stringtranslate.com

Андрогинность

Андрогинность — это обладание как мужскими , так и женскими характеристиками. [1] Андрогинность может выражаться в отношении биологического пола или гендерного выражения .

Когда андрогиния относится к смешанным биологическим половым признакам у людей, это часто относится к состояниям, при которых характеристики обоих полов четко выражены у одного человека, с полностью развитыми половыми органами обоих полов, также называемыми гермафродитами. [2] Это также относится к интерсексуальным людям, которые рождаются с врожденными вариациями, которые усложняют определение их пола при рождении , но не имеют полностью развитых половых органов обоих полов.

Этимология

Термин происходит от древнегреческого : ἀνδρόγυνος , от ἀνήρ , основы ἀνδρ - ( anér, andro- , что означает мужчина) и γυνή ( gunē, gyné , что означает женщина) через латынь : androgynus . [3]

История

Андрогинность засвидетельствована с самых ранних времен и во всех мировых культурах. В древнем Шумере андрогинные и интерсексуальные мужчины были активно вовлечены в культ Инанны . [4] : 157–158  Группа жрецов, известных как гала, работала в храмах Инанны, где они исполняли элегии и плачи. [4] : 285  Гала брала женские имена, говорила на диалекте эме-саль , который традиционно был предназначен для женщин, и, по-видимому, вступала в половые акты с мужчинами . [5] В более поздних месопотамских культурах кургарру и ассину были слугами богини Иштар ( восточно-семитский эквивалент Инанны ), которые носили женскую одежду и исполняли военные танцы в храмах Иштар. [5] Несколько аккадских пословиц , по-видимому, предполагают, что они также могли вступать в половые отношения с мужчинами. [5] Гвендолин Лейк, антрополог, известная своими трудами о Месопотамии, сравнила этих людей с современной индийской хиджрой . [4] : 158–163  В одном аккадском гимне Иштар описывается как превращающая мужчин в женщин. [5] В Мишне II века н. э. , основополагающем тексте раввинистического иудаизма , термин андрогинос упоминается 32 раза. В одном упоминании раввин Меир описывает андрогинос как «создание своего собственного типа, о котором мудрецы не могли решить, является ли он мужчиной или женщиной». [6]

Древнегреческий миф о Гермафродите и Салмакиде , двух божествах, которые слились в единое бессмертное существо, предоставил систему отсчета, используемую в западной культуре на протяжении столетий. Андрогинность и гомосексуальность также встречаются в «Пире» Платона , в мифе, где человечество начиналось как трехполое: мужчины-мужчины, которые произошли от солнца, женщины-женщины, которые произошли от Земли, и мужчины-женщины, которые произошли от Луны. [7] Это одно из самых ранних письменных упоминаний об андрогинности — и единственный случай в классических греческих текстах, когда упоминается женская гомосексуальность (лесбиянство).

Философы, такие как Филон Александрийский , и ранние христианские лидеры, такие как Ориген и Григорий Нисский , продолжали продвигать идею андрогинности как изначального и совершенного состояния человека в эпоху поздней античности ». [8] В средневековой Европе концепция андрогинности играла важную роль как в христианских теологических дебатах, так и в алхимической теории. Влиятельные теологи, такие как Иоанн Дамаскин и Иоанн Скот Эриугена, продолжали продвигать идею андрогинности до грехопадения, предложенную ранними Отцами Церкви , в то время как другие священнослужители излагали и обсуждали надлежащий взгляд и отношение к современным гермафродитам. [8]

Современная история

Принятие западным эзотериком андрогинности продолжалось и в современный период . Антология алхимической мысли 1550 года, De Alchemia , включала влиятельный Rosary of the Philosophers , который изображает священный брак мужского начала (Sol) с женским началом (Luna), производящий «Божественного Андрогина», представление алхимических герметических верований в дуализм, трансформацию и трансцендентное совершенство союза противоположностей. [9]

Символизм и значение андрогинности были центральной заботой немецкого мистика Якоба Бёме и шведского философа Эммануэля Сведенборга . Философская концепция «Универсального Андрогина» (или «Универсального Гермафродита») — идеального слияния полов, которое предшествовало нынешнему испорченному миру и/или было утопией следующего — также важна в некоторых течениях розенкрейцерства [10] [11] и в философских традициях, таких как сведенборгианство и теософия . [ требуется ссылка ] Архитектор двадцатого века Клод Файет Брэгдон выразил эту концепцию математически в виде магического квадрата , используя его в качестве строительного блока во многих из своих самых известных зданий . [12]

