stringtranslate.com

Смешение рас

Смешение рас ( / m ɪ ˌ s ɛ dʒ ə ˈ n eɪ ʃ ən / mih- SEJ -ə- NAY -shən ) — брак или смешение между людьми, принадлежащими к разным расам . [1] Слово, которое сейчас обычно считается уничижительным , происходит от комбинации латинских терминов miscere («смешивать») и genus («раса» или «род»). [2] Это слово впервые появилось в «Смешении рас: теория смешения рас, применительно к американскому белому и негру» , антиаболиционистской брошюре Дэвида Гудмана Кроли и других, опубликованной анонимно перед президентскими выборами 1864 года в США. Состояния. [2] [3] Этот термин стал ассоциироваться с законами, запрещающими межрасовые браки и секс, которые были известны как законы против смешанных браков . [4] Эти законы были отменены на федеральном уровне в 1967 году , а к 2000 году все штаты исключили их из своих законов, причем Алабама была последней, кто сделал это 7 ноября 2000 года. В 21 веке новые научные данные показывают, что человеческие популяции на самом деле генетически очень похожи. Исследования показывают, что расы представляют собой скорее произвольную социальную конструкцию и на самом деле не имеют серьезных генетических особенностей. [5]

Хотя термин «смешение рас» произошел от латинского слова «смешение рас/родов», и поэтому его можно воспринимать как нейтральный с точки зрения ценностей, это почти всегда уничижительный термин, который используется людьми, которые верят в расовое превосходство или чистоту. , [6] и, возможно, имело отрицательное значение из-за ошибочного убеждения, что оно происходит от префикса неправильно- . Менее загруженные термины, обозначающие многоэтнические отношения, такие как межэтнический или межрасовый брак , а также люди смешанной расы, многонациональности или многорасы , более распространены в современном использовании.

Применение

В настоящее время многие ученые избегают использования слова «смешанные браки» , поскольку этот термин предполагает, что раса - это конкретное биологическое явление, а не категоризация, налагаемая на определенные отношения. Историческое использование этого термина в контекстах, которые обычно подразумевали неодобрение, также является причиной того, что в современном использовании более распространены более однозначно нейтральные термины, такие как межрасовый , межэтнический или межкультурный . [7] Этот термин по-прежнему используется среди ученых, когда речь идет о прошлых практиках, касающихся многорасности, таких как законы о борьбе с смешанными браками, которые запрещали межрасовые браки. [8]

В испанском, португальском и французском языках для описания смешения рас используются слова mestizaje , mestiçagem и métissage соответственно. Эти слова, намного старше термина « смешанные браки» , происходят от позднелатинского « mixticius» , означающего «смешанный», которое также является корнем испанского слова « метис» . (Португальский также использует miscigenação , происходящий от того же латинского корня, что и английское слово.) Эти неанглийские термины, обозначающие «расовое смешение», не считаются такими же оскорбительными, как «смешение рас», хотя исторически они были привязаны к кастовой системе ( casta ), который был основан в колониальную эпоху в испаноязычной Латинской Америке.

Сегодня смешение рас и этнических групп разнообразно, поэтому считается предпочтительным использовать термин «смешанная раса» или просто «смешанный» ( мезкла ). В португалоязычной Латинской Америке (то есть в Бразилии ) существовала более мягкая форма кастовой системы, хотя она также предусматривала правовую и социальную дискриминацию лиц, принадлежащих к разным расам, поскольку рабство для чернокожих существовало до конца 19 века. Смешанные браки широко распространены с самых первых поселений до наших дней, обеспечивая смешанным людям возможность карьерного роста в Бразилии для чернокожих бразильцев - явление, известное как « спасательный люк мулатов ». [9] По сей день существуют разногласия относительно того, будет ли бразильская классовая система [ необходимы разъяснения ] построена в основном вокруг социально-экономических линий, а не расовых (как и в других бывших португальских колониях). И наоборот, люди, отнесенные в переписях к черным, коричневым (« пардо ») или коренным народам, имеют худшие социальные показатели по сравнению с белым населением. [10] [11]

Концепция смешанного брака связана с концепциями расовых различий. Как показывают различные коннотации и этимологии смешанных браков и метисов , определения расы , «расового смешения» и многорасовой принадлежности разошлись как в глобальном, так и в историческом плане , в зависимости от меняющихся социальных обстоятельств и культурных представлений. Метисы — это люди смешанного белого и коренного происхождения, обычно индейского происхождения, которые не идентифицируют себя как коренные народы или коренные американцы. Однако в Канаде метисы , которые также имеют частично индейское и частично белое, часто франко-канадское происхождение, идентифицируют себя как этническую группу и являются конституционно признанным аборигеном .

Межрасовые браки часто подвергаются пренебрежению и в сообществах расовых меньшинств. [12] Данные исследовательского центра Pew показали, что афроамериканцы в два раза чаще, чем белые американцы, считают, что межрасовые браки «это плохо». [13] Существует значительное количество научной литературы, демонстрирующей подобные закономерности. [14] [15]

Различия между родственными терминами и словами, которые охватывают аспекты расовой примеси, показывают влияние различных исторических и культурных факторов, ведущих к изменению социальных интерпретаций расы и этнической принадлежности. Так, граф де Монлозье , находившийся в изгнании во время Французской революции , приравнивал классовые различия во Франции XVIII века к расовым различиям. Заимствуя рассуждения Буленвилье о « нордической расе » как о французской аристократии, вторгшейся в плебейские «галлы», он выказывал свое презрение к низшему социальному классу , Третьему сословию , называя его «этим новым человеком, рожденным из рабов... смесь всех рас и всех времен». [ нужна цитата ]

Этимологическая история

Брошюра-мистификация «Смешанные расы», в которой был введен термин «смешанные расы ».

Смешение браков происходит от латинского miscere — «смешивать» и genus — «род». [16] Это слово было придумано в анонимной пропагандистской брошюре , опубликованной в Нью-Йорке в декабре 1863 года, во время Гражданской войны в США . Брошюра называлась « Смешанные расы: теория смешения рас применительно к американскому белому человеку и негру» . [17] Он якобы защищал смешанные браки белых и черных до тех пор, пока они не станут неразличимо смешанными, как это желательно, и далее утверждал, что это было целью Республиканской партии .

Брошюра была мистификацией, придуманной демократами , чтобы дискредитировать республиканцев, вменив им тогдашние радикальные взгляды, которые оскорбили бы подавляющее большинство белых, даже тех, кто выступал против рабства. Вопрос о смешанных браках, поднятый противниками Авраама Линкольна , занимал видное место в избирательной кампании 1864 года. В своих четвертых дебатах со Стивеном А. Дугласом Линкольн очень старался подчеркнуть, что он поддерживает закон штата Иллинойс , запрещающий «вступать в брак белых людей с неграми». [18]

Брошюра и ее вариации широко переиздавались демократами и конфедератами как на Севере, так и на Юге . Только в ноябре 1864 года, после того как Линкольн победил на выборах, брошюра была разоблачена в Соединенных Штатах как мистификация. Его написали Дэвид Гудман Кроли , управляющий редактор New York World , газеты Демократической партии, и Джордж Уэйкман, репортер World . К тому времени слово «смешение рас» вошло в общий язык того времени как популярное модное слово в политическом и социальном дискурсе.

