Аль-Узза

Доисламская арабская богиня

Аль-Узза ( араб . العزى al-ʻUzzā [al ʕuzzaː] или староараб . [al ʕuzzeː] ) была одной из трех главных богинь арабской религии в доисламские времена, и ей поклонялись доисламские арабы вместе с аль-Лат и Манат . Каменный куб в Нахле (недалеко от Мекки ) считался священным как часть ее культа. Она упоминается в Коране 53:19 как одна из богинь, которым поклонялись люди.

Рельеф из Хатры с изображением арабской богини Аль-Лат, вероятно, в окружении богинь Манат и аль-Уззы. Музей Ирака

Образ «глаза» во многих формах ассоциируется с богиней

Аль-Узза, как и Хубал , был призван для защиты доисламскими курайшитами . «В 624 году в « битве под названием Ухуд » боевым кличем курайшитов было: «О люди Уззы, люди Хубала !». ^[1] Аль-Узза также позже появляется в рассказе Ибн Исхака о предполагаемых сатанинских стихах . ^[2]

Храм, посвященный аль-Уззе, и статуя были разрушены Халидом ибн аль-Валидом в Нахле в 630 году нашей эры. ^{[3] [4]}

Культ аль-Уззы

Согласно Книге идолов ( Китаб аль-Аснам ) Хишама ибн аль-Кальби ^[5]

Над ней [араб] построил дом под названием Бусс , в котором люди получали пророческие сообщения . Арабы, а также курайшиты называли своих детей « Абду л-Узза ». Кроме того, аль-Узза была величайшим идолом среди курайшитов . Они путешествовали к ней, приносили ей дары и искали ее благосклонности посредством жертвоприношений . ^[6]

Курайшиты обходили Каабу и говорили :

Клянусь аль-Лат и аль-Уззой,

И аль-Манат , третий идол кроме того.

Воистину, они — аль-гараник.

К чьему заступничеству следует прибегать.

Говорят, что эта последняя фраза является источником так называемых «Сатанинских стихов» ; арабский термин al-gharānīq переведен Фарисом в «Книге идолов » как «самые возвышенные женщины» , но он комментирует эту часто обсуждаемую фразу hapax legomenon в сноске как «дословно нумидийские журавли».

У каждой из трех богинь была отдельная святыня около Мекки . Самая известная арабская святыня аль-Уззы находилась в месте под названием Нахла около Кудайда, к востоку от Мекки по направлению к ат-Таифу ; три дерева были там священны для нее (согласно повествованию через аль-Анази Абу-Али в Китаб аль-Аснам ).

Это была госпожа Уззаян, которой южноаравийский житель принес в жертву золотую статую от имени своей больной дочери Амат-Уззаян («дева Уззаян»).

Имя аль-Узза [«Раб Всемогущего»] было любимым собственным именем до появления ислама . ^[7] Имя аль-Узза появляется как символ красоты в поздней языческой арабской поэзии, цитируемой Ибн аль-Кальби, и ею приносились клятвы.

Сьюзен Кроун предполагает, что идентичности аль-Уззы и аль-Лат были объединены в Центральной Аравии уникальным образом. ^[8]

По словам Абдуллы ибн Аббаса , ат- Табари в своем комментарии к Корану 7:180 вывел имя аль-Узза из имени аль-Азиз «Могущественный», одного из 99 «прекрасных имен Аллаха». ^{[ требуется цитата ]}

Разрушение храма

Вскоре после завоевания Мекки Мухаммед начал прилагать усилия по уничтожению последних культовых изображений, напоминающих о доисламских практиках.

Он послал Халида ибн Аль-Валида во время Рамадана 630 г. н. э. (8 г. хиджры) в место под названием Нахла, где богине аль-Уззе поклонялись племена Курайш и Кинана. Хранители святилища были из Бани Шаиба . Аль-Узза считалась самой важной богиней в регионе.