В середине XVIII века макарони в георгианской Англии были богатой субкультурой молодых людей, известных своим андрогинным гендерным выражением . [13] Их необычно большие парики , роскошная мода и сентиментальное поведение вызвали негативную реакцию консервативных поколений того времени. В 1770 году Оксфордский словарь заявил: «Действительно существует вид животного, ни мужского, ни женского пола, нечто среднего рода , недавно появившееся среди нас. Оно называется макарони». [14] Примером может служить портретист Ричард Косуэй , которого называют «художником макарон». [15]

Психологический

В психологических исследованиях для характеристики пола использовались различные меры, такие как опросник по половым ролям Бема и опросник личных качеств . [16]

Мужские черты классифицируются как агентские и инструментальные, связанные с напористостью и аналитическими навыками. Женские черты классифицируются как коммунальные и экспрессивные, связанные с эмпатией и субъективностью. [17] Андрогинные личности демонстрируют поведение, которое выходит за рамки того, что обычно ассоциируется с их полом. [18] Благодаря обладанию как мужскими, так и женскими характеристиками, андрогинные личности имеют доступ к более широкому спектру психологических компетенций в отношении эмоциональной регуляции, стилей общения и ситуативной адаптивности. Андрогинные личности также связаны с более высоким уровнем креативности и психического здоровья. [19] [20]

Bem Пол-Ролевой Инвентарь

Bem Sex-Role Inventory (BSRI) был разработан одним из первых ведущих сторонников андрогинности, Сандрой Бем (1977). [21] [22] BSRI является одним из наиболее широко используемых гендерных показателей. На основе ответов человека на пункты BSRI, он классифицируется как имеющий одну из четырех гендерных ролевых ориентаций: мужскую, женскую, андрогинную или недифференцированную. Бем понимала, что как мужские, так и женские характеристики могут быть выражены любым человеком, и это будет определять эти гендерные ролевые ориентации. [23]

Андрогинный человек — это человек, который имеет высокую степень как феминных (экспрессивных), так и маскулинных (инструментальных) черт. Феминный человек имеет высокий ранг по феминным (экспрессивным) чертам и низкий ранг по маскулинным (инструментальным) чертам. Маскулинный человек имеет высокий ранг по инструментальным чертам и низкий ранг по экспрессивным чертам. Недифференцированный человек имеет низкий уровень как феминных, так и маскулинных черт. [21]

По словам Сандры Бем, андрогинные индивидуумы более гибкие и более психически здоровые, чем мужественные или женственные индивидуумы; недифференцированные индивидуумы менее компетентны. [21] Более поздние исследования развенчали эту идею, по крайней мере, в некоторой степени, и сама Бем обнаружила слабые места в своей первоначальной новаторской работе. [ необходима цитата ] Теперь она предпочитает работать с теорией гендерных схем .

В одном исследовании было обнаружено, что у мужественных и андрогинных людей были более высокие ожидания относительно возможности контролировать результаты своих академических усилий, чем у феминных или недифференцированных людей. [24]

Опросник личных качеств

Опросник личных качеств (PAQ) был разработан в 70-х годах Джанет Спенс, Робертом Хельмрайхом и Джой Стэпп. В этом тесте испытуемым предлагалось заполнить опрос, состоящий из трех наборов шкал, касающихся мужественности, женственности и мужественности-женственности. Эти шкалы имели наборы прилагательных, обычно связанных с мужчинами, женщинами и обоими. Эти дескрипторы были выбраны на основе типичных характеристик, оцененных популяцией студентов-бакалавров. Подобно BSRI, PAQ маркировал андрогинных людей как людей, которые занимали высокие позиции как в области мужественности, так и в области женственности. Однако Спенс и Хельмрайх считали андрогинность дескриптором высоких уровней мужественности и женственности, а не категорией как таковой. [16]

Биологический пол

Исторически слово «андрогинный» применялось к людям со смешанными мужскими и женскими половыми признаками и иногда использовалось как синоним термина «гермафродит» . [25] В некоторых дисциплинах, таких как ботаника, термины «андрогинный» и «гермафродитный» до сих пор используются как взаимозаменяемые.

Когда андрогинность используется для обозначения физических черт, она часто относится к человеку, биологический пол которого трудно различить с первого взгляда из-за смеси мужских и женских характеристик. Поскольку андрогинность охватывает дополнительные значения, связанные с гендерной идентичностью и гендерным выражением, которые отличаются от биологического пола, сегодня слово андрогинный редко используется для формального описания смешанных биологических половых характеристик у людей. [26] В современном английском языке слово интерсекс используется для более точного описания людей со смешанными или неоднозначными половыми характеристиками. Однако как интерсекс, так и неинтерсекс люди могут демонстрировать смесь мужских и женских половых черт, таких как уровень гормонов, тип внутренних и внешних половых органов и появление вторичных половых признаков.