До публикации книги «Смешение рас» слова «расовое смешение» и «амальгамация» использовались как общие термины для обозначения этнического и расового генетического смешения. Современное использование метафоры объединения , заимствованной из металлургии , было связано с частным видением Ральфом Уолдо Эмерсоном в 1845 году Америки как этнического и расового плавильного котла, вариацией концепции плавильного котла . [19] Мнения в США о желательности такого смешения, в том числе между белыми протестантами и ирландскими иммигрантами-католиками, разделились. Термин «смешанные браки» был придуман специально для обозначения смешанных браков чернокожих и белых с целью активизировать сопротивление войне.

В испанской Америке термин mestizaje происходит от слова mestizo , используемого для описания человека, который является потомком коренного американца и европейца. Основная причина, по которой осталось так мало коренных народов Центральной и Южной Америки , заключается в постоянном и повсеместном смешении браков между иберийскими колонистами и коренным американским населением, которое представляет собой наиболее распространенную смесь этнических групп, обнаруживаемую в генетических тестах современного мира. день латиноамериканцев. [20] [21] Это объясняет, почему латиноамериканцы в Северной Америке, подавляющее большинство из которых являются иммигрантами или потомками иммигрантов из Центральной и Южной Америки, [ сомнительно – обсудить ] несут в среднем 18% коренных американцев и 65,1% европейцев. происхождение (в основном с Пиренейского полуострова ). [22] [23]

Законы, запрещающие смешанные браки

Законы, запрещающие «смешение рас», действовали в некоторых штатах США до 1967 года (но в некоторых штатах они все еще действовали до 2000 года), [24] в нацистской Германии (« Нюрнбергские законы ») с 1935 по 1945 год и в Южной Африке. в эпоху апартеида (1949–1985). Все эти законы в первую очередь запрещали браки между лицами, принадлежащими к разным расовым или этническим группам, что в США называлось «смешением» или «смешанным браком». Законы нацистской Германии и законы многих штатов США, а также законы Южной Африки также запрещают сексуальные отношения между такими людьми.

В Соединенных Штатах законы различных штатов запрещали браки между белыми и чернокожими , а во многих штатах они также запрещали браки между белыми и коренными американцами , а также браки между белыми и азиатами . [25] В США такие законы были известны как законы против смешанных браков , а Генеральная Ассамблея Мэриленда первой объявила межрасовые браки уголовными преступлениями в 1691 году. [26] С 1913 по 1948 год такие законы применялись в 30 из тогдашних 48 штатов. [27] Хотя «Поправка против смешанных браков» к Конституции США была предложена в 1871 году, в 1912–1913 годах и снова в 1928 году, [28] [29] ни один общенациональный закон против расово-смешанных браков так и не был принят. В 1967 году Верховный суд Соединенных Штатов единогласно постановил в деле Ловинг против Вирджинии, что законы, запрещающие смешанные браки, являются неконституционными на основании Четырнадцатой поправки , принятой в 1868 году. [30] После этого постановления эти законы больше не действовали в остальных 16 штатах, которые они еще были.

Нацистский запрет на межрасовые сексуальные отношения и браки был принят в сентябре 1935 года в рамках Нюрнбергских законов , Gesetz zum Schutze des deutschen Blutes und der deutschen Ehre (Закон о защите немецкой крови и немецкой чести). Нюрнбергские законы классифицировали евреев как расу, а также запрещали внебрачные сексуальные отношения и браки между лицами, отнесенными к категории « арийцев », и лицами, отнесенными к категории « неарийцев ». Нарушения этих законов осуждались как Rassenschande (букв. «Расовый позор / расовый позор») и могли быть наказаны тюремным заключением (обычно с последующей депортацией в концентрационный лагерь ) и даже смертной казнью.

Закон о запрете смешанных браков в Южной Африке, принятый в 1949 году, запретил смешанные браки между представителями различных расовых групп, включая смешанные браки между белыми и цветными. Закон о безнравственности , принятый в 1950 году, также объявил уголовным преступлением любые сексуальные отношения белого человека с человеком, принадлежащим к другой расе. Оба эти закона были отменены в 1985 году.

История

Межрасовые отношения оказывали глубокое влияние на различные регионы на протяжении всей истории. Африка имеет долгую историю межрасового смешения с неафриканцами, начиная с доисторических времен, причем миграции из Леванта привели к значительному смешению. Это продолжалось и в древности, когда арабские и европейские исследователи, торговцы и солдаты поддерживали отношения с африканскими женщинами. В результате этих союзов возникли смешанные расовые сообщества, такие как цветные в Южной Африке и бастеры в Намибии .

В Америке и Азии сформировались схожие модели межрасовых отношений и сообществ. В США развивались исторические табу и законы против межрасовых браков, кульминацией которых стало знаменательное дело Ловинг против Вирджинии в 1967 году . Латинская Америка , особенно Бразилия , имеет богатую историю расового смешения, что отражается в ее разнообразном населении. В Азии такие страны, как Индия, Китай и Япония, испытали межрасовые союзы посредством торговли, колонизации и миграции, что способствовало созданию разнообразных генетических и культурных ландшафтов.

В Европе законы нацистской Германии , запрещающие смешанные браки, были направлены на поддержание «расовой чистоты», конкретно направленной против еврейско -немецких союзов. В Венгрии и Франции в результате исторических завоеваний и колониализма возникли смешанные браки, например, между вьетнамскими мужчинами и француженками в начале 20 века.

В Океании , особенно в Австралии и Новой Зеландии, динамика была разной; В Австралии применялась такая политика и практика, как политика и практика Белой Австралии, затрагивающая коренное население, в то время как в Новой Зеландии наблюдалось значительное количество смешанных браков маори и европейцев. На Ближнем Востоке межэтнические отношения были обычным явлением, часто с участием арабских и неарабских союзов. Португальские колонии поощряли смешанные браки для интеграции населения, что особенно заметно в Бразилии и на других территориях, что привело к созданию разнообразных, мультикультурных обществ.

Демография этнорасовой примеси

НАС

По данным переписи населения США , [31] в 2000 году было зарегистрировано 504 119 браков между азиатами и белыми, 287 576 браков между чернокожими и белыми и 31 271 брак между азиатами и чернокожими. По данным Бюро переписи населения, количество черно-белых браков увеличилось с 65 000 в 1970 году до 403 000 в 2006 году [32] и 558 000 в 2010 году [33] . [34]

В Соединенных Штатах уровень межрасового сожительства значительно выше, чем уровень брака. Хотя только 7 процентов женатых афроамериканских мужчин имеют жены-американки европеоидной расы, у 13% сожительствующих афроамериканских мужчин есть партнеры-американки европеоидной расы. 25% замужних американок азиатского происхождения имеют супругов европеоидной расы, но 45% сожительствующих американок азиатского происхождения состоят в браке с американскими мужчинами европеоидной расы. Среди сожительствующих азиатских мужчин чуть более 37% азиатских мужчин имеют партнерш белых женщин, более 10% женились на белых американках. [35] [36] Американские женщины азиатского происхождения и американские мужчины азиатского происхождения, живущие с белым партнером, составляют 40 и 27 процентов соответственно (Le, 2006b). В 2008 году 80% новых браков, в том числе с мужчинами азиатского происхождения, заключались с супругом-азиатом и 14% с супругом-белым; Из новых браков с азиатскими женщинами 61% заключались с супругами-азиатами и 31% — с белыми супругами. [37] Почти 30% азиатов и латиноамериканцев вступают в брак, причем 86,8 и 90% из них, соответственно, выходят замуж за белого человека. [38] По словам Кэрин Лэнгхорн Фолан, «хотя последняя доступная перепись населения показала, что 70% афроамериканок одиноки, афроамериканки испытывают наибольшее сопротивление вступлению в брак «вне» расы». [39]

