В древнем Риме ancilia ( лат. , единственное число ancile ) представляли собой двенадцать священных щитов, хранившихся в Храме Марса . По легенде , один божественный щит упал с неба во время правления Нумы Помпилия , второго царя Рима . Он приказал сделать одиннадцать копий, чтобы сбить с толку потенциальных воров, поскольку оригинальный щит считался одним из pignora imperii (клятв правления) , священных гарантов, которые увековечивали Рим как суверенное образование.
Щиты отличаются характерной формой «восьмерки», которая, как говорят, заимствована из микенского искусства. [1] По описанию Плутарха , форма анциля представляет собой стандартный щит, ни круглый, ни овальный, имеющий изогнутые углубления с обеих сторон. [2]
Анцилии хранились у Салии , группы из двенадцати жрецов, учрежденных для этой цели Нумой. [3] Салии ритуально использовали их в процессиях в течение марта. По мнению Варрона , анцилии, возможно, также появились в Армилустриуме ( «Очищение оружия») в октябре. [4] Говорят, что салии били по своим щитам посохами, исполняя ритуальные танцы и распевая « Кармен Салире» . [5]
Древние источники дают различные этимологии слова ancile . Некоторые производят его от греческого ankylos (ἀγκύλος), «кривой». Плутарх считает, что это слово может происходить от греческого ankōn (ἀγκών), «локоть», то есть оружие, которое носят на локте. Варрон выводит его ab ancisu , как вырезанный или изогнутый с двух сторон, подобно баклерам фракийцев , называемым peltae .
Когда первоначальный анцил пал, раздался голос, который заявил, что Рим должен быть владыкой мира, пока щит будет сохранен. Говорят, что щит был послан с небес Юпитером Нуме. Ансиль был как бы палладием Рима. Нума, по совету, как говорят, нимфы Эгерии , приказал сделать еще одиннадцать, совершенно подобных первому. Это было сделано для того, чтобы, если кто-нибудь попытается украсть его, как Улисс сделал Палладий, он не смог бы отличить настоящего Ансиля от поддельного. Согласно « Фасти » Овидия , Мамурий Ветурий согласился подделать одиннадцать копий оригинального антила, если Нума прославит его и упомянет в « Кармен Салире» . [6] Таким образом, этот миф представляет собой этиологическую историю культа Мамурия , который был популярен в эпоху Августа. [7] Дарение анциля Нуме рассматривается как легенда, раскрывающая успешное и благоприятное взаимодействие Нумы с Юпитером . [8]
Мавр Сервий Хонорат , грамматист начала IV века, рассматривает анциле как одну из семи империй pignora Римской империи в своих комментариях In Vergilii Aeneidem («Комментарий к Энеиде» Вергилия). Наряду с анцилем Сервий перечисляет остальные шесть пиньора: камень Матери Богов, терракотовую колесницу вейентцев, прах Ореста , скипетр Приама , завесу Илионы и палладий . [9] [10] Ливий снова упоминает анцилии в качестве мимолетной ссылки в книге 5 Ab Urbe Condita , но не присваивает анцилиям ярлык pignus imperii напрямую. Этот ярлык он присваивает лишь Палладию и вечному огню Весты . [11]
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чемберс, Эфраим , изд. (1728). «Анчиле». Циклопедия, или Универсальный словарь искусств и наук (1-е изд.). Джеймс и Джон Кнаптон и др.