Гендерная идентичность

Гендерная идентичность человека, личное ощущение собственного пола, может быть описана как андрогинная, если он чувствует, что у него есть как мужские, так и женские аспекты. Слово андрогин может относиться к человеку, который не вписывается в одну из типичных мужских или женских гендерных ролей своего общества, или к человеку, чей пол является смесью мужского и женского, не обязательно пополам. Многие андрогинные люди идентифицируют себя как ментально или эмоционально как мужественные, так и женские. Они также могут идентифицировать себя как « гендерно-нейтральные », « гендерквирные » или « небинарные ». [ необходима цитата ] [27] Человек, который является андрогинным, может свободно заниматься тем, что рассматривается как мужское или женское поведение, а также задачами. Он может иметь сбалансированную идентичность, которая включает в себя достоинства как мужчин, так и женщин, и может отделять задачу от того, к какому полу он может быть социально или физически отнесен. [28] Люди, которые идентифицируют себя как андрогинные, обычно не обращают внимания на то, какие черты культурно обусловлены специально для мужчин и женщин в обществе, и вместо этого сосредотачиваются на том, какое поведение наиболее эффективно в ситуативных обстоятельствах. [28]

Некоторые незападные культуры признают дополнительные андрогинные гендерные идентичности, называемые третьими гендерами .

Гендерное выражение

Луиза Брукс была примером флэппера . Флэпперы бросали вызов традиционным гендерным ролям и имели мальчишеские стрижки и андрогинные фигуры. [29]

Гендерное выражение , включающее смесь мужских и женских характеристик, можно описать как андрогинное. Категории мужского и женского в гендерном выражении социально сконструированы и опираются на общие концепции одежды, поведения, стиля общения и других аспектов представления. В некоторых культурах андрогинное гендерное выражение приветствовалось, в то время как в других андрогинное выражение было ограничено или подавлено. Сказать, что культура или отношения являются андрогинными, значит сказать, что в них отсутствуют жесткие гендерные роли или что границы между гендерными ролями размыты.

Слово «гендерквир» часто используется андрогинными людьми для обозначения самих себя, но термины «гендерквир» и «андрогинный» не являются ни эквивалентными, ни взаимозаменяемыми. [30] Гендерквир , в силу своих связей с квир -культурой, несет социально-политические коннотации, которые не несет андрогинность . Из-за ассоциации с гомосексуальностью некоторые андрогины могут посчитать ярлык «гендерквир» неточным, неприменимым или оскорбительным. Некоторые считают андрогинность жизнеспособной альтернативой андрогинности для дифференциации внутренних (психологических) факторов от внешних (визуальных). [31] [ ненадежный источник? ]

Альтернативой андрогинности является трансцендентность гендерных ролей : точка зрения, согласно которой индивидуальная компетентность должна концептуализироваться на личной основе, а не на основе мужественности, женственности или андрогинности. [32]

В агендеризме разделение людей на женщин и мужчин (в психическом смысле) считается ошибочным и искусственным. [33] Агендерные личности — это те, кто отвергает гендерную маркировку в концепции самоидентификации и других вопросах. [34] [35] [36] [37] Они видят свою субъективность через термин личность вместо женщины или мужчины . [34] : стр. 16  По словам Э. О. Райта, бесполые люди могут иметь черты, поведение и диспозиции, которые соответствуют тому, что в настоящее время рассматривается как женское и мужское, и их сочетание будет варьироваться от человека к человеку. Тем не менее, это не означает, что все будут андрогинными в своих идентичностях и практиках при отсутствии гендерных отношений. Что исчезает в идее бесполости, так это любое ожидание того, что некоторые характеристики и диспозиции строго приписываются человеку любого биологического пола. [38]

Современные тенденции

Лидер лейбористов Луиза Капетильо в мужской одежде

На протяжении большей части западной истории двадцатого века социальные правила ограничивали одежду людей в зависимости от пола. Брюки были традиционно мужской формой одежды, не одобряемой для женщин. [39] Однако в 19 веке появились женщины-шпионы, и Вивандиеры носили определенную форму с платьем поверх брюк. Женщины-активистки в то время также решали носить брюки, например, Луиза Капетильо , активистка за права женщин и первая женщина в Пуэрто-Рико, которая носила брюки на публике. [40]