Одно исследование показало, что 19% чернокожих мужчин вступали в половую связь с белыми женщинами. [40] Опрос Gallup по межрасовым знакомствам, проведенный в июне 2006 года, показал, что 75% американцев одобряют свидание белого мужчины с чернокожей женщиной и 71% одобряют свидание чернокожего мужчины с белой женщиной. Опрос показал, что среди людей в возрасте от 18 до 29 лет 95% одобряют свидания чернокожих и белых, а около 60% заявили, что встречались с кем-то другой расы. [41] 69% латиноамериканцев, 52% чернокожих и 45% белых заявили, что встречались с кем-то другой расы или этнической группы. [42] В 1980 году только 17% всех респондентов заявили, что встречались с кем-то другого расового происхождения. [43]

Бывший президент NAACP Бен Джелос — сын белого отца и чернокожей матери.

Однако, согласно исследованию Калифорнийского университета в Беркли, в котором использовались данные более чем 1 миллиона профилей одиноких людей с сайтов онлайн-знакомств, белые гораздо более неохотно шли на свидания с людьми, не принадлежащими к их расе, чем небелые. Исследование показало, что более 80% белых, включая белых, не заявивших о расовых предпочтениях, контактировали с другими белыми, тогда как около 3% белых контактировали с чернокожими, и этот результат справедлив как для молодых, так и для пожилых участников. Только 5% белых ответили на запросы чернокожих. Чернокожие участники в десять раз чаще контактировали с белыми, чем белые с чернокожими, однако чернокожие участники чаще отправляли запросы другим чернокожим, чем в противном случае. [44] [45]

Межрасовые браки по-прежнему относительно редки, несмотря на их рост. В 2010 году 15% новых браков были межрасовыми, и из них только 9% белых заключили брак с представителями другой расы. Однако при этом учитываются межэтнические браки, а это означает, что белые латиноамериканцы , вступающие в брак с белыми неиспаноязычными, считаются межрасовыми браками, несмотря на то, что и невеста, и жених являются расово белыми . Из 275 000 новых межрасовых браков в 2010 году 43% были бело-латиноамериканскими, 14,4% — бело-азиатскими, 11,9% — бело-черными, а остальные представляли собой другие комбинации. [46] Однако в последние десятилетия межрасовые браки стали более распространенными из-за увеличения расового разнообразия и либерализации отношения к этой практике. Число межрасовых браков в США выросло на 65% в период с 1990 по 2000 год и на 20% в период с 2000 по 2010 год. [47] «Рекордные 14,6% всех новых браков в США в 2008 году заключались между супругами разной расовая или этническая принадлежность друг от друга ... Показатели более чем удвоились среди белых и почти утроились среди чернокожих в период с 1980 по 2008 год. Но как для выходцев из Латинской Америки, так и для азиатов, показатели были почти одинаковыми в 2008 и 1980 годах», согласно анализу Исследовательского центра Pew. демографических данных Бюро переписи населения США. [48]

Согласно исследованиям Дженифер Л. Брэттер и Розалинды Б. Кинг, опубликованным в Информационном центре образовательных ресурсов , браки белой женщины и чернокожего мужчины, а также браки белой женщины и азиатского мужчины более склонны к разводу , чем пары белых и белых. [49] И наоборот, союзы между белыми мужчинами и небелыми женщинами (а также между латиноамериканцами и неиспаноязычными людьми) имеют такой же или меньший риск развода, чем браки между белыми и белыми, союзы между белыми мужчинами и черными женщинами длятся дольше, чем белые и белые. пары или пары белых и азиатов. [49]

Бразилия

A Redenção de Cam ( Искупление Хама ), Модесто Брокос , 1895, Национальный музей изящных искусств . На картине изображена чернокожая бабушка, мать-мулатка, белый отец и их четвероногий ребенок, отсюда и три поколения гипергамии посредством расового отбеливания .

По данным переписи 2022 года 92,1 миллиона человек, или 45,3% населения Бразилии, назвали себя «пардо», что означает коричневую или смешанную расу. [50] Согласно некоторым исследованиям ДНК , бразильцы преимущественно имеют некоторую степень смешанного происхождения, хотя менее половины населения страны классифицировали себя в переписи как «пардо». [51] Многорасовые бразильцы живут во всех регионах Бразилии , в основном это люди смешанного европейского, африканского, восточноазиатского (в основном японского) и индейского происхождения.

Межрасовые браки составляли 22,6% всех браков в 2000 году. 15,7% чернокожих, 24,4% белых и 27,6% пардо (смешанной расы / коричневых) вышли замуж за кого-то, чья раса отличалась от их собственной. [52]

Генетическая примесь

Половое размножение между двумя популяциями сокращает генетическую дистанцию ​​между популяциями. В эпоху Великих географических открытий , начавшуюся в начале 15 века , европейские исследователи путешествовали по всему земному шару, достигнув всех основных континентов. В процессе они вступили в контакт со многими популяциями, которые были изолированы на протяжении тысячелетий. Аборигены Тасмании были одной из самых изолированных групп на планете. [53] Многие умерли от болезней и конфликтов, но некоторые их потомки выживают сегодня как многорасовые люди тасманского и европейского происхождения. Это пример того, как современные миграции могут уменьшить генетическую дивергенцию человеческого вида, которая обычно приводит к видообразованию .

Демография Нового Света радикально изменилась за короткое время после путешествия Колумба . [53] Колонизация Америки привела коренных американцев в контакт с отдаленным населением Европы , Африки и Азии . [53] В результате во многих странах Америки проживает значительное и сложное многорасовое население.

Примесь в США

Генетические исследования показывают, что многие афроамериканцы обладают различной степенью европейской примеси, хотя предполагается, что примесь коренных американцев у афроамериканцев преувеличена. Некоторые оценки исследований показали, что многие из афроамериканцев, принявших участие, имели европейскую примесь в пределах от 25-50% на Северо -Востоке и менее 10% на Юге (где проживает подавляющее большинство населения). [54] [55] Исследование, проведенное Марком Д. Шрайвером в 2003 году среди европейско-американской выборки, показало, что средняя примесь среди участвовавших лиц составляла 0,7% африканцев и 3,2% коренных американцев. Однако 70% выборки не имели африканской примеси. Остальные 30% имели африканскую примесь от 2% до 20%, в среднем 2,3%. Экстраполируя эти цифры на все население, некоторые ученые предполагают, что до 74 миллионов американцев европейского происхождения могут иметь африканскую примесь в том же диапазоне (2–20%). [56] [57] Недавно Дж.Т. Фрудакас, партнер Шрайвера по ДНК-печатной геномике, опроверг его заявление, заявив, что «пять процентов американцев европейского происхождения демонстрируют определенный уровень африканского происхождения». [58]