Арабский мусульманский историк Ибн аль-Кальби ( ок.  737–819 гг. н. э. ) рассказывает, как Мухаммед приказал Халиду ибн аль-Валиду убить доисламскую арабскую богиню аль-Уззу, которая, как предполагалось, обитала в одном из трех деревьев:

Халид уничтожил первое дерево, вернулся к Мухаммеду, чтобы доложить. Мухаммед ответил, спросив, произошло ли что-то важное, что Халид отрицал. То же самое произошло после того, как он срубил второе дерево. Когда Халид собирался уничтожить последнее дерево, появилась женщина с растрёпанными волосами, которую ас-Сулами, хранитель аль-Уззы, назвал «аль-Узза», и приказал убить Халида. Халид ударил женщину своим мечом и отрубил ей голову, после чего она упала в кучу пепла. Халид продолжил убивать Сулами и срубил последнее дерево. Когда он вернулся к Мухаммеду, Мухаммед, как предполагается, сказал, что эта женщина была аль-Узза, и ей больше никогда не будут поклоняться. ^[9]

Влияние на другие религии

Узза сад

Согласно Библейскому словарю Истона , Узза был садом , в котором были похоронены Манассия и Амон (4 Царств 21:18, 26). Вероятно, он находился недалеко от дворца царя в Иерусалиме или, возможно, был частью дворцовой территории. Манассия мог получить его от кого-то с таким же именем. Другая точка зрения заключается в том, что эти цари были виновны в идолопоклонстве и привлекли внимание Иезекииля . [ ^10]

Смотрите также

• Список доисламских арабских божеств

Ссылки

1. Тавиль (1993).
2. Ибн Исхак Сират Расул Аллах, стр. 165–167.
3. SR Al-Mubarakpuri (6 октября 2020 г.). Запечатанный нектар. Независимо опубликовано. стр. 256. ISBN 9798694145923. Получено 2013-02-03 .
4. «Он послал Халида бин Аль-Валида в Рамадан 8 г. хиджры», Witness-Pioneer.com Архивировано 27 сентября 2011 г. на Wayback Machine
5. Ибн аль-Кальби, пер. Фарис (1952), стр. 16–23.
6. Джавад Али, Аль-Муфассал Фи Тарих аль-Араб Кабл аль-Ислам (Бейрут), 6: 238-9
7. Хитти (1937), стр. 96–101.
8. Кроне, Сьюзен (1992). Die altarabische Gottheit al-Lat цитируется в арабской теологии, арабской философии: от многих к единому. Берлин: Speyer & Peters GmbH. стр. 96. ISBN 9783631450925.
9. Элиас, Дж. Дж. (2014). Ключевые темы для изучения ислама . Лондон, Великобритания: Oneworld Publications.
10. Прован, Иэн В. (1988). Езекия и Книги царей: вклад в дебаты о составе девтерономической истории. (Том 172 Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft) Берлин/Бостон: Walter de Gruyter GmbH & Co KG. п. 136н13. ISBN 9783110849424 . Проверено 6 июня 2016 г. Google Книги. 

Библиография

• Амброс, Арне А. (2004). Краткий словарь коранического арабского языка . Висбаден: Reichert Verlag. ISBN 978-3-89500-400-1.
• Берки, Джонатан Портер (2003). Формирование ислама: религия и общество на Ближнем Востоке, 600-1800 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-58813-3.
• Бертон, Джон (1977). Собрание Корана (сбор и составление Корана при жизни Мухаммеда) . Cambridge University Press.
• Финеган, Джек (1952). Археология мировых религий. Princeton University Press. С. 482–485, 492.
• Питерс, Фрэнсис Э. (1994b), Мухаммед и истоки ислама, SUNY Press, ISBN 978-0-7914-1875-8
• Хитти, Филип К. (1937). История арабов .
• Ибн аль-Кальби, Хишам (1952). Книга идолов, являющаяся переводом с арабского « Китаб аль-Аснам». Перевод и комментарии Набиха Амина Фариса. Princeton University Press. LCCN  52006741.
• Питерс, Ф. Э. (1994). Хадж: паломничество мусульман в Мекку и святые места . Princeton University Press.
• аль-Тавил, Хашим (1993). Ранние арабские иконы: литературные и археологические свидетельства культа религиозных изображений в доисламской Аравии (диссертация на соискание степени доктора философии). Университет Айовы. Архивировано из оригинала 20 января 2005 г.

Внешние ссылки

• «Вот это возвышенные заявления»: мусульманский сайт о сатанинских стихах
• Набатейский пантеон, включая аль-Уззу
• Цитаты относительно аль-Уззы из Хаммонда и Хитти