Ив Сен-Лоран , смокинг «Le Smoking», созданный в 1966 году

В 20 веке, начиная с Первой мировой войны, традиционные гендерные роли размылись, и пионеры моды, такие как Поль Пуаре и Коко Шанель, ввели брюки в женскую моду. «Стиль флэппер» для женщин этой эпохи включал брюки и шикарный боб, который придавал женщинам андрогинный вид. [41] Коко Шанель, которая сама любила носить брюки, создала дизайны брюк для женщин, такие как пляжные пижамы и наряды для верховой езды. [39] В 1930-х годах гламурные актрисы, такие как Марлен Дитрих, очаровывали и шокировали многих своим сильным желанием носить брюки и перенимать андрогинный стиль. Дитрих помнят как одну из первых актрис, надевших брюки на премьере. [42]

На протяжении 1960-х и 1970-х годов движение за освобождение женщин, вероятно, внесло свой вклад в идеи и оказало влияние на модельеров, таких как Ив Сен-Лоран . [43] Ив Сен-Лоран разработал костюм Le Smoking и представил его в 1966 году, в то время как эротизированные андрогинные фотографии костюма Хельмута Ньютона сделали его культовым и классическим. [44]

Элвис Пресли ввел андрогинный стиль в рок-н-ролл. [45] Его красивое лицо и использование макияжа глаз часто заставляли людей думать, что он был довольно « женоподобным парнем», [46] Когда Rolling Stones играли в лондонском Гайд-парке в 1969 году, Мик Джаггер был одет в белое «мужское платье», разработанное Майклом Фишем . [47] Фиш был самым модным производителем рубашек в Лондоне, изобретателем галстука Kipper и главным законодателем вкусов павлиньей революции в мужской моде. [48] Его творение для Мика Джаггера считалось олицетворением свингующих 60-х . [49]

Поп-звезды Бой Джордж (на фото) и Энни Леннокс появились на обложке журнала Smash Hits в декабре 1983 года в одинаковом гриме, а затем на обложке Newsweek в январе 1984 года, отмечая второе британское вторжение . [50] Музыкальный журналист Сью Стюард написала, что обложка Smash Hits «вызвала вопрос: «Кто из них мальчик?»» [51]

В 1972 году Дэвид Боуи представил своего альтер эго Зигги Стардаста , персонажа, который был символом сексуальной неоднозначности, когда он выпустил альбом The Rise and Fall of Ziggy Stardust and Spiders from Mars . [52] Марк Болан , другой пионер глэм-рока , выступил на BBC’s Top of the Pops в 1971 году в блестках и атласе, а The Independent заявила, что его внешний вид «позволил поколению подростков-бопперов начать играть с идеей андрогинности». [53] Мюзикл Вест-Энда 1973 года The Rocky Horror Show также изображал сексуальную текучесть. [54]

Продолжая в 1980-х годах, подъем авангардных модельеров, таких как Ёдзи Ямамото , [55] бросил вызов социальным конструкциям вокруг гендера. Они возродили андрогинность в моде, обращаясь к гендерным проблемам. Это также отразилось в иконах поп-культуры 1980-х годов, таких как Грейс Джонс , Принс , Энни Леннокс и Бой Джордж . [50] [56]

Основателя X Japan Йошики часто называют андрогинным, он известен тем, что носит кружевные платья и ведет себя женственно во время выступлений. [57]

Стиль одежды power dress для женщин стал еще более заметным в 1980-х годах, что ранее было чем-то, что делали только мужчины, чтобы выглядеть структурированными и сильными. Однако в 1980-х годах это начало принимать обороты, поскольку женщины начали выходить на работу с равными ролями с мужчинами. В статье «Феномен мужской одежды» Кэтлин Беккет, написанной для Vogue в 1984 году, исследуется концепция стиля power dress, поскольку женщины выходили на эти работы, у них не было выбора, кроме как подгонять свой гардероб соответствующим образом, что в конечном итоге привело к восхождению стиля power dress как популярного стиля для женщин. [58] Женщины начинают понимать, что с помощью моды они могут побуждать мужчин уделять больше внимания соблазнительности их умственных способностей, а не физической привлекательности их внешности. Это влияние в мире моды быстро проникает в мир кино, и в таких фильмах, как «Деловая девушка», женщины в стиле power dress используются в качестве основного сюжета.

Японские дизайнеры начали популяризировать андрогинную моду в 1980-х годах, как видно из работ Ёдзи Ямамото и Рей Кавакубо , которые привнесли особый японский стиль, который принял отчетливо гендерно неоднозначную тему. Эти два дизайнера считают себя частью авангарда, возрождая японизм. [59] Ямамото выразил отсутствие необходимости в гендерных различиях, заявив: «Я всегда задавался вопросом, кто решил, что должна быть разница в одежде мужчин и женщин» [60]

Также в 1980-х годах Грейс Джонс , певица и фотомодель, выступила с гендерным диссонансом в 1980-х годах, что поразило общественность. Ее андрогинный стиль вдохновил многих, и она стала иконой андрогинного стиля для современных знаменитостей. [61]

Южнокорейская поп-звезда G-Dragon часто известна своей андрогинной внешностью. [62] [63]

Андрогинность приобретает все большую известность в популярной культуре в начале 21-го века. [64] И индустрия моды [65], и поп-культура приняли и даже популяризировали «андрогинный» образ, а несколько современных знаменитостей были восприняты как креативные законодатели моды.