По оценкам историков, 58% порабощенных женщин в США в возрасте 15–30 лет подверглись сексуальному насилию со стороны своих рабовладельцев и других белых мужчин. [59] Один из таких рабовладельцев, Томас Джефферсон , стал отцом ребенка своей рабыни Салли Хемингс . [60] Хотя Джефферсон публично выступал против смешения рас, в своих «Записках о штате Вирджиния» , опубликованных в 1785 году, он писал: «Наблюдалось улучшение состояния чернокожих в теле и разуме, в первую очередь в результате их смешения с белыми». каждым и доказывает, что их неполноценность не является просто следствием условий их жизни». [61]

В афроамериканском населении количество африканской примеси напрямую коррелирует с более темной кожей, поскольку внутри группы «непроходных» особей к темной коже применяется менее избирательное давление. Таким образом, афроамериканцы могут иметь гораздо более широкий диапазон африканской примеси (>0–100%), тогда как американцы европейского происхождения имеют более низкий диапазон (2–20%).

В «Невесте зверолова» изображен зверолов Франсуа, который платит 600 долларов торговыми товарами за то, чтобы индийская женщина стала его женой, ок. 1837 г.

Статистический анализ, проведенный в 1958 году с использованием исторических данных переписи населения и исторических данных об иммиграции и рождаемости, пришел к выводу, что 21% белого населения имели чернокожих предков. Рост численности белого населения нельзя объяснить рождаемостью среди белого населения и иммиграцией только из Европы, но значительный вклад в него также внесла афроамериканское население. [62] В 1958 году автор заявляет:

Данные, представленные в этом исследовании, показывают, что распространенное мнение о неафриканском происхождении белых людей неверно. Более двадцати восьми миллионов белых людей являются потомками лиц африканского происхождения. Более того, большинство людей африканского происхождения относятся к белым.

Исследование Y-хромосом и мтДНК, проведенное в 2003 году, не выявило африканской примеси у американцев европейского происхождения, принявших в нем участие. В выборку вошли 628 европейско-американских Y-хромосом и мтДНК от 922 европейско- американцев . процентов коренных американцев в среднем». [54]

В Соединенных Штатах смешанные браки филиппинцев с представителями других рас являются обычным явлением. У них самое большое количество межрасовых браков среди групп азиатских иммигрантов, как это зафиксировано в Калифорнии. [64] Также отмечается, что 21,8% американцев филиппинского происхождения имеют смешанную кровь, занимают второе место среди американцев азиатского происхождения и являются самыми быстрорастущими. [65]

Примесь в Латинской Америке

Фон

До завоевания Америки европейцами население Латинской Америки , естественно, на 100% состояло из американских индейцев . Сегодня те, кто идентифицирует себя как коренные американцы, являются небольшими меньшинствами во многих странах. Например, ЦРУ оценивает 0,9% в Аргентине , 0,4% в Бразилии и 0% в Уругвае . [66] Однако диапазон широко варьируется от страны к стране Латинской Америки , причем в некоторых странах проживает значительно большее число индейских меньшинств.

Изображение кастовой системы в Мексике , 18 век.

Раннее завоевание Латинской Америки осуществлялось в основном солдатами-мужчинами и моряками из Испании и Португалии . Поскольку в свои путешествия они взяли с собой очень мало европейских женщин, новые поселенцы женились и рожали детей на индейских женщинах, а также на женщинах, насильно вывезенных из Африки . Этот процесс смешения браков даже поощрялся испанской монархией и привел к возникновению системы стратификации, известной как Каста . В этой системе на вершине иерархии находились европейцы ( испанцы и португальцы ), за которыми следовали представители смешанной расы . Несмешанные чернокожие и коренные американцы оказались внизу. Появилась философия отбеливания , пример научного расизма в пользу превосходства белых , в которой индейская и африканская культура подвергалась стигматизации в пользу европейских ценностей. Многие индейские языки были утеряны, поскольку потомки смешанной расы приняли испанский и португальский в качестве своих первых языков. Лишь к концу 19-го и началу 20-го веков большое количество европейцев начало мигрировать в Южную Америку , что, как следствие, изменило ее демографию .

Кроме того, многие африканцы были отправлены в регионы по всей Америке и присутствовали во многих ранних путешествиях конкистадоров . В Бразилии проживает самое большое население потомков африканцев за пределами Африки. В других странах, таких как Ямайка , Куба , Пуэрто-Рико , Доминиканская Республика , Гаити , Венесуэла , Колумбия и Эквадор , все еще проживает значительная часть населения, идентифицируемого как чернокожее . Однако такие страны, как Аргентина, сегодня не имеют видимого присутствия в Африке. Данные переписи населения начала 19 века показывают, что люди, отнесенные к категории чернокожих, составляли до 30% населения, или около 400 000 человек. [67] Хотя сегодня они почти полностью отсутствуют, их вклад в аргентинскую культуру значителен и включает в себя танго , милонгу и замбу , слова происхождения банту . [68]

Идеология отбеливания побуждала небелых искать партнеров с белой или светлой кожей. Такое разбавление небелой примеси пойдет на пользу их потомкам, поскольку они столкнутся с меньшей стигматизацией и им будет легче ассимилироваться в основном обществе. После последовательных поколений европейского потока генов уровни небелых примесей упадут ниже уровней, при которых цвет кожи или внешний вид не будут затронуты, что позволит людям идентифицировать себя как Белые. Во многих регионах коренное и чернокожее население было просто подавлено чередой волн европейской иммиграции.

Таким образом, историки и ученые заинтересованы в том, чтобы проследить судьбу коренных американцев и африканцев от прошлого к будущему. Остаются вопросы о том, какая часть этих популяций просто вымерла и какая часть имеет потомков, живущих сегодня, включая тех, кто не идентифицирует себя в расовом отношении так, как это сделали бы их предки. Таким образом, тестирование примесей стало полезным объективным инструментом, проливающим свет на демографическую историю Латинской Америки.

Недавние исследования

Испанец играет со своей дочерью смешанной расы, а его жена-мулатка смотрит на него, Мигель Кабрера , 1763 год, колониальная Мексика.

