stringtranslate.com

Бадхен

Открытка 1902 года с изображением бадхна, обращающегося к невесте на еврейской свадьбе.

Бадхен или бадхн ( идиш : בּדחן , произносится и иногда пишется как батхн ) — это тип профессионального ашкеназского еврейского свадебного артиста, поэта, священного шута и церемониймейстера, возникшего в Восточной Европе, с историей, восходящей по крайней мере к шестнадцатому или семнадцатому веку. Бадхн был неотъемлемой частью традиционной еврейской свадьбы в Европе , он вел невесту и жениха через этапы церемонии, выступал в качестве церемониймейстера и пел для невесты, жениха и родственников под аккомпанемент музыкантов -клецмеров . Они также играли традиционную роль на таких праздниках, как Ханука или Пурим . Сегодня они в основном встречаются в хасидских общинах.

История

Открытка 1903 года с изображением бадхна, обращающегося к гостям свадьбы.

Существует долгая история артистов на еврейских свадьбах, восходящая к эпохе Талмуда . [1] [2] Традиционная роль восточноевропейского бадхна произошла от более старых средневековых и ранних современных еврейских артистов свадеб, таких как летс ( לץ ) или маршелик ( מאַרשעליק , иногда пишется маршалик ), приняв узнаваемую новую форму в Польше семнадцатого века . [3] [4] [5] (Некоторые источники могут использовать термины бадхн, летс и маршелик взаимозаменяемо, тогда как другие рассматривают их как отдельные. [6] [7] ) Ранний тип маршелика руководил церемониями свадьбы более серьезным образом, но бадхн превратил эту роль в роль религиозно информированного, моралистичного комика. [3] [6] В этой роли они также опирались на идишских менестрелей и маггидов , которые были странствующими артистами в пятнадцатом и шестнадцатом веках. [8] Традиция распространилась по всей еврейской Восточной Европе и, по-видимому, достигла пика популярности в девятнадцатом веке. [3]

С эмиграцией из Европы, в том числе в Османскую Палестину , начиная с начала девятнадцатого века, а затем в Соединенные Штаты , эта практика распространилась и на другие части мира. [3] С ростом урбанизации и Хаскалы роль бадхнов (и их партнеров, музыкантов-клецмеров) снизилась в важности в еврейской жизни во второй половине девятнадцатого века. [9] Некоторые современные культурные критики в начале двадцатого века даже презирали их форму искусства, такие как Саул М. Гинзбург и Песах Марек, которые называли бадхнов «простым манипулятором настроения на свадьбах», который «вполне заслужил низкий статус, предоставленный ему в обществе». [10] Иуда Лейб Кахан сказал, что их загадочный юмор способствовал «сухой атмосфере» мелкобуржуазной еврейской жизни. [10] С другой стороны, некоторые бадхны конца девятнадцатого века сами находились под влиянием просвещения и сделали его идеалы частью своих выступлений. [3]

Клезмерский оркестр и бадхн в Щедрине, Россия, 1890-е гг.

Современная американская традиция бадхна была в значительной степени восстановлена ​​и развита в хасидских общинах после Второй мировой войны . [3] Одним из заметных сторонников был Хаим Менахем Мермельстиен (родился в 1920 году в Мункаче , умер 7 ноября 1985 года в Нью-Йорке), которого считают отцом современных батхонов . [ требуется ссылка ] Рав Шломо Яаков Гельбман (1953–2015) был еще одним современным бадхном и историком в сатмарской общине. [11] В этом новом контексте роль бадхна более ограничена, чем это было традиционно в Европе, и часто исполняется вместе с одним клавишником, а не с клезмерским оркестром. [3] Фокус их выступлений также сместился с невесты на жениха. [3]

Роль

Традиционно бадхн нанимался в качестве профессионального или полупрофессионального артиста на еврейские свадьбы и другие ритуальные мероприятия. Он не работал один, а работал с музыкантами-клезмерами, которые сами по себе были своего рода профессиональными еврейскими артистами. [3] [12] Некоторые бадхны также работали в качестве музыкантов-клезмеров в других контекстах, и потомственные семьи обеих профессий часто вступали в браки. [3] Бадхны всегда имели довольно строгое еврейское образование, чтобы выполнять свою роль на свадьбе; многие из них также были раввинами . [3]

На традиционной свадьбе бадхн выступал в качестве церемониймейстера, комика, религиозного гида и выполнял различные другие функции. [3] От него ожидалось, что он будет генерировать энергию для вечеринки до и после церемонии, а также вести гостей к переходу к более серьезному тону непосредственно перед церемонией. [13] [7] Он говорил и пел куплетами , вплетая ссылки на Талмуд и Танах , а также делал саркастические комментарии о современной жизни и делал пародии. [3] [13] [5] [14] Он также руководил церемониями и организовывал сбор денег на разных этапах свадьбы. [15] Также для особенно богатой свадьбы можно было нанять нескольких бадхнов. [5]

Открытка 1902 года с изображением сцены еврейской свадьбы.