Рост метросексуализма в первом десятилетии 2000-х годов также описывается как родственное явление, связанное с этой тенденцией. Традиционные гендерные стереотипы были оспорены и изменены с 1960-х годов, включая движение хиппи и Flower Power . Такие артисты в кино, как Леонардо Ди Каприо, носили «худышку» в 1990-х годах, отход от традиционной мужественности, что привело к моде «Leo Mania». [66] Такие музыкальные звезды, как Курт Кобейн из Nirvana , Андре 3000 и группа Placebo использовали одежду и макияж для популяризации андрогинной и гендерквирной эстетики на протяжении 1990-х и первого десятилетия 2000-х годов. [67]

В то время как 1990-е годы развернулись, и мода развила тягу к одежде унисекс , появился рост дизайнеров, которые отдавали предпочтение этому образу, включая Хельмута Ланга , Джорджио Армани и Пьера Кардена . Мужчины в каталогах начали носить украшения , макияж , visual kei и дизайнерскую щетину. Эти стили стали значимой мейнстримовой тенденцией 21-го века, как в западном мире, так и в Азии. [68] Японская и корейская культуры представили андрогинный образ как положительный атрибут в обществе, как показано в K-pop , J-pop , [69] в аниме и манге , [70] а также в индустрии моды. [71]

Символы и иконография

В античном и средневековом мире андрогинные люди и/или гермафродиты были представлены в искусстве кадуцеем , жезлом преобразующей силы в древней греко-римской мифологии. Кадуцей был создан Тиресием и представляет собой его превращение в женщину Юноной в наказание за то, что он напал на спаривающихся змей. Кадуцей позже носил Гермес / Меркурий , и он стал основой для астрономического символа планеты Меркурий и ботанического знака гермафродита. Этот знак теперь иногда используется для трансгендерных людей.