В отличие от США, в Латинской Америке не существовало политики по борьбе с смешанными браками. Несмотря на то, что общество все еще оставалось расово стратифицированным, серьезных препятствий для потока генов между тремя популяциями не было. В результате профили примесей отражают колониальное население африканцев, европейцев и американских индейцев. Эта картина также имеет предвзятость по признаку пола: материнские линии африканцев и индейцев встречаются в значительно более высоких пропорциях, чем Y-хромосомные линии африканцев или индейцев. Это указывает на то, что основной моделью спаривания были европейские самцы с индейскими или африканскими самками. Согласно исследованию, более половины белого населения изученных стран Латинской Америки имеют некоторую степень индейской или африканской примеси ( мтДНК или Y-хромосома ). В таких странах, как Чили и Колумбия, почти все белое население имело некоторую небелую примесь. [71] [72] [73] [74]

Фрэнк Мойя Понс , доминиканский историк, задокументировал, что испанские колонисты вступали в брак с женщинами таино , и со временем эти потомки метисов вступали в брак с африканцами, создавая трехрасовую креольскую культуру. Данные переписи 1514 года показывают, что 40% испанских мужчин в колонии Санто-Доминго имели жен таино. [75] Исследование 2002 года, проведенное в Пуэрто-Рико, показывает, что более 61% населения обладают мтДНК американских индейцев. [76]

Примесь на Филиппинах

Исторически примесь была обычным явлением на Филиппинах. Первоначально Филиппины были заселены австралоидными народами, называемыми негритос , которые сейчас составляют аборигенное сообщество страны. Между этой более ранней группой и основным малайско-полинезийским населением произошло смешение. [77]

Индейская миграция на Филиппины и влияние на них наблюдались с доколониальной эпохи. Около 25% слов тагальского языка являются санскритскими терминами, и около 5% населения страны имеют индийское происхождение с древности. [78] Китайское присутствие на Филиппинах наблюдается с 9 века. Однако крупномасштабная миграция китайцев на Филиппины началась только в испанскую колониальную эпоху, когда для Филиппин был открыт мировой рынок. Подсчитано, что среди филиппинцев 10–20% имеют китайское происхождение, а 1,5% являются «чистокровными» китайцами. [79]

По данным американского антрополога доктора Х. Отли Бейера, в происхождении филиппинцев на 2% арабы . Это восходит к тому времени, когда арабские торговцы вступали в брак с местным малайским филиппинским женским населением во время доиспанской истории Филиппин . [80] Недавнее генетическое исследование, проведенное Стэнфордским университетом, показывает, что по крайней мере 3,6% населения являются европейцами или частично европейцами, выходцами из испанской и американской колонизации. [81]

Примесь среди цыган

Генетические данные показали, что цыгане (« цыгане ») произошли с Индийского субконтинента и смешались с местным населением Центральной Азии , Ближнего Востока и Европы . В 1990-х годах было обнаружено, что цыганское население несет в себе высокие частоты определенных Y-хромосом (наследуемых по отцовской линии), которые в противном случае существуют только в популяциях из Южной Азии , в дополнение к довольно значительным частотам определенной митохондриальной ДНК (наследуемой по материнской линии), что редко встречается за пределами Южной Азии. Азия.

47,3% цыганских мужчин несут Y-хромосомы гаплогруппы H-M82 , что редко встречается за пределами Индийского субконтинента. [82] Митохондриальная гаплогруппа М , наиболее распространенная у индийцев и редкая за пределами Южной Азии, составляет почти 30% цыган. [82] Более детальное изучение польских цыган показывает, что они принадлежат к линии М5, характерной для Индии. [83] Более того, у цыган встречается форма наследственного заболевания – врожденная миастения . Эта форма расстройства, вызванная мутацией 1267delG, известна только у субъектов индийского происхождения. Это считается лучшим свидетельством индийского происхождения цыган. [84]

Цыган описываются как «конгломерат генетически изолированных популяций основателей» [85] , в то время как ряд распространенных менделевских расстройств среди цыган со всей Европы указывает на «общее происхождение и эффект основателя». [85] См. также эту таблицу: [86]

Исследование 2001 года, проведенное Gresham et al. предполагает «ограниченное число родственных основателей, совместимых с небольшой группой мигрантов, отделившихся от отдельной касты или племенной группы». [87] Также в исследовании отмечается, что «генетический дрейф, а также различные уровни и источники примесей, по-видимому, сыграли роль в последующей дифференциации популяций». [87] В том же исследовании было обнаружено, что «одна линия... обнаруженная в цыганском населении, составляет почти одну треть цыганских мужчин. Подобное сохранение высокоразрешенной мужской линии сообщалось в других местах только для еврейских священников». [87] См. также модальный гаплотип Коэна .

Исследование 2004 года, проведенное Мораром и соавт. пришел к выводу, что цыгане являются «основательной популяцией общего происхождения, которая впоследствии распалась на множество социально различных и географически разбросанных цыганских групп». [84] То же исследование показало, что эта популяция «была основана примерно 32–40 поколений назад, а вторичные и третичные события-основатели произошли примерно 16–25 поколений назад». [84]

Примесь в Южной Африке

Цветное население как доля от общей численности населения Южной Африки.
  •   0–20%
  •   20–40%
  •   40–60%
  •   60–80%
  •   80–100%

Цветные ( африкаанс : Kleurlinge или Bruinmense , букв. «Коричневые люди») — многорасовая этническая группа , родом из Южной Африки , имеющая происхождение от более чем одной из различных популяций, населяющих регион, включая койсанов , банту , европейцев , австронезийцев , восточноазиатов . или Южной Азии . Из-за сочетания этнической принадлежности разные семьи и отдельные члены семьи могут иметь различные физические особенности. [88] [89] Цветные были юридически определенной расовой классификацией во время апартеида . [89] [90] В Западно-Капской провинции развилась самобытная Капо-Цветная и родственная Капо-Малайская культура. В других частях Южной Африки люди, отнесенные к цветным, обычно были потомками представителей двух разных этнических групп. Генетические исследования показывают, что эта группа имеет самый высокий уровень смешанного происхождения в мире. [91] [92] Исследования митохондриальной ДНК показали, что материнские линии цветного населения происходят в основном от африканских койсанских женщин. Эта этническая принадлежность демонстрирует примесь гендерных предубеждений. [93] [94] В то время как множество мужских линий произошло от нгуни, южноафриканского, западноафриканского и восточноафриканского населения (45,2%), западноевропейские линии составили 37,3% отцовских компонентов, а линии Южной Азии / Юго-Восточной Азии - 17,5%. [93] [94]

Цветные обитают в основном в западной части Южной Африки . В Кейптауне они составляют 45,4% от общей численности населения, согласно данным южноафриканской национальной переписи 2011 года . [95] : 56–59 