Роль бадхна также заключалась в том, чтобы направлять жениха и невесту через различные ритуальные и обычные этапы традиционной свадьбы. Они часто начинались с шествия свадебной процессии по улицам к дому невесты в сопровождении клезмерской группы и иногда бадхна. [16] Дальнейшее шествие происходило позже утром к месту, где должна была состояться свадьба. [16] Следующие этапы часто были сосредоточены на невесте. В разных местах эта фаза называлась Bazetsn di kale (усаживание невесты), kale bazingn (пение для невесты) kale badekns (покрывание невесты), в то время как бадхн пел куплеты, прерываемые аккомпанементом клезмерских музыкантов. [3] [14] [16] Часто эти двустишия включали описания обязанностей жены в сочетании с такими фразами, как « каленю, каленю, вейн, вейн, вейн » (о, дорогая маленькая невеста, плачь, плачь, плачь). [16]

После этого клезмерский оркестр сопровождал пару во двор синагоги для официальной части церемонии. [14] [16] Другим этапом был танец мазлтов или мицва , где бадхн призывал каждую присутствующую женщину обнять невесту, [14] мужчины символически танцевали с невестой через платок или другие ритуальные формы, чтобы объявить о почетных гостях. [16] Бадхн также пел более беззаботные куплеты во время свадебного пира. [16]

Помимо свадеб, бадкхны также традиционно играли роли в других церемониях или праздниках, таких как Ханука или Пурим , а также в Брисе (обрезании). [1] [2] [5] В частности, в Пурим бадкхны, как известно, выступали в коротких пьесах или представлениях. [3]

Современные бадханы

Мотти Иловиц выступает с оркестром в 2021 году

Сегодня традиция бадхнов существует в основном в хасидских общинах. Среди нынешних исполнителей — Мотти Иловиц, Янкель Миллер [17] и Йоэль Лебовиц. [18]

Массовая культура

Различные формы современных еврейских развлечений, возникшие в девятнадцатом веке, были созданы бывшими бадхнами или опирались на аспекты традиции, включая идишскую песню , идишскую поэзию , идишский театр и Бродерзингеров . [5] [3] Так называемый «отец идишской поэзии» Элиакум Цунсер был бывшим бадхном, как и многие из ранних актеров театральных трупп Авраама Гольдфадена , а также певцы из кофейнь, которые теперь давно забыты. [3] [13] [19] Сатирические идишские песни конца девятнадцатого века также опирались на традицию бадхна, особенно в их использовании и пародии на литургическую музыку, [20] и многие пионеры идишской записи артистов начала двадцатого века были бывшими бадхнами, включая Соломона Смулевица и Франка Зайдена . [3] Кроме того, ранний жанр записанной музыки на языке идиш включал пародии на традиционные выступления бадхна в исполнении актеров театра на идиш, таких как Гас Гольдштейн , [21] Юлиус Гуттман, [22] Молли Пикон , [23] Х.И. Рейсман, [24] и вышеупомянутые Сейден и Смулевиц. [25] Позднее традиции еврейской комедии и водевиля в Борщовом поясе также опирались на аспекты выступлений бадхна. [3]

В мире еврейской литературы бадхны часто появлялись как романтические или красочные фигуры, в том числе в произведениях таких литературных деятелей, как Лев Леванда , Григорий Исаакович Богров, Эзельдель Котик, Авром Бер Готлобер , Полина Венгерофф и Авраам Кахан . [3]

С возрождением клезмерской музыки в конце 1970-х и начале 1980-х годов среди клезмерских групп вновь появился интерес к пению в стиле бадхн. Возрожденная группа Kapelye включила песни в этом стиле в свои альбомы Future And Past (1981) и Kapelye's Chicken (1987). [26] Группа Budowitz , в своей попытке воссоздать звучание еврейской свадьбы девятнадцатого века, также включила выступления в стиле бадхн в свои альбомы Mother Tongue (1997) и Wedding without a Bride (2000). [27]

