использования халифским двором; в остальном она, по-видимому, не играла особой роли в церемониях Фатимидов. [46]
После убийства аль-Афдаля угроза со стороны низаритов стала первостепенной проблемой. Низариты, сторонники преемственности дяди аль-Амира, Низара , как халифа и имама вместо аль-Мустали, были непримиримо враждебны к режиму в Каире и создали широкую сеть агентов. [25] [50] В сообщениях, полученных в Каире, утверждалось, что главный лидер низаритов, Хасан-и Саббах , праздновал убийство аль-Афдаля и ожидал той же участи для аль-Амира и аль-Батаихи. [51] В ответ визирь приказал проверить биографические данные провинциальных чиновников, торговцев и жителей Каира и Аскалона (последнего крупного оплота Фатимидов в Леванте и главного перевалочного пункта для Египта); в Каире был введен дополнительный запрет на смену места жительства, и была завербована обширная сеть шпионов, среди которых было много женщин. Меры принесли свои плоды: агенты низаритов были арестованы и распяты , а несколько курьеров, перевозивших деньги, отправленные Хасаном-и Саббахом для финансирования его сети в Египте, были перехвачены. [52] [53]
Чтобы еще больше подорвать дело низаритов, в декабре 1122 года в Каире было созвано собрание официальных лиц, на котором притязания низаритов были публично осуждены, а законность наследования аль-Мустали подтверждена не кем иным, как женщиной (представленной сидящей за вуалью), идентифицированной как единственная сестра Низара. Прокламация по этому поводу, аль-Хидая аль-Амирийя , была выпущена по этому случаю, публично зачитана с кафедр мечетей, а затем разослана низаритским общинам в Персии. [25] [54] [55]
Сразу после прихода к власти в 1122 году аль-Батаихи добился успеха во внешней политике, мирно восстановив левантийский портовый город Тир . Номинально Тир все еще принадлежал царству Фатимидов, но фактически им управлял губернатор, назначенный Тогтекином , суннитским турецким правителем Дамаска ; режим нынешнего губернатора Масуда был репрессивным, и население жаловалось в Каир. Флот Фатимидов был отправлен в Тир, Масуду разрешили подняться на борт и арестовать, и город вернулся под власть Фатимидов. [56] [57] Этот триумф, однако, означал разрыв отношений с Дамаском и оказался недолговечным. Осенью того же года венецианский флот под командованием дожа Доменико Михиэля прибыл, чтобы поддержать государства крестоносцев Леванта. Брат аль-Батаихи, Хайдара, который был губернатором Александрии, сумел помешать первоначальным венецианским набегам на дельту Нила, но 30 мая 1123 года венецианцы разбили флот Фатимидов у Аскалона , а армия Фатимидов, отправленная захватить Яффу , была разгромлена крестоносцами в битве при Йибне . Теперь, когда Тир снова был отрезан и находился под угрозой захвата крестоносцами, Фатимидам пришлось принять возобновленный турецкий контроль; оставшись без поддержки, город капитулировал перед Иерусалимским королевством в июле 1124 года. [58] [59] В 1123 году Хайдара и аль-Батаихи также пришлось противостоять вторжению берберов Лувата с запада. Фатимидам удалось победить их и заставить платить дань. [28] [58]
При аль-Батаихи Фатимиды стали более активно участвовать в Йемене , где королева Сулейхида Арва ( годы правления 1067–1138 ) правила последней крупной оставшейся профатимидской общиной мусталитских исмаилитов за пределами Египта. [25] Уже в 1119 году посланник Али ибн Ибрагим ибн Наджиб ад-Даула был отправлен, чтобы привести йеменских исмаилитов в более тесное согласие с Каиром; после смерти аль-Афдаля и возвышения аль-Батаихи участие Фатимидов в Йемене еще больше усилилось с отправкой военных сил. При их поддержке Ибн Наджиб ад-Даула начал проводить свою собственную политику, все больше игнорируя королеву Арву и местных вождей, союзных Фатимидам. Это привело к подозрениям, а затем и сопротивлению со стороны йеменских магнатов, которые стали открытыми после потери большей части армии Фатимидов в неудачной попытке захватить Забид в 1124 году. Магнаты начали плести заговор против Ибн Наджиба ад-Давлы, осадили его в крепости аль-Джанад и предупредили Каир, что он занимается низаритской пропагандой и даже чеканит монеты с именем Низар вместо аль-Амира; фальшивые монеты с этой целью даже отправлялись в суд Фатимидов. Дело закончилось после падения аль-Батаихи, смещением Ибн Наджиба ад-Давлы и его насильственным возвращением в Каир, где он был публично унижен, а затем брошен в тюрьму. [60] [61]
3 октября 1125 года аль-Амир внезапно приказал арестовать аль-Батаихи, его брата Хайдара аль-Мутамана и его главных помощников. [25] [62] Для этого выдвигались различные причины: что аль-Амир не простил аль-Батаихи потерю Тира; что глава канцелярии Ибн Аби Усама убедил аль-Амира, что визирь сговорился с Джафаром, единственным родным братом аль-Амира, чтобы сместить его; или что аль-Батаихи был истинным зачинщиком фальшивой низаритской чеканки монет в Йемене. [62] [63] Правда скорее в том, что аль-Амир начал возмущаться властью своего чрезмерно могущественного визиря, [25] [62] чьи тенденции к самовозвеличиванию были очевидны в его рвении называть вещи в честь себя, а не правящего халифа. [64] Это было особенно актуально в отношении обсерватории, начатой аль-Афдалем: ходили слухи, что аль-Батаихи хотел использовать ее для предсказания будущего или совершения магических действий, и его амбиции назвать ее в свою честь считались доказательством того, что он стремился к правлению. [3] [24] Визирь также стал жертвой своей собственной политики: в отличие от Бадра и аль-Афдаля, которые полагались на поддержку армии, у аль-Батаихи не было собственной политической базы, и он зависел от халифа как от своего покровителя. [63] В то же время возрождение общественной роли аль-Амира, щедро организованное самим аль-Батаихи, только укрепило авторитет халифа и его уверенность в себе по отношению к своему визирю. [35] [63] Наконец, обещание, полученное аль-Мамуном от халифа, призванное защитить его, могло иметь обратный эффект, поскольку аль-Амир воспринял его как личное унижение. [34] Действительно, после заключения аль-Батаихи, аль-Амир правил остаток своей жизни без визиря. [65] Хайдара умер в тюрьме, но аль-Батаихи был казнен вместе с Ибн Наджибом ад-Давлой в ночь с 19 на 20 июля 1128 года. [62] [65]