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Определение и значение смешанного брака» . britannica.com . Британский словарь . Проверено 24 марта 2023 г.
  2. ^ аб Харпер, Дуглас. «смешанные браки». Интернет-словарь этимологии . Проверено 1 августа 2021 г.
  3. ^ «Смешанные расы; теория смешения рас применительно к американскому белому человеку и негру». Библиотека Конгресса . Проверено 1 августа 2021 г.
  4. ^ Даунинг, Карен; Николс, Дарлин; Вебстер, Келли (2005). Многорасовая Америка: Справочник по истории и литературе межрасовых проблем. Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. п. 9. ISBN 978-0-8108-5199-3.
  5. ^ «Раса - это социальная конструкция, утверждают ученые».
  6. ^ Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.). Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. 2002 . Проверено 11 июля 2020 г. Этот термин используется особенно. людьми, которые верят в концепции расового превосходства или расовой чистоты и поэтому возражают против межрасовых отношений....
  7. ^ Ньюман, Ричард (1999). «Смешанные браки». В Кваме Энтони Аппиа и Генри Луи Гейтсе-младшем (ред.). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта (1-е изд.). Нью-Йорк: Основные книги Civitas. п. 1320. ИСБН 978-0-465-00071-5. Смешение рас, термин, обозначающий сексуальные отношения между расами; больше не используется из-за расистского подтекста
  8. ^ Паско, П. (1996). «Закон о смешанных браках, судебные дела и идеологии «расы» в Америке двадцатого века». Журнал американской истории . 83 (1): 44–69. дои : 10.2307/2945474. JSTOR  2945474.
  9. ^ Рот, WD (2012). Расовые миграции: латиноамериканцы и культурная трансформация расы. Издательство Стэнфордского университета. стр. 191–192. ISBN 978-0-8047-8253-1. Проверено 22 октября 2023 г.
  10. ^ «Демографическая перепись 2010» (PDF) . Библиотека.ibge.gov.br . Проверено 29 мая 2018 г.
  11. ^ «Демографическая перепись 2010» (PDF) . Библиотека.ibge.gov.br . Проверено 29 мая 2018 г.
  12. ^ «Как расовые меньшинства относятся к межрасовым парам | Психология сегодня, Канада» . www.psychologytoday.com . Проверено 1 августа 2021 г.
  13. ^ «2. Общественные взгляды на смешанные браки». Проект социальных и демографических тенденций исследовательского центра Pew . 18 мая 2017 года . Проверено 1 августа 2021 г.
  14. ^ Пасет, PS; Тейлор, Р.Д. (декабрь 1991 г.). «Отношение черных и белых женщин к межрасовым бракам». Психологические отчеты . 69 (3 ч. 1): 753–754. дои : 10.2466/pr0.1991.69.3.753. ISSN  0033-2941. PMID  1784661. S2CID  29540796.
  15. ^ Чуанг, Рокси; Уилкинс, Клара; Тан, Минсюань; Мид, Кэролайн (1 апреля 2021 г.). «Отношение расовых меньшинств к межрасовым парам: пересечение расы и пола». Групповые процессы и межгрупповые отношения . 24 (3): 453–467. дои : 10.1177/1368430219899482. ISSN  1368-4302. S2CID  216166130.
  16. ^ Гоув, Филип Б., изд. (1961). Третий новый международный словарь английского языка Вебстера, полный . Спрингфилд, Массачусетс: Дж. и К. Мерриам.
  17. ^ "Мистификация о смешанных расах". Музей мистификаций . Проверено 2 апреля 2008 г.
  18. ^ Линкольн, Авраам; Дуглас, Стивен А. (18 сентября 1858 г.). «Дебаты Линкольна-Дугласа, четвертые дебаты, часть 1». Преподавание американской истории .
  19. ^ Холлингер, Д.А. (2003). «Слияние и гиподесцентность: вопрос этнорасовой смеси в истории Соединенных Штатов». Американский исторический обзор . 108 (5): 1363–1390. дои : 10.1086/529971.
  20. ^ Брик, Катажина; Дюран, Эрик Ю.; Макферсон, Дж. Майкл; Райх, Дэвид; Маунтин, Джоанна Л. (8 января 2015 г.). «Генетическое происхождение афроамериканцев, латиноамериканцев и американцев европейского происхождения в Соединенных Штатах». Американский журнал генетики человека . 96 (1): 37–53. дои : 10.1016/j.ajhg.2014.11.010. ISSN  0002-9297. ПМК 4289685 . ПМИД  25529636. 
  21. ^ «Генетически не бывает мексиканцев» . Новости Эн-Би-Си . 12 июня 2014 года . Проверено 2 августа 2021 г.
  22. ↑ Уэйд, Лиззи (18 декабря 2014 г.). «Генетическое исследование раскрывает удивительное происхождение многих американцев». Наука . Американская ассоциация содействия развитию науки . Проверено 2 августа 2021 г.
  23. ^ Бонилья, К.; Парра, Э.Дж.; Пфафф, КЛ; Диос, С.; Маршалл, Дж.А.; Хамман, РФ; Феррелл, Р.Э.; Хоггарт, CL; Маккейг, премьер-министр; Шрайвер, доктор медицины (2004). «Примесь к латиноамериканцам долины Сан-Луис, штат Колорадо, и ее значение для картирования генов сложных признаков». Анналы генетики человека . 68 (2): 139–153. дои : 10.1046/j.1529-8817.2003.00084.x. hdl : 2027.42/65937 . ISSN  1469-1809. PMID  15008793. S2CID  13702953.
  24. ^ «Новаторский межрасовый брак». Новости АВС . 14 июня 2007 г.
  25. ^ Картикеян, Хриши; Чин, Габриэль (2002). «Сохранение расовой идентичности: структура населения и применение законов, запрещающих смешанные браки, к американцам азиатского происхождения, 1910–1950». Азиатский юридический журнал . 9 (1). ССНН  283998.
  26. ^ «Евгеника, раса и брак». Лицом к History.org . Проверено 21 июля 2024 г.
  27. ^ «Где межрасовые пары были незаконными?» День Любви . Архивировано из оригинала 31 декабря 2007 года . Проверено 13 июля 2008 г.
  28. ↑ «История зала суда». Архивировано 31 декабря 2007 г. на Wayback Machine Lovingday.org. Проверено 28 июня 2007 г.
  29. ^ Штейн, Эдвард (2004). «Прошлые и настоящие предлагаемые поправки к конституции Соединенных Штатов, касающиеся брака». Ежеквартальный юридический журнал Вашингтонского университета . 82 (3). ССНР  576181.
  30. ^ «Любовь против Вирджинии». ЛИИ/Институт правовой информации . Архивировано из оригинала 15 октября 2019 года . Проверено 22 июля 2024 г.
  31. ^ Латиноамериканское происхождение и раса семейных пар: перепись населения США 2000 года. Проверено 29 июня 2007 г.
  32. ^ «Все больше чернокожих женщин думают о свиданиях» . США сегодня . Проверено 22 октября 2017 г.
  33. ^ «Таблица FG4. Семейные группы супружеских пар по наличию собственных детей в определенных возрастных группах, а также по возрасту, заработкам, образованию, расе и латиноамериканскому происхождению обоих супругов: 2010 г. (тысячи)» . Бюро переписи населения США.