Ссылки

  1. ^ аб "Бадхоним". Энциклопедия YIVO . ЙИВО . Проверено 14 февраля 2021 г.
  2. ^ аб Петрушка, Симха (1932). Юдише энциклопедия далеко Юдише гешихте, культура, религия, философия, литература, биография, библиография и другие Юдише иньоним (на идише). Уоршоу: Иегудия. стр. 163–6.
  3. ^ abcdefghijklmnopqrst Рубин, Джоэл (2011). «Бадхн». В закусочной, Дэн (ред.). Enzyklopädie Jüdischer Geschichte und Kultur Bd. 1. А - Cl (на немецком языке) (6-е изд.). Штутгарт: Дж. Б. Мецлер. стр. 230–2. ISBN 978-3476025012.
  4. ^ Фельдман, Зев (2016). Клезмер: музыка, история и память . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 61. ISBN 9780190244514.
  5. ^ abcde Гордин, Джейкоб (1901). Сусенир цу Яахов Цехн-ехриген юбилеум Гордина (на идиш). Нью-Йорк: [х. мес. л.] с. 19.
  6. ^ ab Feldman, Zev (2016). Клезмер: музыка, история и память . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press. С. 76–81. ISBN 9780190244514.
  7. ^ ab Liptzin, Solomon (1972). История литературы на идиш . Middle Village, NY: Jonathan David. ISBN 0824601246.
  8. ^ Рубин, Рут (1973). Голоса народа: история идишской народной песни (2-е изд.). Нью-Йорк: McGraw-Hill. стр. 22. ISBN 0070541949.
  9. ^ Рубин, Рут (1973). Голоса народа: история идишской народной песни (2-е изд.). Нью-Йорк: McGraw-Hill. стр. 251. ISBN 0070541949.
  10. ^ ab Roskies, David G. (1990). «Идеологии идишской народной песни в старой и новой стране». Еврейский книжный ежегодник. Т. 48, 1990–1991, 5751. Нью-Йорк: Еврейский книжный совет. стр. 147. ISBN 9780914820154.
  11. ^ "BD"E: Знаменитый сатмарский бадчан и историк рав Шломо Яаков Гельбман Z"L". The Yeshiva World . 29 марта 2015 г. Получено 15 февраля 2021 г.
  12. ^ Фельдман, Зев (2016). Клезмер: музыка, история и память . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 73. ISBN 9780190244514.
  13. ^ abc Пински, Дэвид (1909). Dos Idishe drama eyn iberbliḳ iber ihr enṭṿiḳlung (на идише). Нью-Йорк: S. Druḳerman. С. 3–9.
  14. ^ abcd Рубин, Рут (1973). Голоса народа: история идишской народной песни (2-е изд.). Нью-Йорк: McGraw-Hill. С. 100–9. ISBN 0070541949.
  15. ^ Ривкинд, Исаак (1959). Идише гелт (на идиш). Нью-Йорк: ха-Академья ха-Американит ле-мадаэ ха-Яхадут. п. XXIII.
  16. ^ abcdefg Фельдман, Зев (2016). Клезмер: музыка, история и память . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press. С. 146–56. ISBN 9780190244514.
  17. ^ "Всемирно известный бадчанский реб Янкель Миллер госпитализирован". The Yeshiva World . 20 февраля 2018 г. Получено 15 февраля 2021 г.
  18. ^ «Познакомьтесь с Йоэли Лебовиц, сатмарским хасидским комиком». Еврей в городе . 29 мая 2019 г. Получено 15 февраля 2021 г.
  19. ^ "Цунзер, Элёкем". Энциклопедия YIVO . Получено 14 февраля 2021 г.
  20. ^ Фельдман, Зев (2016). Клезмер: музыка, история и память . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press. С. 53–5. ISBN 9780190244514.
  21. ^ "Der Badchen/Drushe Geshank". Архивы звукозаписей . Получено 15 февраля 2021 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  22. ^ "Chosen (khusn) Kale Besungen". Архив записанных звуков . Florida Atlantic University . Получено 15 февраля 2021 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  23. ^ Пикон, Молли (ок. 1950). «Мешиех в Нью-Йорке». Библиотеки Университета Вашингтона в Мэдисоне . Проверено 18 мая 2022 г.
  24. ^ "Der Badchen". Архив записанных звуков . Florida Atlantic University . Получено 15 февраля 2021 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  25. ^ "Kale Besetzins". Архив записанных звуков . Florida Atlantic University . Получено 15 февраля 2021 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  26. ^ "Kapelye". Discogs . Получено 15 февраля 2021 г. .
  27. ^ "Essays". Budowitz . Получено 15 февраля 2021 г. .

Внешние ссылки