Другим распространенным символом андрогинности в средневековье и раннем современном периоде был Ребис , соединенные мужская и женская фигуры, часто с солнечными и лунными мотивами. Еще одним символом было то, что сегодня называется солнечным крестом , который объединял символ креста (или сальтира ) для мужчин с кругом для женщин. [72] Этот знак теперь является астрономическим символом планеты Земля . [73]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Крис Парк; Майкл Аллаби (2017). Словарь окружающей среды и охраны природы (3-е изд.) . Oxford University Press . стр. Андрогиния. ISBN 9780191826320.
  2. ^ "Андрогинность | Гендерная идентичность, гендерное выражение и небинарность | Britannica". www.britannica.com . 8 апреля 2024 г. Получено 4 мая 2024 г.
  3. ^ "Онлайн-этимологический словарь: андрогинный". Архивировано из оригинала 20 апреля 2013 года . Получено 13 июля 2013 года .
  4. ^ abc Leick, Gwendolyn (2013) [1994]. Секс и эротизм в месопотамской литературе. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Routledge. ISBN 978-1-134-92074-7. Архивировано из оригинала 21 марта 2023 г. . Получено 26 мая 2020 г. .
  5. ^ abcd Роско, Уилл; Мюррей, Стивен О. (1997). Исламские гомосексуализмы: культура, история и литература. Нью-Йорк, Нью-Йорк: New York University Press. С. 65–66. ISBN 0-8147-7467-9. Архивировано из оригинала 21 марта 2023 г. . Получено 9 октября 2020 г. .
  6. ^ "Mishnah Bikkurim 4:5". www.sefaria.org . Архивировано из оригинала 10 августа 2021 г. . Получено 10 августа 2021 г. .
  7. ^ Платон; Кобб, Уильям С. (1993). «Пир» и «Федр»: эротические диалоги Платона . Серия SUNY по древнегреческой философии. Олбани, Нью-Йорк: State Univ. of New York Press. ISBN 978-0-7914-1617-4.
  8. ^ ab van der Lugt, Maaike, «Различие полов в средневековой теологии и каноническом праве», Medieval Feminist Forum (Университет Айовы) т. 46 № 1 (2010): 101–121
  9. ^ Хаук, Деннис Уильям (2008). Полное руководство идиота по алхимии . Нью-Йорк: Alpha Books. ISBN 9781592577354. OCLC  176917711.
  10. ^ Аткинсон, Уильям Уокер (2012). Марш, Клинт (ред.). Тайная доктрина розенкрейцеров . Сан-Франциско, Калифорния: Weiser Books. стр. 52–61. ISBN 9781578635344. OCLC  792888485.
  11. ↑ Орден розенкрейцеров, AMORC (13 декабря 2011 г.). «Пророчества розенкрейцеров» (PDF) . rose-croix.org . Архивировано (PDF) из оригинала 15 декабря 2017 г. . Получено 4 декабря 2017 г. .
  12. ^ Эллис, Евгения Виктория (июнь 2004 г.). «Геомантическое математическое (пере)творение: магические квадраты и теософская архитектура Клода Брэгдона». Nexus V: Архитектура и математика : 79-92.
  13. ^ Раузер, Амелия (2004). «Волосы, подлинность и самодельные макароны». Исследования восемнадцатого века . 38 (1): 101–117. doi :10.1353/ecs.2004.0063. ISSN  0013-2586. JSTOR  30053630.
  14. ↑ Шипли, Джозеф Тваделл (1 июля 2001 г.). Происхождение английских слов: дискурсивный словарь индоевропейских корней. JHU Press. ISBN 978-0-8018-9643-9. Архивировано из оригинала 21 марта 2023 г. . Получено 3 апреля 2022 г. .
  15. ^ Макнил, Питер (1 января 2018 г.). Pretty Gentlemen: Macaroni Men and the Eighteenth-century Fashion World. Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-21746-9. Архивировано из оригинала 21 марта 2023 г. . Получено 13 апреля 2022 г. .
  16. ^ ab Cook, Ellen Piel (1985). Психологическая андрогинность . Pergamon Press. ISBN 0-08-031613-1.
  17. ^ Сарджент, Элис Г. (1981). Андрогинный менеджер . Нью-Йорк: AMACOM. ISBN 0-8144-5568-9.
  18. ^ Роджерс, Кара (6 февраля 2009 г.). «Андрогинность». Encyclopedia Britannica . Архивировано из оригинала 30 июня 2020 г. Получено 4 ноября 2019 г.
  19. ^ Гартзия, Лейре; Писаро, Джон; Баниандрес, Джосун (2018). «Эмоциональная андрогинность: профилактический фактор психосоциальных рисков на работе?». Frontiers in Psychology . 9 : 2144. doi : 10.3389/fpsyg.2018.02144 . PMC 6275296. PMID  30534094 . 
  20. ^ Кауфман, Скотт Барри (1 сентября 2013 г.). «Размытые линии, андрогинность и креативность». Scientific American Blog Network . Архивировано из оригинала 22 сентября 2019 г. Получено 10 октября 2019 г.
  21. ^ abc Santrock, JW (2008). Актуальный подход к развитию жизненного цикла . Нью-Йорк, Нью-Йорк: The McGraw-Hill Companies. 007760637X [ нужна страница ]