  34. ^ Спустя 40 лет межрасовые браки процветают. Новости Эн-Би-Си. 15 апреля 2007 г.
  35. ↑ Суонброу, Дайан (23 марта 2000 г.). «Близкие отношения между расами более распространены, чем предполагалось». Университет Мичигана . Проверено 15 июля 2008 г.
  36. ^ Деградация стереотипов разрушает опыт свиданий. Архивировано 4 марта 2016 года в Wayback Machine . Modelminority.com (22 октября 2002 г.). Проверено 11 декабря 2011 г.
  37. ^ Джеффри С. Пассел, Венди Ван и Пол Тейлор женятся: каждый седьмой новый брак в США является межрасовым или межэтническим. Архивировано 11 июня 2016 года в Wayback Machine . (PDF). Исследовательский центр Пью. 4 июня 2010 г.
  38. ^ Макклейн ДаКоста, Кимберли (2007). Создание многорасового общества: государство, семья и рынок при перекройке цветовой линии. Издательство Стэнфордского университета. п. 9. ISBN 978-0-8047-5546-7.
  39. ^ Лангхорн Фолан, Карин (2010). Не приводите домой белого мальчика: и другие идеи, которые удерживают чернокожих женщин от свиданий. Саймон и Шустер. п. 11. ISBN 978-1-4391-5475-5.
  40. ^ Стейплс, Роберт (2006). Исследование сексуальности чернокожих. Роуман и Литтлфилд. п. 124. ИСБН 978-0-7425-4659-2.
  41. ^ «Новое поколение не обращает внимания на межрасовые отношения» . USA Today (2 августа 2006 г.).
  42. ^ «Большинство американцев одобряют межрасовые свидания». Gallup.com. 7 октября 2005 г.
  43. ^ «Межрасовые и межкультурные знакомства поколения Y. Архивировано 4 марта 2016 года в Wayback Machine » . Государственный университет Сент-Клу.
  44. ^ «В онлайн-знакомствах чернокожие более открыты для романтических отношений с белыми, чем наоборот». Berkeley.edu, 11 февраля 2011 г.
  45. ^ «Любовь не дальтоника: белые онлайн-знакомства отвергают черных» . Время . 22 февраля. 2011 год
  46. ↑ Джордан, Мириам (17 февраля 2012 г.). «Больше браков по признаку расы, этнической принадлежности». Журнал "Уолл Стрит . Издательство Теософского университета . Проверено 18 февраля 2012 г.
  47. ^ Йен, Хоуп (26 мая 2010 г.). «Межрасовые браки все еще растут, но не так быстро: отчет». ХаффПост . Ассошиэйтед Пресс.
  48. ^ «Женитьба». Джеффри С. Пассел, Венди Ванг и Пол Тейлор, Исследовательский центр Пью. 4 июня 2010 г.
  49. ^ Аб Браттер, JL; Кинг, РБ (2008). "«Но продлится ли это?»: Брачная нестабильность среди межрасовых и однорасовых пар». Семейные отношения . 57 (2): 160–171. doi : 10.1111/j.1741-3729.2008.00491.x. S2CID  146490809.
  50. ^ «Перепись 2022: Пела 1ª все, Бразилия объявляет себя более прощающим, чем бранко; население прета и коренное население тоже растет» . 22 декабря 2023 года. Архивировано из оригинала 22 декабря 2023 года . Проверено 22 декабря 2023 г.
  51. ^ "Nacão Mestiça - Movimento Pardo-Mestiço Brasileiro" . Проверено 27 июня 2016 г.
  52. ↑ Эскосия, Ф. (23 октября 2000 г.) «Casamento отражает расовую дискриминацию». Фолья де С.Пауло .
  53. ^ abc Частин, Джон Чарльз; Вуд, Джеймс А. (2003). Проблемы современной латиноамериканской истории, источники и интерпретации. Сэр Книги. стр. 4–10. ISBN 978-0-8420-5060-9.
  54. ^ аб Брыц, Катажина; Дюран, Эрик Ю.; Макферсон, Дж. Майкл; Райх, Дэвид; Маунтин, Джоанна Л. (18 сентября 2014 г.). «Генетическое происхождение африканцев, латиноамериканцев и американцев европейского происхождения в Соединенных Штатах». биоRxiv 10.1101/009340 . . «Дополнительные таблицы и рисунки». п. 42. 18 сентября 2014 г. Проверено 16 июля 2015 г.
  55. ^ Гейтс, Генри Луи младший (11 февраля 2013 г.). «Насколько именно черная Америка является черной?».
  56. ↑ Сайлер, Стив (8 мая 2002 г.). «Анализ: Белый профессор обнаруживает, что это не так». Юнайтед Пресс Интернешнл .
  57. ^ Шрайвер и др., «Пигментация кожи, биогеографическое происхождение и картирование примесей. Архивировано 30 декабря 2014 г. в Wayback Machine , Hum Genet (2003) 112: 387–39.
  58. ^ Джим Вутен, «Человек, изменивший расу, живет как черный в течение 50 лет, а затем узнает, что он, вероятно, нет», ABC News (2004).
  59. ^ «Расизм, афроамериканские женщины и их сексуальное и репродуктивное здоровье: обзор исторических и современных свидетельств и последствий для справедливости в отношении здоровья». Национальные институты здравоохранения (NIH) . Проверено 19 июля 2024 г.
  60. ^ «Исследование ДНК показывает, что Джефферсон стал отцом ребенка своего раба» . Лоу-Анджелес Таймс . Проверено 19 июля 2024 г.
  61. ^ Хиггинботэм, А. Леон (1980). По вопросу цвета кожи: раса и американский судебный процесс. Колониальный период . п. 10.
  62. ^ Штукерт, Роберт П. (май 1908 г.). «Африканское происхождение белого американского населения» (PDF) . Научный журнал Огайо . 58 (3): 155 . Проверено 13 июля 2008 г.
  63. ^ Кайзер, М.; Брауэр, С.; Шедлих, Х.; Принц, М.; Батцер, Массачусетс; Циммерман, Пенсильвания; Боатин, бакалавр искусств; Стоункинг, М. (2003). «Гаплотипы STR Y-хромосомы и генетическая структура популяций США африканского, европейского и латиноамериканского происхождения». Геномные исследования . 13 (4): 624–634. дои : 10.1101/гр.463003. ПМК 430174 . ПМИД  12671003. 
  64. ^ «Межрасовые свидания и брак». asian-nation.org . Проверено 30 августа 2007 г.
  65. ^ "Многорасовые / Американцы азиатского происхождения хапа" . asian-nation.org . Проверено 30 августа 2007 г.
  66. ^ Справочник ЦРУ. Архивировано 7 ноября 2017 года в Wayback Machine . Cia.gov. Проверено 11 декабря 2011 г.
  67. ^ Фейерман, Л.; Карнезе, Франция; Гойкоэчеа, AS; Авена, ЮАР; Дежан, CB; Уорд, Р.Х. (2005). «Африканское происхождение населения Буэнос-Айреса». Американский журнал физической антропологии . 128 (1): 164–170. дои : 10.1002/ajpa.20083. ПМИД  15714513.
  68. ↑ Айди, Хишам (2 апреля 2002 г.). «Чернокожие в Аргентине: акты исчезновения». Исторические заметки . Глобальное африканское сообщество . Проверено 13 июля 2008 г.
  69. ^ Скидмор, Томас Э. (апрель 1992 г.). «Факт и миф: обнаружение расовой проблемы в Бразилии» (PDF) . Рабочий документ . 173 .
  70. ^ Бразилия потеряла бранкос, прето и ганху 3,2 миллиона пардов. Noticias.uol.com.br (18 сентября 2009 г.). Проверено 11 декабря 2011 г.
