Архитектура Эфиопии сильно различается от региона к региону. На протяжении многих лет она вобрала в себя различные архитектурные стили и приемы.
Самым известным сооружением этого периода в регионе является разрушенная многоэтажная башня VIII века до н. э. в Йехе в Эфиопии , которая, как полагают, была столицей Д'мта . Храм был построен сабеянами из современного Йемена во время сабейской колонизации Африки и был посвящен сабейскому лунному божеству Альмаке . [1] В сабейских текстах из Йехи упоминается некий Ли из клана Грб из семьи Игдми Фкмма из Мариба, посвятивший свои мирские блага и своего сына Хирма Аттару и Альмаке. [2]
_-_Ethiopia_-_01_(8701101193).jpg/1280px-Stelae_in_Main_Stelae_Field_-_Axum_(Aksum)_-_Ethiopia_-_01_(8701101193).jpg)
Аксумская архитектура процветала в регионе с IV века до н. э. и далее. Она сохранялась даже после перехода от династии Аксумитов к династии Загве в XII веке, о чем свидетельствуют многочисленные аксумские влияния в средневековых церквях Лалибелы и вокруг них . Стелы ( хавилты ), а позднее и целые церкви были вырезаны из цельных блоков скалы. Позднее это было подражано в Лалибеле и по всей провинции Тыграй , особенно в период раннего-среднего средневековья (около X и XI веков в Тыграе, в основном XII век вокруг Лалибелы). Другие монументальные сооружения включают в себя массивные подземные гробницы, часто расположенные под стелами. Среди наиболее впечатляющих уцелевших — гигантские стелы, одна из которых, ныне упавшая (ученые полагают, что она могла упасть во время или сразу после возведения), является самой большой монолитной конструкцией, когда-либо возведенной (или пытавшейся быть возведенной). Другие известные сооружения, в которых использовались монолиты, включают гробницы, такие как «Гробница ложной двери» и гробницы Калеба и Гебре Мескеля в Аксуме .
Однако большинство сооружений, таких как дворцы, виллы, дома простолюдинов и другие церкви и монастыри, были построены из чередующихся слоев камня и дерева. Выступающие деревянные опорные балки в этих сооружениях были названы «обезьяньими головами» и являются основным элементом аксумской архитектуры и признаком аксумского влияния в более поздних сооружениях. Некоторые образцы этого стиля имели побеленные внешние и/или внутренние поверхности, такие как средневековый монастырь Йемреханна Крестос 12-го века около Лалибелы, построенный во времена династии Загве в аксумском стиле. Современные дома представляли собой однокомнатные каменные строения, или двухэтажные квадратные дома, или круглые дома из песчаника с базальтовым фундаментом . Виллы, как правило, были двух-четырехэтажными и строились на раскинувшихся прямоугольных планах (ср. руины Дунгура ). Хорошим примером все еще сохранившейся аксумской архитектуры является монастырь Дебре Дамо 6-го века.
Эфиопская архитектура продолжала расширяться от аксумского стиля, но также включала новые традиции с расширением эфиопского государства. Стили включали больше дерева и более округлые структуры в архитектуре простолюдинов в центре страны и на юге, и эти стилистические влияния проявились в медленном строительстве церквей и монастырей. На протяжении всего средневекового периода аксумская архитектура и ее влияния и ее монолитная традиция сохранялись, причем ее влияние было наиболее сильным в раннесредневековый (поздний аксумский) период и период Загве (когда были вырезаны церкви Лалибелы).
На протяжении всего средневекового периода, и особенно с 10 по 12 века, церкви высекались из скалы по всей Эфиопии, особенно в самом северном регионе Тыграй , который был сердцем Аксумской империи. Однако высеченные из скалы церкви были найдены и далеко на юге, вплоть до Адади Мариам (15 век), примерно в 100 км к югу от Аддис-Абебы .
Самым известным примером эфиопской скальной архитектуры являются 11 монолитных церквей Лалибелы, высеченных из красного вулканического туфа, обнаруженного вокруг города. Они являются частью Всемирного наследия ЮНЕСКО в Лалибеле . [3] Хотя более поздние средневековые агиографии приписывают все 11 сооружений одноименному царю Лалибеле (до его правления город назывался Роха и Адефа), новые данные указывают на то, что они могли быть построены отдельно в течение нескольких столетий, и только несколько из более поздних церквей были построены во время его правления. Археолог и эфиоп Дэвид Филлипсон постулирует, например, что Бете Гебриэль-Руфаэль был фактически построен в очень ранний средневековый период, где-то между 600 и 800 годами нашей эры, первоначально как крепость, но позже был превращен в церковь. [4]
В ранний современный период поглощение новых разнообразных влияний, таких как барокко, арабский, турецкий и гуджаратский индийский стиль, началось с прибытием португальских миссионеров -иезуитов в XVI и XVII веках. Португальские солдаты изначально прибыли в середине XVI века в качестве союзников, чтобы помочь Эфиопии в ее борьбе с Адалом , а позже иезуиты пришли в надежде обратить страну. Некоторое турецкое влияние могло проникнуть в страну в конце XVI века во время ее войны с Османской империей (см. Хабеш ), что привело к увеличению строительства крепостей и замков.
Эфиопия, естественно легко защищаемая из-за ее многочисленных амбас или гор с плоскими вершинами и пересеченной местности, давала мало тактического использования от структур в отличие от их преимуществ на равнинной местности Европы и других областей, и поэтому до этого момента мало развивала традицию. Замки строились, особенно начиная с правления Сарса Денгела вокруг региона озера Тана , и последующие императоры поддерживали традицию, в конечном итоге приведшую к созданию Фасил -Гебби (королевского ограждения замков) в недавно основанной столице (1636), Гондэре . Император Сусеньос (р. 1606-1632) обратился в католичество в 1622 году и попытался сделать его государственной религией, объявив его таковым с 1624 года до своего отречения; в это время он нанимал арабских, гуджаратских (привезенных иезуитами) и иезуитских каменщиков и их стили, а также местных каменщиков, некоторые из которых были Бета-Израилем . С правлением его сына Фасилида большинство этих иностранцев были изгнаны, хотя некоторые из их архитектурных стилей были поглощены преобладающим эфиопским архитектурным стилем. Этот стиль династии Гондарин сохранялся в течение 17-го и 18-го веков, особенно, а также повлиял на современные стили 19-го века и более поздние.
Однако архитектура Гондарина была доступна только королевской семье. [5] Хассан ибн Ахмед Аль Хайми, посол Йемена в Эфиопии в 1684 году, упоминает, что помимо Фасил-Гебби, остальная часть Гондара была сделана из тукулов, или хижин, которые он описывает как «сетки из травы». Джеймс Брюс утверждает, что известковый раствор использовался только в Гондаре, и даже там его качество было очень плохим. [6]