  22. ^ "Сандра Липсиц Бем". Faculty.webster.edu . Получено 20 июня 2023 г. .
  23. ^ ДеФранциско, Виктория Л. (2014). Гендер в коммуникации . SAGE Publications. стр. 11. ISBN 978-1-4522-2009-3.
  24. ^ Чой, Н. (2004). Различия в группах половых ролей в специфической, академической и общей самоэффективности. Журнал психологии, 138, 149–159.
  25. ^ "Андрогинность | психология". Архивировано из оригинала 30 июня 2020 г. Получено 18 апреля 2019 г.
  26. ^ "Что такое интерсекс? | Intersex Society of North America". Архивировано из оригинала 10 ноября 2013 года . Получено 18 апреля 2019 года .
  27. ^ "Advanced Trans* Terminology" (PDF) . Получено 6 мая 2023 г.
  28. ^ ab Woodhill, Brenda; Samuels, Curtis (2004). «Желательная и нежелательная андрогинность: рецепт для двадцать первого века». Журнал гендерных исследований . 13 : 15–28. doi : 10.1080/09589236.2004.10599911. S2CID  146597061.
  29. ^ Новый мир грядет: 1920-е годы и становление современной Америки. Нью-Йорк: Scribner, 2003, стр. 253, ISBN 978-0-684-85295-9 . 
  30. ^ "Определение гендерквира". Архивировано из оригинала 18 апреля 2019 года . Получено 18 апреля 2019 года .
  31. ^ "Психологическая андрогинность — личный взгляд". Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Получено 13 июля 2014 года .
  32. ^ Плек, Дж. Х. (1995). «Парадигма гендерно-ролевого напряжения». В RF Levant & WS Pollack (ред.), Новая психология мужчин . Нью-Йорк: Basic Books.
  33. ^ Батлер, Джудит П. (1993). Тела, которые имеют значение: о дискурсивных пределах «секса» . Нью-Йорк: Routledge. С. 2–3. ISBN 9780415903660. Получено 12 октября 2014 г.
  34. ^ аб Галупо, М. Пас; Пулис-Фэрроу, Лекс; Рамирес, Джоанна Л. (2017). "«Как постоянно текущая река»: Гибкость гендерной идентичности среди небинарных трансгендерных лиц. Гибкость идентичности во взрослом возрасте . С. 163–177. doi :10.1007/978-3-319-55658-1_10. ISBN 978-3-319-55656-7.
  35. ^ Йоханна Шорн. «Изъятие «пола» из транссексуалов: репрезентации трансгендерных идентичностей в популярных СМИ» (PDF) . Inter-Disciplinary.Net . Universität zu Köln. стр. 1. Архивировано из оригинала (PDF) 25 октября 2014 г. . Получено 6 февраля 2017 г. .
  36. ^ Галупо, М. Пас; Хенис, Шейн Б.; Дэвис, Кайл С. (2014). «Трансгендерные микроагрессии в контексте дружбы: закономерности опыта в зависимости от сексуальной ориентации и гендерной идентичности друзей». Психология сексуальной ориентации и гендерного разнообразия . 1 (4): 462. CiteSeerX 10.1.1.708.6228 . doi :10.1037/sgd0000075. 
  37. ^ Сумерау, Дж. Э.; Крагун, Р. Т.; Мазерс, Л. А. Б. (2015). «Современная религия и цисгендеризация реальности». Социальные течения . 3 (3): 2. doi : 10.1177/2329496515604644. S2CID  148049302.
  38. ^ Эрик Олин Райт (2011). «В защиту бесполости (Различие пола и гендера)». В Акселе Госсери, Филиппе Вандерборте (ред.). Спор о справедливости . Лувен: Университетские прессы Лувена. стр. 403–413. ISBN 9782874632754. Архивировано из оригинала 22 апреля 2017 . Получено 6 февраля 2017 .
  39. ^ ab Ewing, E.; Mackrell, A. (2002). История моды двадцатого века . LA: Quite Specific Media Group Ltd.
  40. ^ Валле-Феррер, Норма (1 июня 2006 г.). Луиза Капетильо, пионер пуэрториканцев-феминисток: В сотрудничестве со студентами аспирантуры по переводу, Университет Пуэрто-Рико, Рио-Пьедрас, весна 1991 г. Peter Lang Publishing Inc. ISBN 9780820442853.
  41. ^ Кёксал, Дуйгу; Фалиероу, Анастасия (10 октября 2013 г.). Социальная история поздних османских женщин: новые перспективы. BRILL. ISBN 9789004255258.
  42. ^ "Harriet Fisher". Королева андрогинности – Марлен Дитрих – Блог . Архивировано из оригинала 16 июня 2016 года . Получено 22 мая 2016 года .
  43. ^ Кон, Салли (21 июля 2015 г.). «Семидесятые: Сексуальное помешательство». CNN . Архивировано из оригинала 22 мая 2016 г. Получено 22 мая 2016 г.
  44. ^ Moet, Sophie (1 мая 2014 г.). «Андрогинность и феминизм». Sophie Moet . Архивировано из оригинала 12 октября 2016 г. Получено 22 мая 2016 г.
  45. ^ «Элвис никогда не получает признания за один из своих величайших даров рок-н-роллу». Observer . 8 января 2016 г. Архивировано из оригинала 11 мая 2016 г. Получено 23 мая 2016 г.
  46. ↑ Дэниел, Пит (1 января 2000 г.). Lost Revolutions: The South in the 1950s . Univ of North Carolina Press. ISBN 9780807848487.