  71. ^ Мартинес Мариньяк, Вероника Л.; Бьянки Нестор О.; Бертони Бернардо; Парра Эстебан Дж. (2004). «Характеристика примеси в городском образце из Буэнос-Айреса, Аргентина, с использованием генетических маркеров, унаследованных как от одного, так и от двух родителей». Человеческая биология . 76 (4): 543–57. дои : 10.1353/hub.2004.0058. PMID  15754971. S2CID  13708018.
  72. ^ Гонсалвес, В.Ф.; Просдочими Ф.; Сантос Л.С.; Ортега Дж.М.; Пена SDJ (9 мая 2007 г.). «Поток генов с предвзятостью к полу у афроамериканцев, но не у американских европеоидов». Генетика и молекулярные исследования . 6 (2): 256–61. ISSN  1676-5680. ПМИД  17573655 . Проверено 13 июля 2008 г.
  73. ^ Алвес-Сильва, Джулиана; да Силва Сантос, Магда; Гимарайнш, Педро EM; Феррейра, Алессандро CS; Бандельт, Ханс-Юрген; Пенья, Серджио Диджей; и другие. (2000). «Происхождение бразильских линий мтДНК». Американский журнал генетики человека . 67 (2): 444–461. дои : 10.1086/303004. ПМЦ 1287189 . ПМИД  10873790. 
  74. ^ Сальзано, Франсиско М.; Катира Бортолини, Мария (2002). Эволюция и генетика популяций Латинской Америки . Кембриджские исследования по биологической и эволюционной антропологии. Том. 28. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 512. ИСБН 978-0-521-65275-9.
  75. ^ Фербель, доктор П.Дж. «Не все, кто говорит по-испански, родом из Испании: выживание таино в Доминиканской Республике 21 века». Архивировано 29 мая 2010 года в Wayback Machine Kacikie: Журнал истории и антропологии карибских индейцев. . Проверено 24 сентября 2009 г.
  76. ^ Мартинес Крусадо, Хуан К. (2002). Использование митохондриальной ДНК для обнаружения доколумбовой миграции в Карибский бассейн: результаты для Пуэрто-Рико и ожидания для Доминиканской Республики. Архивировано 22 июня 2004 года в Wayback Machine Kacike: Журнал истории и антропологии карибских индейцев. Линн Гитара, Эд. (Проверено 25 сентября 2006 г.)
  77. ^ Тангарадж, К.; Сингх, Л.; Редди, AG; Рао, ВР; Сегал, Южная Каролина; Андерхилл, Пенсильвания; и другие. (2003). «Генетическое сходство жителей Андаманских островов, исчезающего человеческого населения». Современная биология . 13 (2): 86–93. Бибкод : 2003CBio...13...86T. дои : 10.1016/S0960-9822(02)01336-2 . PMID  12546781. S2CID  12155496.
  78. ^ Доколониальный период. geocities.com
  79. ^ :: Комиссия по делам соотечественников за рубежом, Китайская республика :: Архивировано 4 января 2011 года в Wayback Machine . Ocac.gov.tw (24 августа 2004 г.). Проверено 14 августа 2010 г.
  80. ^ «Смешанные браки арабов и коренных жителей в австронезийской Азии». ColorQ Мир . Проверено 24 декабря 2008 г.
  81. ^ Капелли, К.; Уилсон, Дж. Ф.; Ричардс, М.; Штумпф, магистр здравоохранения; Гратрикс, Ф.; Оппенгеймер, С.; Андерхилл, П.; Паскали, В.Л.; Ко, ТМ; Гольдштейн, Д.Б. (2001). «Отцовское наследие преимущественно коренных народов австронезийскоязычных народов островной Юго-Восточной Азии и Океании». Американский журнал генетики человека . 68 (2): 432–443. дои : 10.1086/318205. ПМЦ 1235276 . ПМИД  11170891. 
  82. ^ Аб Калайджиева, Л.; Морар, Б.; Чайкс, Р.; Тан, Х. (2005). «Недавно обнаруженная популяция-основатель: цыгане / цыгане». Биоэссе . 27 (10): 1084–1094. дои : 10.1002/bies.20287. ПМИД  16163730.
  83. ^ Малярчук, Б.А.; Гжибовский, Т.; Деренко, М.В.; Чарни, Дж.; Мишицка-Сливка, Д. (2006). «Разнообразие митохондриальной ДНК у польских цыган». Анналы генетики человека . 70 (2): 195–206. дои : 10.1111/j.1529-8817.2005.00222.x. PMID  16626330. S2CID  662278.
  84. ^ abc Морар, Б.; Грешем, Д.; Ангеличева, Д.; Турнев И.; Гудинг, Р.; Гергельчева, В.; и другие. (2004). «История мутаций цыган/цыган». Американский журнал генетики человека . 75 (4): 596–609. дои : 10.1086/424759. ПМК 1182047 . ПМИД  15322984. 
  85. ^ Аб Калайджиева, Л.; Грешем, Д.; Калафель, Ф. (2001). «Генетические исследования ромов (цыган): обзор». BMC Медицинская генетика . 2 :5. дои : 10.1186/1471-2350-2-5 . ПМК 31389 . ПМИД  11299048. 
  86. ^ Калайджиева, Люба; Грешем, Дэвид; Калафель, Франческ (2001). «Генетические исследования ромов (цыган): обзор». BMC Медицинская генетика . 2 :5. дои : 10.1186/1471-2350-2-5 . ПМК 31389 . ПМИД  11299048. Рисунок 4.
  87. ^ abc Грешем, Д.; Морар, Б.; Андерхилл, Пенсильвания; Пассарино, Г.; Лин, А.А.; Уайз, К.; и другие. (2001). «Происхождение и расхождение цыган (цыган)». Американский журнал генетики человека . 69 (6): 1314–1331. дои : 10.1086/324681. ПМЦ 1235543 . ПМИД  11704928. 
  88. ^ «Цветной». Оксфордские словари . Оксфордский университет. Архивировано из оригинала 9 марта 2014 года . Проверено 14 апреля 2014 г.
  89. ^ аб Позель, Дебора (2001). «Что в имени? Расовая классификация при апартеиде и их загробная жизнь» (PDF) . Трансформация : 50–74. ISSN  0258-7696. Архивировано из оригинала (PDF) 8 ноября 2006 года.
  90. ^ Пиллэй, Кэтрин (2019). «Индийская идентичность в Южной Африке». Справочник Пэлгрейва по этнической принадлежности . стр. 77–92. дои : 10.1007/978-981-13-2898-5_9 . ISBN 978-981-13-2897-8.
  91. ↑ Шмид, Рэндольф Э. (30 апреля 2009 г.). «У африканцев самое большое в мире генетическое разнообразие». Новости Эн-Би-Си . Проверено 23 октября 2009 г.
  92. ^ Тишкофф С.А., Рид Ф.А., Фридлендер Ф.Р. и др. (апрель 2009 г.). «Генетическая структура и история африканцев и афроамериканцев». Наука . 324 (5930): 1035–44. Бибкод : 2009Sci...324.1035T. дои : 10.1126/science.1172257. ПМЦ 2947357 . ПМИД  19407144. 
  93. ^ аб Кинтана-Мурси, Л; Хармант, К; Х, Квач; Балановский О; Запорожченко В; Борманс, К; ван Хелден, доктор медицинских наук; и другие. (2010). «Сильный материнский вклад койсан в цветное население Южной Африки: случай примеси с гендерными предубеждениями». Американский журнал генетики человека . 86 (4): 611–620. дои : 10.1016/j.ajhg.2010.02.014. ПМК 2850426 . ПМИД  20346436. 
  94. ^ аб Шлебуш, CM; Найду, Т; Судьял, Х (2009). «Мини-секвенирование SNaPshot для определения митохондриальных макрогаплогрупп, обнаруженных в Африке». Электрофорез . 30 (21): 3657–3664. дои : 10.1002/elps.200900197. PMID  19810027. S2CID  19515426.
  95. ^ Муниципальный отчет переписи 2011 года: Западный Кейп (PDF) . Статистика Южной Африки. 2012. ISBN 978-0-621-41459-2. Проверено 30 ноября 2016 г. .

дальнейшее чтение

Внешние ссылки