  47. ^ Бейкер, Линдси. «Его или ее: войдет ли в моду андрогинность?». www.bbc.com . Архивировано из оригинала 13 мая 2016 года . Получено 22 мая 2016 года .
  48. ^ Элан, Прия (13 марта 2016 г.). «Павлинья революция вернулась с лейблом, который одел Мика Джаггера и Дэвида Боуи». The Guardian . Лондон. Архивировано из оригинала 10 декабря 2016 г. Получено 11 декабря 2016 г.
  49. ^ "Белое платье Мика Джаггера сделало его романтическим героем". The Daily Telegraph . Архивировано из оригинала 8 мая 2018 года . Получено 22 мая 2016 года .
  50. ^ ab "Boy George, The Man". The Washington Post . Архивировано из оригинала 28 февраля 2019 г. Получено 14 ноября 2021 г. Newsweek поместил Boy George и Eurythmic Annie Lennox на обложку, возвещая о втором британском вторжении, гендерных махинациях в поп-музыке
  51. ^ Стюард, Сью (1984). Подписано, запечатано и доставлено: правдивые истории жизни женщин в поп-музыке . South End Press. стр. 51.
  52. ^ Лалович, Итана (19 ноября 2013 г.). «Андрогинность в мире моды». Wall Street International . Архивировано из оригинала 25 мая 2016 г. Получено 22 мая 2016 г.
  53. ↑ Шервин, Адам (29 октября 2013 г.). «Бокс-сет, объявленный исчерпывающим руководством по музыкальному жанру семидесятых, еще больше подверг остракизму свою опальную бывшую звезду». The Independent . Архивировано из оригинала 2 января 2020 г. Получено 15 сентября 2017 г.
  54. ^ Берман, Джуди (25 сентября 2015 г.). «Мы живем в мире, созданном «Рокки Хоррором»». Flavorwire . Архивировано из оригинала 14 октября 2017 г. Получено 22 мая 2017 г.
  55. ^ «Глобальные влияния: вызов западным традициям». Лондон: Berg .
  56. ↑ Эндрю Энтони (10 октября 2010 г.). «Энни Леннокс: интервью». The Observer . Лондон, Великобритания. Архивировано из оригинала 23 октября 2010 г. Получено 2 октября 2012 г.
  57. ^ Ян Чепмен, Генри Джонсон, ред. (2016). Глобальный глэм и популярная музыка: стиль и зрелище с 1970-х по 2000-е годы. Routledge. стр. 203–205. ISBN 9781317588191. Архивировано из оригинала 21 марта 2023 г. . Получено 9 октября 2020 г. .
  58. ^ «Феномен мужской одежды». Vogue; Conde Nast .
  59. ^ «Глобальные влияния: вызов западным традициям». Лондон: Berg .
  60. ^ «Как японские дизайнеры стали пионерами в области гендерно-нейтральной одежды». The Independent . 13 декабря 2015 г. Получено 2 мая 2024 г.
  61. ^ "Androgynous Fashion Moments". Highsnobiety . 14 мая 2015 г. Архивировано из оригинала 28 мая 2020 г. Получено 23 мая 2016 г.
  62. ^ "Подвинься, Psy! Вот стиль G-Dragon" . The Independent . 17 августа 2014 г. Архивировано из оригинала 7 мая 2022 г. Получено 5 апреля 2015 г.
  63. ^ "K-pop: руководство для начинающих". The Guardian . 3 марта 2014 г. Архивировано из оригинала 31 марта 2015 г. Получено 5 апреля 2015 г.
  64. ^ "Андрогинность становится глобальной?". uniorb.com. Архивировано из оригинала 26 декабря 2010 г. Получено 17 декабря 2010 г.
  65. ^ Вендландт, Астрид. "Андрогинный взгляд назад на весну". Reuters . Архивировано из оригинала 6 октября 2010 года . Получено 17 декабря 2010 года .
  66. ↑ Питер Хартлауб (24 февраля 2005 г.). «Подростки-фанаты времен «Титаника» покидают корабль, поскольку Леонардо Ди Каприо уходит». sfgate.com. Архивировано из оригинала 11 мая 2011 г. Получено 17 декабря 2010 г.
  67. ^ Кавендиш, Маршалл (2010). Секс и общество, т. 1. Пол Бернабео. стр. 69.
  68. ^ "Androgynous look catches on". The Himalayan Times . 13–16 сентября 2010 г. Архивировано из оригинала 19 ноября 2010 г. Получено 17 декабря 2010 г.
  69. ^ "Harajuku Girls Harajuku Clothes And Harajuku Gothic fashion Secrets". Tokyo Top Guide. Архивировано из оригинала 30 июня 2016 года . Получено 17 декабря 2010 года .
  70. ^ "Профиль Кагеро". jpopasia.com. Архивировано из оригинала 27 ноября 2010 года . Получено 17 декабря 2010 года .
  71. ^ Вебб, Мартин (13 ноября 2005 г.). «Японская неделя моды в Токио 2005. Стежок во времени?». The Japan Times . Архивировано из оригинала 26 апреля 2011 г. Получено 17 декабря 2010 г.
  72. ↑ Уильям Уоллес Аткинсон, Тайные доктрины розенкрейцеров (Лондон: LN Fowler & Co., 1918), 53-54.
  73. ^ "Символы Солнечной системы". Исследование Солнечной системы: NASA Science . Архивировано из оригинала 20 декабря 2021 г. Получено 31 декабря 2018 г.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Андрогинность .